一、緣起

我們生活的這個(gè)世界充滿了奇跡，我們一生在小小的地球上就會(huì)遇上難以計(jì)數(shù)的美好和不美好的事物，更不用說(shuō)整個(gè)宇宙了。普通人看到的是五光十色，孩子也許能看到更多，因?yàn)樗麄兊暮闷嫘母?，自己?huì)為萬(wàn)物命名。一個(gè)孩子長(zhǎng)大成人之后可能會(huì)因?yàn)榱?xí)慣了周遭的事物對(duì)奇跡視若無(wú)睹，而經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的專家卻知道一切都在某些法則之下運(yùn)行。世界是有序的，而我們可以理解這些秩序，這本身就是奇跡。

所以西方人將物理定律中的定律（law）和人世間的律法（law）用同一個(gè)詞匯表達(dá)。天為什么是藍(lán)的？石頭為什么堅(jiān)硬？鐵燒熱了為什么是紅的，隨著溫度的增加為什么從紅色變成白色？……所有這些，背后是量子力學(xué)的規(guī)律。

從冷冰冰的無(wú)機(jī)世界到生動(dòng)的動(dòng)物世界，現(xiàn)象變得越來(lái)越復(fù)雜，原則上沒(méi)有任何現(xiàn)象不能被科學(xué)所解釋。當(dāng)然，也有一些未解釋的現(xiàn)象，會(huì)啟發(fā)我們發(fā)展新的科學(xué)。比如，人的意識(shí)就是一個(gè)奇跡中的奇跡，人的喜怒哀樂(lè)同樣如此。有些人在理性中尋找答案，有些人從宗教中尋找答案。有一些模糊地帶，暫時(shí)不能夠說(shuō)是科學(xué)可以站立的領(lǐng)域，于是各種宗教甚至超自然說(shuō)法就會(huì)變得有一定影響力。但是，已經(jīng)被科學(xué)解釋的現(xiàn)象，卻不能夠拿來(lái)支持宗教和其他什么非科學(xué)學(xué)說(shuō)。

量子、量子糾纏、量子通訊……這些詞匯越來(lái)越熱，主要原因也許是量子技術(shù)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)展相關(guān)報(bào)道越來(lái)越多，傳播速度的提高以及公眾對(duì)科學(xué)越來(lái)越大的好奇心也增加了這些詞匯的熱度。

在出版了《給孩子講量子力學(xué)》之后，我在簽售過(guò)程中發(fā)現(xiàn)不論是成人還是孩子，像“量子糾纏”這樣的詞匯會(huì)脫口而出，也有人發(fā)問(wèn)量子世界觀是否與佛教世界觀相似，以及量子力學(xué)是否支持人類靈魂存在。

我又發(fā)現(xiàn)他們提出這樣的問(wèn)題和近些年流行的兩篇朱清時(shí)先生的文章有關(guān)。最早的一篇文章是談弦論與佛學(xué)的關(guān)系的，標(biāo)題是《物理學(xué)步入禪境——緣起性空》，已經(jīng)有八年了。前兩年，又有一篇特別標(biāo)注為“朱清時(shí)院士”的文章在朋友圈中流傳，題為《客觀世界很有可能并不存在》，這篇文章對(duì)普通人的影響更大，以至于我妹妹將文章發(fā)給我，我回答說(shuō)不要信。

我寫這篇文章的出發(fā)點(diǎn)就是回答這兩個(gè)問(wèn)題：量子世界觀和佛教世界觀是否相似？量子力學(xué)是否支持人類靈魂的存在？我這里先說(shuō)出我的結(jié)論，量子力學(xué)是量子力學(xué)，佛學(xué)是佛學(xué)，也許我們可以從哲學(xué)的角度探討兩者之間的相似性，但兩者確實(shí)是獨(dú)立無(wú)關(guān)的。并且，量子力學(xué)并不支持靈魂存在，更不支持靈魂是不朽的。

我這里集中討論《客觀世界很有可能并不存在》（以下簡(jiǎn)稱《客觀》）一文中的兩個(gè)主要觀點(diǎn)，一：沒(méi)有意識(shí)就沒(méi)有客觀世界；二，靈魂就是量子信息。

