解讀《紅樓夢(mèng)》，前人已經(jīng)提供過(guò)很多很好的路徑。有說(shuō)第一回空空道人兩讀《石頭記》的感言，乃是破解紅樓之謎的鑰匙的；有說(shuō)第二回“冷子興演說(shuō)榮國(guó)府”分析了賈府興衰，是不可忽視的綱領(lǐng)性章節(jié)的；有說(shuō)第五回“警幻仙曲演紅樓夢(mèng)”暗示了以“金陵十二釵”為主的眾多女性命運(yùn)，因之至為重要的；上世紀(jì)60年代初，毛澤東提出第四回“葫蘆僧判斷葫蘆案”中的“護(hù)官符”即“四大家族”說(shuō)，是解讀全書的關(guān)鍵。這一回說(shuō)到新上任的應(yīng)天府尹賈雨村正待要對(duì)薛蟠所犯命案公事公辦，一旁原為葫蘆廟僧人出身的小門子從口袋里取出一張“護(hù)官符”，請(qǐng)他“且慢”，上面寫著：“賈不賈，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。東海少了白玉床，龍王來(lái)請(qǐng)金陵王。豐年好大雪，珍珠如土金如鐵?！敝傅氖琴Z、史、王、薛四大家族。毛澤東認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》主要是寫四大家族的統(tǒng)治史，弄通了他們之間“一損俱損，一榮俱榮”的關(guān)系，全書的關(guān)鍵問(wèn)題便迎刃而解了。

都有道理。

我認(rèn)為除此以外，解讀《紅樓夢(mèng)》還有一個(gè)好方法，就是弄清楚作者精心設(shè)計(jì)的人物所處的典型環(huán)境，讀起來(lái)，書中人物的思想脈絡(luò)及情節(jié)的種種妙處，就易于領(lǐng)略了。

就書中人物所處的環(huán)境而言，曹雪芹為我們描繪了三個(gè)世界：一個(gè)是須眉世界，一個(gè)是女兒世界，一個(gè)是神仙世界。

須眉世界，便是外面的由須眉男子為主宰的世俗紅塵世界。這個(gè)世界經(jīng)歷千百年孔孟儒家的熏陶，君君臣臣父父子子，綱常倫理，維系得十分緊密。具體到每一個(gè)家庭，還有父慈子孝，妻賢夫順，兄友弟恭的一整套。然而由于制度上的不可救藥及人心的險(xiǎn)惡復(fù)雜，整個(gè)社會(huì)已呈現(xiàn)出來(lái)一派江河日下的趨勢(shì)，綱常倫理，強(qiáng)弩之末，千瘡百孔，誰(shuí)能補(bǔ)天？人們看到的，或直接的貪墨殺戮，坑蒙拐騙，窮奢極欲，恣意妄為；或束縛人性，強(qiáng)制苦讀，追名逐利，干涉婚姻，扼殺生命。這個(gè)世界強(qiáng)調(diào)“天不變，道亦不變”，主張“存天理，滅人欲”，無(wú)情 女兒世界，即大觀園內(nèi)的世界，這個(gè)世界滿滿當(dāng)當(dāng)裝著一個(gè)“情”字。外面須眉世界奉為圭臬的道，在這里沒(méi)有市場(chǎng)；外面長(zhǎng)期占據(jù)主流的功名利祿經(jīng)世致用的高論，也都“謝絕入內(nèi)”。大觀園本是為了迎接元妃省親而建的“省親別墅”，占地“三里半大”，里面亭臺(tái)樓榭應(yīng)有盡有。第二十二回賈元春“忽然想起那園中的景致，自從幸過(guò)之后，賈政必定敬謹(jǐn)封鎖，不叫人進(jìn)去，豈不辜負(fù)此園？況家中還有幾個(gè)能詩(shī)會(huì)賦的姊妹們，何不命她們進(jìn)去居住，也不使佳人落魄，花柳無(wú)顏”。準(zhǔn)入的人選，自然不會(huì)是誰(shuí)想進(jìn)去就能進(jìn)去的，也不是金陵十二釵個(gè)個(gè)都進(jìn)得去的。書上只說(shuō)元春下了一道諭旨，“命寶釵等在園中居住”，哪些人呢？薛寶釵、林黛玉、賈迎春、賈探春、賈惜春、李紈，還有一個(gè)妙玉。問(wèn)題就來(lái)了，倘若園中全是一班女流，沒(méi)有一個(gè)哥兒們，后果恐怕不只是“佳人落魄，花柳無(wú)顏”的問(wèn)題。沒(méi)有賈寶玉的大觀園，將會(huì)是個(gè)什么光景，直叫人想都不敢往下想的。

賈寶玉明明是個(gè)須眉男子，準(zhǔn)入女兒世界，有理由嗎？元春的理由是，“卻又想寶玉自幼在姊妹叢中長(zhǎng)大，不比別的兄弟，若不命他進(jìn)去，又怕冷落了他……”。元春的話只說(shuō)了一半，其實(shí)寶玉長(zhǎng)期接受姊妹們的熏染，就其身上某些特質(zhì)而言，他早已“女兒化”了的。尤三姐算是個(gè)有識(shí)見的女性，她也說(shuō)寶玉“言談吃喝，原有些女兒氣”。何況寶玉對(duì)女孩兒還有過(guò)許多“至理名言”——“女兒是水做的骨肉”、“老天，老天！你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來(lái)”、“天地間靈淑之氣，只鐘于女子，男兒們不過(guò)是些渣滓濁沫而已”等。這才是賈寶玉獲得大觀園“準(zhǔn)入證”的最大理由，也是大觀園眾女兒唯一能接受他這個(gè)男性卻非“濁物”的最大理由。實(shí)際上賈寶玉住進(jìn)大觀園，其房間仍按女兒標(biāo)準(zhǔn)布置陳設(shè)，以至劉姥姥醉臥怡紅院，因問(wèn)道：“這是哪個(gè)小姐的繡房？這么精致！”

住進(jìn)大觀園時(shí)寶釵剛過(guò)及笄之年，滿十五了；寶玉小些，十三；黛玉又略小些。當(dāng)然也不是因?yàn)槟昙o(jì)小，男孩就有了進(jìn)大觀園的理由，寶玉的異母弟賈環(huán)、侄兒賈蘭，就沒(méi)有資格進(jìn)入。沒(méi)有女兒氣，再小也是空的。

曹雪芹形容寶玉此刻心情，說(shuō)了一句“惟寶玉喜之不勝”。賈寶玉他哪能不喜！一則遠(yuǎn)離墻外那些“須眉濁物”，二則可以日夜親近“水做的”女兒們，三則離父親的呵叱棍棒也略遠(yuǎn)了些。

住進(jìn)大觀園里的，自然不可能就只他們幾個(gè)，如魯迅說(shuō)的，陶淵明也得要有人給他烙大餅，才有閑工夫“采菊東籬下，悠然見南山”。因而丫頭、嬤嬤、奶媽、媳婦都少不了。這一群里面，還很有幾個(gè)著名人物，如襲人、晴雯、紫鵑、雪雁等等。

而把賈寶玉安排進(jìn)大觀園女兒世界，無(wú)異于一箱子沙丁魚放進(jìn)去一條鲇魚，全都激活了。女兒們便一直圍著他轉(zhuǎn)。結(jié)社吟詩(shī)，觀云賞月，嬉笑打鬧，互嘲互虐，荷鋤葬花，踏雪探病……曹雪芹在這個(gè)女兒世界傾盡了他的感情和才情，既是一片可以寄托理想安撫靈魂的凈地，又是一方香消玉殞肝腸寸斷的傷心地。

正因?yàn)槿绱耍髞?lái)親身經(jīng)歷了女兒們死的死，走的走，嫁的嫁，劫的劫，寶玉那內(nèi)心的震動(dòng)，才真正顯示了心靈上的悲劇。這女兒世界的悲劇，遠(yuǎn)比那墻外須眉世界的悲劇包括抄家都要來(lái)得震撼人心的。

第三個(gè)世界是神仙世界，即太虛幻境。應(yīng)該說(shuō)這是大觀園的前身與后續(xù)。照理說(shuō)，這里是仙境，比起大觀園內(nèi)女兒世界來(lái)，無(wú)論人物還是情境，都應(yīng)該提純了許多才是。但讀起第五回和一百十六回這些文字來(lái)，倒讓人郁悶。人物蒼白沒(méi)了個(gè)性這倒是意料中事，奇怪的是，那警幻仙子法力無(wú)邊，眾姊妹的窮通夭壽她都一目了然的。然而她卻對(duì)寶玉轉(zhuǎn)述了賈氏先人的一番諄諄囑托：“從今后，萬(wàn)萬(wàn)解釋，改悟前情，留意于孔孟之間，委身于經(jīng)濟(jì)之道?！睂氂衤爜?lái)，這不是墻外那些“須眉濁物”不絕于耳的“混賬話”么？看來(lái)，這個(gè)神仙世界并不那么冰清玉潔，只怕是曹公既欲拆廟又想補(bǔ)天的矛盾心理映照罷了。不過(guò)，這個(gè)世界又與傳統(tǒng)的神佛世界大有區(qū)別。它不像天庭有玉皇大帝，四大天王，各路神仙；也不像佛界有如來(lái)佛祖及諸多羅漢尊者。尤其沒(méi)有那森嚴(yán)的等級(jí)和復(fù)雜的組織關(guān)系。它只設(shè)“薄命司”、“癡情司”等幾個(gè)專管人間情感的機(jī)構(gòu)，其余萬(wàn)事萬(wàn)物皆與之無(wú)關(guān)。警幻仙子之上似無(wú)更高的領(lǐng)導(dǎo)。手下姐妹同她的關(guān)系也比較隨和，說(shuō)些牢騷之言嗔怪之語(yǔ)卻也無(wú)妨。這又是曹公的妙思所在：在感情這個(gè)層面上，應(yīng)該是沒(méi)有什么森嚴(yán)等級(jí)，更沒(méi)有什么尊卑可言的。