二、沒(méi)有意識(shí)也會(huì)有量子世界

《客觀》文中先說(shuō)沒(méi)有意識(shí)就沒(méi)有客觀世界，又說(shuō)客觀世界并不存在。

我先引用一下朱清時(shí)先生的主要論點(diǎn)之一，他說(shuō)：

“量子力學(xué)就像說(shuō)你的女兒既在客廳又不在客廳，你要去看這個(gè)女兒在不在，你就實(shí)施了觀察的動(dòng)作。你一觀察，這個(gè)女兒的存在狀態(tài)就坍縮了，她就從原來(lái)的，在客廳又不在客廳的疊加狀態(tài)，一下子變成在客廳或者不在客廳的唯一的狀態(tài)了。所以量子力學(xué)怪就怪在這兒：你不觀察它，它就處于疊加態(tài)，也就是一個(gè)電子既在A點(diǎn)又不在A點(diǎn)。你一觀察，它這種疊加狀態(tài)就崩潰了，它就真的只在A點(diǎn)或者真的只在B點(diǎn)了，只出現(xiàn)一個(gè)?！弊詈?，他得出結(jié)論：“所以波函數(shù)，也就是量子力學(xué)的狀態(tài)，從不確定到確定必須要有意識(shí)的參與，這就是爭(zhēng)論到最后大家的結(jié)論?！彼€說(shuō)：“意識(shí)是物質(zhì)世界的基礎(chǔ)，意識(shí)才使物質(zhì)世界從不確定到確定?！?/p>

當(dāng)然，用“你的女兒”作為被觀測(cè)對(duì)象是為了形象以及夸張，事實(shí)上，在量子力學(xué)中，微觀客體才會(huì)處于量子態(tài)中，比如一個(gè)原子。而幾乎所有宏觀客體并不處于量子態(tài)，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)橐粋€(gè)宏觀客體總是不斷地與其他客體接觸，接觸之后不免互相作用，這種作用，其實(shí)就是類似朱先生說(shuō)的“觀察”，宏觀客體一旦與別的物體接觸，就不會(huì)處于量子態(tài)中，特別地，不會(huì)處于“既在客廳又不在客廳”這種量子疊加態(tài)中（在客廳是一個(gè)量子態(tài)，不在客廳是另一個(gè)量子態(tài)）。

其實(shí)，要將你女兒置于既在客廳又不在客廳這種狀態(tài)，實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家現(xiàn)在還做不到，因?yàn)橹灰諝饣蛘咂渌愃频沫h(huán)境存在，你的女兒馬上就只能選擇一種狀態(tài)：在客廳，或者不在客廳，不會(huì)在客廳又不在客廳。為什么會(huì)這樣呢？我們稍后解釋。

《客觀》將人的意識(shí)拔高到只有意識(shí)才會(huì)造成量子態(tài)的崩潰，這是第一個(gè)誤導(dǎo)。假如只有意識(shí)才能造成“波函數(shù)塌縮”，那么我們真的會(huì)懷疑沒(méi)有意識(shí)確實(shí)沒(méi)有客觀世界。

接下來(lái)，我們仔細(xì)討論一下意識(shí)與物質(zhì)世界的關(guān)系。

朱文的一個(gè)中心論點(diǎn)是物質(zhì)世界與意識(shí)不可分開(kāi)，也就是說(shuō)，沒(méi)有意識(shí)就沒(méi)有物質(zhì)世界。如果他是對(duì)的，倒是一勞永逸地解決了宇宙學(xué)家的一個(gè)終極問(wèn)題：我們這個(gè)宇宙中為什么存在意識(shí)？因?yàn)樵谒磥?lái)，意識(shí)必須存在，否則就沒(méi)有物質(zhì)世界。是先有意識(shí)才有物質(zhì)世界，所以，如果你問(wèn)我們這個(gè)世界為什么存在意識(shí)，你就沒(méi)有學(xué)會(huì)量子力學(xué)。

事情有這么簡(jiǎn)單嗎？當(dāng)然沒(méi)有這么簡(jiǎn)單。

在物理學(xué)中，當(dāng)我們談?wù)撘粋€(gè)客體時(shí)（比如一個(gè)電子，一只貓，或“你的女兒”），我們要為這個(gè)客體賦予一些量。我們談電子好了。電子有三個(gè)最重要的量，第一個(gè)是質(zhì)量。不論意識(shí)去不去測(cè)量，電子的質(zhì)量是固定的，大約是10 的負(fù)27次方克； 其次是電荷。怎么去測(cè)量電子的電荷呢？很簡(jiǎn)單，讓一個(gè)運(yùn)動(dòng)的電子穿過(guò)磁場(chǎng)，看電子路徑的彎曲程度就能測(cè)量它的電荷了。同樣，不論我們?nèi)ゲ蝗y(cè)量這個(gè)電荷，這個(gè)電荷永遠(yuǎn)不變。電子的第三個(gè)重要性質(zhì)是自旋，它就像一個(gè)小陀螺。電子的自旋和其質(zhì)量以及電荷一樣，總是不變的。

最后，來(lái)到核心。電子是粒子，所以電子可以有位置和速度?，F(xiàn)在，朱文認(rèn)為量子力學(xué)起作用了。當(dāng)我們不去測(cè)量電子的位置和速度時(shí)，電子位置是不確定的，也就是說(shuō)，電子是這么一個(gè)古怪的粒子，它可以同時(shí)處于不同的位置。這正是量子力學(xué)與經(jīng)典力學(xué)的不同之處。

電子可以同時(shí)處于不同的位置不等于電子不存在，或者，當(dāng)我們不去測(cè)量它的位置時(shí)，不等于說(shuō)電子不存在。只能說(shuō)，電子的物理狀態(tài)很奇特，它可以處于不同位置狀態(tài)的疊加之中。既然電子的質(zhì)量、電荷以及自旋與測(cè)量無(wú)關(guān)，我們就沒(méi)有理由說(shuō)沒(méi)有意識(shí)它就不存在。我們只能說(shuō)，不測(cè)量一個(gè)電子的位置時(shí)，我們不知道它的位置，或者，電子可以處于不同位置的疊加態(tài)中。我給你一克電子，我清楚地知道這克電子里有一千億億億個(gè)電子，這是永遠(yuǎn)不變的，一千億億億個(gè)電子不會(huì)憑空消失，甚至連一個(gè)電子也不會(huì)憑空消失。

至于朱文的客觀世界的概念，大約還包含每個(gè)電子在一個(gè)給定時(shí)刻的位置，而我們恰恰認(rèn)為，這是古典物理學(xué)給我們帶來(lái)的錯(cuò)誤認(rèn)知，電子，以及任何其它基本粒子，就不是古典物理學(xué)世界中的那種粒子，必須在給定時(shí)刻有一個(gè)固定的位置。

我們?cè)谏厦嬉噪娮訛槔劻肆孔邮澜缗c古典世界的同與不同。我們接著談，測(cè)量和意識(shí)到底是個(gè)什么關(guān)系？為什么測(cè)量會(huì)讓電子的位置顯示出來(lái)？

最近，我去貝志城家吃飯賞櫻花，我就和幾位客人討論櫻花。我說(shuō)，我們觀賞櫻花，櫻花當(dāng)然就被看到了。我們不觀賞櫻花，櫻花還在那里，與你看不看無(wú)關(guān)。這是為什么呢？

看櫻花，就是一種測(cè)量。測(cè)量，在現(xiàn)代物理學(xué)里，是兩個(gè)系統(tǒng)糾纏。比如我去稱體重，我的身體就和體重秤糾纏起來(lái)了。體重秤的指針指在70公斤，這是指針的狀態(tài)，而我身體的體重是我身體的狀態(tài)。我的體重和指針的方向糾纏在一起了，這形成了一個(gè)測(cè)量。

再比如說(shuō)，我們將一個(gè)電子打到一個(gè)熒屏上，熒屏的一個(gè)地方亮了，我們就得知電子的位置在那個(gè)地方。這是什么意思呢？電子的位置與熒屏發(fā)光的位置糾纏在一起了。即使沒(méi)有人去看，這個(gè)糾纏也是存在的。有了人去看，不過(guò)是有人確定地看到了這個(gè)糾纏?，F(xiàn)在的情況是，三個(gè)系統(tǒng)糾纏在一起了：電子的位置，熒屏發(fā)光的位置，以及人眼接收到了熒屏發(fā)光位置發(fā)出的光子……我們看到，這三個(gè)系統(tǒng)不過(guò)是糾纏在一起，并沒(méi)有誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題，也沒(méi)有哪個(gè)系統(tǒng)更重要的問(wèn)題。我們還可以類似地推論下去：人眼接收到光子，在視網(wǎng)膜上產(chǎn)生電信號(hào)，通過(guò)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入人的大腦……這個(gè)鏈條可以很長(zhǎng)，最后，才是人的意識(shí)。

現(xiàn)在問(wèn)題來(lái)了，當(dāng)我們談?wù)撘庾R(shí)時(shí)我們究竟在談?wù)撌裁?？在人類揭開(kāi)意識(shí)之謎之前，我們只能模糊地談?wù)撘庾R(shí)。比如說(shuō)，一只猴子有意識(shí)嗎？如果有，那么猴子也可以意識(shí)到電子的存在，只不過(guò)它不知道電子是個(gè)什么概念。如果猴子沒(méi)有意識(shí)，那么，在智人出現(xiàn)之前，電子就不存在？我估計(jì)即使一個(gè)學(xué)佛的人，也不會(huì)接受這個(gè)觀點(diǎn)：在智人出現(xiàn)之前，電子不存在，地球不存在，太陽(yáng)不存在……

接下來(lái)我再談?wù)劄槭裁串?dāng)我們測(cè)量電子的位置時(shí)，電子的位置就是固定的。其實(shí)，這和我們使用什么儀器有關(guān)，我們用熒光屏，電子打到熒光屏上和上面的熒光物質(zhì)發(fā)生相互作用，使得熒光屏的一個(gè)原子被激發(fā)從而發(fā)光。電子能同時(shí)讓兩個(gè)地方發(fā)光嗎？不能。這是因?yàn)殡娮邮莻€(gè)基本粒子，它與原子發(fā)生作用時(shí)只能是局域的。我們現(xiàn)在明白了，為什么當(dāng)我們用熒屏測(cè)量電子的位置時(shí)，它的位置就會(huì)被固定下來(lái)，只是，量子力學(xué)告訴我們，電子不是經(jīng)典世界中的電子，它的位置可以出現(xiàn)在這里，也可以出現(xiàn)在那里，但一旦出現(xiàn)，只能在一個(gè)地方出現(xiàn)。

量子力學(xué)的世界是個(gè)神奇的世界，這個(gè)世界再神奇，也不會(huì)神奇到?jīng)]有意識(shí)就不存在。它只是告訴我們，一個(gè)粒子可以處于不同位置的疊加態(tài)中，甚至任何物體可以處于不同位置的疊加態(tài)中。另外，電子同時(shí)具備確定位置和確定速度的狀態(tài)不存在，這種狀態(tài)不存在也不等于電子不存在，更不等于沒(méi)有意識(shí)電子就不存在。否則我們會(huì)問(wèn)一個(gè)悖論性的問(wèn)題：在人類出現(xiàn)之前，宇宙存在嗎？

量子力學(xué)還有一個(gè)特點(diǎn)，就是當(dāng)一個(gè)系統(tǒng)很大時(shí)，這個(gè)系統(tǒng)表現(xiàn)得像古典物理中的系統(tǒng)。例如，當(dāng)我們談?wù)撗Χㄖ@的貓時(shí)，盡管原則上貓可以同時(shí)處于生和死的狀態(tài)，但由于貓?zhí)罅?，貓通過(guò)呼吸和空氣發(fā)生作用，或者貓的身體和外界接觸，貓就會(huì)肯定地處于生的狀態(tài)，或肯定地處于死的狀態(tài)，幾乎不會(huì)同時(shí)處于生和死的狀態(tài)。在量子力學(xué)中，與這個(gè)現(xiàn)象相關(guān)的術(shù)語(yǔ)叫退相干：一個(gè)系統(tǒng)如果和一個(gè)特別大的系統(tǒng)接觸后，這個(gè)系統(tǒng)會(huì)很快地選擇一個(gè)我們熟悉的古典狀態(tài)，而不再同時(shí)處于兩個(gè)量子態(tài)的疊加之中。薛定諤的貓要么生要么死，同樣，當(dāng)我們測(cè)量電子的位置時(shí)，由于熒屏是個(gè)很大的系統(tǒng)，電子會(huì)很快處于一個(gè)固定位置的狀態(tài)。

以上的道理也解釋了貝志城院子里的櫻花本來(lái)就開(kāi)在那里，因?yàn)橛锌諝?，有?yáng)光，有土地，與我們看不看無(wú)關(guān)。

沒(méi)有人類的測(cè)量，量子態(tài)也會(huì)退相干，也就是會(huì)塌縮，所以，朱文的主要結(jié)論之一“所以波函數(shù)，也就是量子力學(xué)的狀態(tài)，從不確定到確定必須要有意識(shí)的參與，這就是爭(zhēng)論到最后大家的結(jié)論。”并不正確。

三、靈魂存在嗎？

前面我們看到，意識(shí)只是眾多“測(cè)量”的可能性之一。但《客觀》一文中有一段話將意識(shí)上升到非常重要的地位，我們看看：

“就是電子這些東西，在你沒(méi)有測(cè)量的時(shí)候，它處處都存在，也處處不存在，一旦你測(cè)量，電子就有個(gè)固定狀態(tài)出來(lái)了。意識(shí)也是這樣，如果你看到這朵花，一下子動(dòng)念頭了，動(dòng)念頭實(shí)質(zhì)上就是作了測(cè)量。你用鼻子作了測(cè)量發(fā)現(xiàn)是香的，你眼睛進(jìn)行測(cè)量發(fā)現(xiàn)是紅色的而且美麗，你動(dòng)意念去測(cè)量它，發(fā)現(xiàn)它很令人愉快。

于是這些測(cè)量的結(jié)果，也就是念頭的結(jié)果，一下子使你產(chǎn)生了進(jìn)一步的念頭：這是一朵玫瑰花，就認(rèn)出它來(lái)了。

人意識(shí)的發(fā)動(dòng)過(guò)程實(shí)際上是通過(guò)動(dòng)念進(jìn)行測(cè)量，然后產(chǎn)生念頭。這時(shí)候念頭產(chǎn)生出來(lái)了，實(shí)質(zhì)是通過(guò)測(cè)量得出的幾個(gè)我們制造出來(lái)的概念。這時(shí)意識(shí)不再自由，它突然坍塌到一個(gè)概念‘玫瑰花’上。因此是念頭產(chǎn)生了‘客觀’，念頭就是測(cè)量，客觀世界是一系列復(fù)雜念頭造成的。說(shuō)得更深一步，《楞嚴(yán)經(jīng)》講‘性覺(jué)必明,妄為明覺(jué),本覺(jué)明妙,覺(jué)明為咎’，是什么意思呢？整個(gè)物質(zhì)世界的產(chǎn)生，實(shí)際上在意識(shí)形成之初，宇宙本體本來(lái)是清凈本然的，一旦動(dòng)了念頭想去看它了，這念頭就是一種測(cè)量，一下子就使這個(gè)‘清凈本然’變成一種確定的狀態(tài)，這樣就生成為物質(zhì)世界了?！独銍?yán)經(jīng)》最早、最清楚地把意識(shí)和測(cè)量的關(guān)系說(shuō)出來(lái)了?！?/p>

如果大家沒(méi)有讀到我在上一節(jié)中對(duì)觀測(cè)的分析，很可能就被這段話誤導(dǎo)了，以為沒(méi)有意識(shí)，熒光屏也不會(huì)被打到的電子發(fā)光，也就是說(shuō)，我們的“念頭”太重要了。這當(dāng)然是錯(cuò)的。我們動(dòng)念與否，電子肯定會(huì)和熒光屏上的熒光物質(zhì)產(chǎn)生作用，這樣它的位置就固定了。同樣，無(wú)論我們動(dòng)念與否，一朵玫瑰花肯定是一朵玫瑰花，因?yàn)樗L(zhǎng)在玫瑰樹(shù)上，沐浴在陽(yáng)光下，玫瑰樹(shù)還會(huì)和周圍的空氣產(chǎn)生作用，吸進(jìn)二氧化碳呼出氧氣，這些作用已經(jīng)使得玫瑰花成為它本來(lái)的模樣，不論我們是否動(dòng)念去看它。

接下來(lái)我們?cè)俜治鲋煳年P(guān)于靈魂的論證。

他關(guān)于靈魂的解釋，建立于人的大腦中的意識(shí)可能與糾纏有關(guān)的認(rèn)識(shí)上。下面，我們看看量子糾纏是什么意思。

我喜歡用一對(duì)手套的比喻來(lái)解釋什么是量子糾纏。考慮有一對(duì)手套，別人將這對(duì)手套分成兩只分別裝在兩個(gè)盒子里。在打開(kāi)這兩個(gè)盒子之前，我們不知道哪個(gè)盒子里的手套是左手的，哪個(gè)盒子里的手套是右手的?，F(xiàn)在，我們將一個(gè)盒子送到月亮上，一個(gè)盒子留在手里。如果我們打開(kāi)手中的那個(gè)盒子，發(fā)現(xiàn)盒子里裝的是右手手套，那么我們可以確信月亮上的盒子裝的是左手手套。假如月亮上有一個(gè)人也打開(kāi)月亮上盒子，當(dāng)然他會(huì)發(fā)現(xiàn)盒子里裝的是左手手套。這就說(shuō)明兩只手套是糾纏的，也就是說(shuō)一只是右手另一只是左手。這個(gè)現(xiàn)象并不奇怪，因?yàn)橐粚?duì)手套總是這樣。

現(xiàn)在，奇怪的事情發(fā)生了，在量子世界中量子手套左右手并不確定，也就是說(shuō)每只手套處于不確定狀態(tài)既可以是左手也可以是右手，也就是說(shuō)處于疊加狀態(tài)。在打開(kāi)盒子之前，手套的左右手特征并不確定。現(xiàn)在，我們同樣將兩只手套裝在兩個(gè)盒子里，將一個(gè)盒子送到月亮上，另外一個(gè)盒子留在手里。我們將留在手中的盒子打開(kāi)，手套可能是左手的也可能是右手的，假如說(shuō)我們打開(kāi)之后看到手中的手套是右手的，在遙遠(yuǎn)的月亮上的那只手套本來(lái)也不確定左右手，可是當(dāng)我們看到留在手中的位置是右手的時(shí)候，此刻月亮上的那只手套就變成左手的；如果我們手中的手套是左手的，此刻月亮上的那只手套立刻就成為右手的。量子手套和普通手套不一樣的地方在于，普通的手套不管你打開(kāi)不打開(kāi)它的左右手一定是確定的，而量子手套并不確定，但是如果我們觀察一只手套確定之后另外一只也就確定了，看起來(lái)好像有瞬時(shí)傳遞的效果。普通手套并沒(méi)有瞬時(shí)傳遞效果，因?yàn)榧词刮覀儾挥^察，它們的左右性質(zhì)早就固定了。

人類的大腦如何產(chǎn)生意識(shí)是一個(gè)難題，朱文引用的彭羅斯的微管量子假設(shè)并沒(méi)有得到科學(xué)實(shí)驗(yàn)的證實(shí)：

“彭羅斯和哈梅羅夫認(rèn)為，在人的大腦神經(jīng)元里有一種細(xì)胞骨架蛋白，是由一些微管組成的，這些微管有很多聚合單元等等，微管控制細(xì)胞生長(zhǎng)和神經(jīng)細(xì)胞傳輸，每個(gè)微管里都含有很多電子，這些電子之間距離很近，所以都可以處于量子糾纏的狀態(tài)。

在坍縮的時(shí)候，也就是進(jìn)行觀測(cè)的時(shí)候，起心動(dòng)念開(kāi)始觀測(cè)的時(shí)候，在大腦神經(jīng)里，就相當(dāng)于海量的糾纏態(tài)的電子坍縮一次，一旦坍縮，就產(chǎn)生了念頭?！?/p>

接著這篇文章用隱形傳輸?shù)母拍钫撟C意識(shí)可以和宇宙中別的地方存在量子糾纏，這樣那個(gè)地方也就存在意識(shí)。這個(gè)論證跳躍的地方太多，下面我仔細(xì)分析哪些地方是跳躍的。

前面說(shuō)過(guò)，彭羅斯假設(shè)沒(méi)有得到實(shí)驗(yàn)證實(shí)。即使我們假設(shè)類似彭羅斯假設(shè)是正確的，假設(shè)這些分子可以處于量子態(tài)，但這些量子態(tài)只存在于一個(gè)人的大腦中，并不一定互相糾纏，也不會(huì)和大腦之外的其他東西糾纏，這就否定了一個(gè)人的大腦和宇宙空間中其他什么東西糾纏。我們已經(jīng)看到朱文關(guān)于靈魂論證的兩個(gè)跳躍：一個(gè)跳躍是一個(gè)人大腦中很多不同分子（或微管中很多電子）之間的糾纏，另一個(gè)跳躍說(shuō)大腦中這些分子和宇宙中其他部分糾纏。下面是朱文關(guān)于大腦和宇宙其他地方的什么糾纏的部分：

“按照彭羅斯和哈梅羅夫的理論，我們的大腦中真是存在海量的糾纏態(tài)電子的話，而且我們的意識(shí)是這些糾纏態(tài)電子坍縮而產(chǎn)生的，那么意識(shí)就不光是存在于我們的大腦神經(jīng)系統(tǒng)細(xì)胞之中，不只是大腦神經(jīng)細(xì)胞的交互，而且也形成在宇宙之中，因?yàn)橛钪嬷胁煌胤降碾娮涌赡苁羌m纏在一起的。

這樣一來(lái)，人的意識(shí)不僅存在于大腦之中，也存在于宇宙之中，在宇宙的哪個(gè)地方不確定。量子糾纏告訴我們，一定有個(gè)地方存在著人的意識(shí)，這是量子糾纏的結(jié)論。

如果人的意識(shí)不光存在于大腦之中，也通過(guò)糾纏而存在于宇宙某處，那么在人死亡的時(shí)候，意識(shí)就可能離開(kāi)你的身體，完全進(jìn)入到宇宙中?！?/p>

這一段話跳躍得實(shí)在太大了，當(dāng)我的父母生下我的時(shí)候，我的大腦居然是和宇宙中別的什么糾纏的。注意，我們?cè)谝簧羞€會(huì)不斷學(xué)習(xí)，這些知識(shí)會(huì)儲(chǔ)存在我們的大腦中。如果我們相信上面的“論證”，我學(xué)習(xí)的時(shí)候，別的什么地方的某種東西也在學(xué)習(xí)，因?yàn)槲液湍莻€(gè)東西是糾纏的，實(shí)在不可思議。

朱文說(shuō)通過(guò)量子隱態(tài)傳輸，人的意識(shí)在人死后可以離開(kāi)身體，所以靈魂存在，這是另一個(gè)論證跳躍。其實(shí)，量子隱態(tài)傳輸是一個(gè)十分困難的事情，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室也只能做到將不多的光子或原子傳輸?shù)絼e的地方去。人的大腦含有巨量的分子原子，比阿伏伽德羅常數(shù)還要大（阿伏伽德羅常數(shù)就是一克氫中含的氫原子個(gè)數(shù)，大約是六千萬(wàn)億億），要將人的大腦傳輸出去，或者大腦中處于量子態(tài)的分子傳輸出去，是一個(gè)巨大的工程。

這里順便解釋一下什么叫量子隱態(tài)傳輸，我們還是用量子手套或量子鞋做比喻。我把一個(gè)粒子比喻成鞋，我想把右腳鞋送到月亮上去，但量子不可克隆，我怎么送？沒(méi)有辦法送不可克隆的東西。隱形態(tài)傳輸研究了多年，想出了一個(gè)絕妙的辦法。我先找一對(duì)量子鞋，一定是一只左一只右，我把其中一只送到月亮上，我不知道左右，但是量子糾纏告訴我們一定是一只左一只右，現(xiàn)在我把月亮的鞋變成我原來(lái)想送的鞋，就是第三只皮鞋，是我本來(lái)想送上去的。我不送，因?yàn)槲乙呀?jīng)送了一只鞋，一對(duì)量子鞋，一只留在我手里，另外一只送到月球上?，F(xiàn)在拿第三只鞋不管是左右，我想送到月球上，把第三只鞋跟我手里其中一只比較，如果全是右的，顯然月球上的是左腳，就讓月球上的鞋翻過(guò)來(lái)。如果比較的結(jié)果是一左一右，可見(jiàn)本來(lái)想送的鞋應(yīng)該和月亮上的那只一樣，月亮上的那只就不用做任何改變。說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，道理很深。

你看，要將一只量子鞋傳輸?shù)皆铝辽希冶仨氝€得準(zhǔn)備另外一對(duì)量子鞋，而且月亮上還得有人。如果我打算將一億個(gè)量子鞋傳輸出去，就要另外準(zhǔn)備一億對(duì)處于糾纏狀態(tài)的量子鞋?，F(xiàn)在，如果我打算將我的大腦傳輸出去，我就得準(zhǔn)備兩倍于我的大腦物質(zhì)的東西，它們還必須處于糾纏狀態(tài)。之后，實(shí)驗(yàn)人員還得將我的大腦和他手里的物質(zhì)做對(duì)比，這是一個(gè)多么復(fù)雜的工程。

總結(jié)一下，第一，即使我相信我的大腦是量子態(tài)，或我的大腦中的一部分是量子態(tài)，它也不會(huì)和宇宙中其他什么東西糾纏，這就像我們?cè)趯?shí)驗(yàn)室制備一個(gè)處于量子態(tài)的電子，它是獨(dú)立的，不會(huì)和遙遠(yuǎn)的什么東西糾纏。第二，如果我想在我死的的時(shí)候?qū)⑽业囊庾R(shí)傳遞出去，我必須請(qǐng)我的朋友準(zhǔn)備好兩倍于我的大腦的物質(zhì)，這兩部分互相糾纏，然后將其中一部分送到別的地方，將其中另一部分和我的大腦做對(duì)比。這樣下來(lái)，即使我的“靈魂”被保留了，也是高科技人工的結(jié)果，而不是大自然的結(jié)果。

意識(shí)是如何產(chǎn)生的？傳統(tǒng)認(rèn)知科學(xué)、心理學(xué)認(rèn)為意識(shí)無(wú)非是我們大腦中神經(jīng)元的集體作用的結(jié)果，神經(jīng)元之間通過(guò)放電互動(dòng)，看上去應(yīng)該和量子力學(xué)沒(méi)有任何關(guān)系。也許，隨著大腦科學(xué)以及物理學(xué)之間有機(jī)互動(dòng)發(fā)展，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)大腦中存在量子過(guò)程，并且這些量子過(guò)程在意識(shí)發(fā)生的過(guò)程中起到非常重要的作用。即使如此，人類的大腦中的量子過(guò)程并不會(huì)和宇宙中任何其他地方的量子過(guò)程糾纏在一起，就像一個(gè)氫原子中的電子肯定不會(huì)和一個(gè)遙遠(yuǎn)的氫原子中的電子發(fā)生糾纏一樣。

人類在未來(lái)也許會(huì)實(shí)現(xiàn)量子計(jì)算機(jī)，也許會(huì)實(shí)現(xiàn)宏觀物體的量子傳輸，甚至?xí)⑷祟惖囊庾R(shí)保存起來(lái)，但這和自然界中的“靈魂”沒(méi)有任何關(guān)系。

四、結(jié)語(yǔ)

我們這個(gè)時(shí)代非常奇怪。當(dāng)科學(xué)技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)時(shí)，越來(lái)越多的人依賴科技帶來(lái)的各種便利，因此科學(xué)的話語(yǔ)權(quán)越來(lái)越大，使得一些人將科學(xué)看成一種萬(wàn)能的工具。另一方面，人們生活節(jié)奏的加快以及隨之而來(lái)的壓力，驅(qū)使一部分人到宗教那里尋找精神依靠。科學(xué)話語(yǔ)權(quán)霸主的地位，讓某些宗教人士以及偏好宗教的人到科學(xué)這里尋找“依據(jù)”，有些人甚至說(shuō)：“科學(xué)的盡頭是宗教”、“當(dāng)科學(xué)家爬到山峰時(shí)，佛學(xué)大師早就等在那里了”，等等。宗教和科學(xué)爬的本來(lái)不是一座山。

費(fèi)曼在一篇文章里說(shuō)，科學(xué)與宗教的區(qū)別是，前者的核心是不確定性，后者的核心是確定性。比如說(shuō)，解釋一個(gè)現(xiàn)象的科學(xué)學(xué)說(shuō)是臨時(shí)的，是需要越來(lái)越多的證據(jù)的，所以永遠(yuǎn)是統(tǒng)計(jì)性質(zhì)的。在物理學(xué)中，我們往往說(shuō)某個(gè)現(xiàn)象的證據(jù)是幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)誤差，換句話說(shuō)，只是十分可能的，而不是百分之百確定的。理論和模型也是如此，當(dāng)科學(xué)家需要的時(shí)候，牛頓力學(xué)被修正為相對(duì)論力學(xué)，諸如此類。宗教則相反，一個(gè)斷言是百分之百正確的。當(dāng)然，佛教是一個(gè)獨(dú)特的宗教，哲學(xué)成分很大。即使如此，量子力學(xué)也不能拿來(lái)支持某些說(shuō)法，例如世界是虛幻的，靈魂是存在的。

讓科學(xué)的歸科學(xué)，宗教的歸宗教，才是宗教和科學(xué)相處的最好方式。（文/李淼）