《蘭亭集序》全文28行、324字，通篇遒媚飄逸。蘭亭文獻(xiàn)浩瀚如煙，但此文中前后心態(tài)矛盾，前嘆人生苦短后仰入世之懷，非常符合人性，特別是在當(dāng)時談玄成風(fēng)的東晉時代氣氛中，提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，尤難能可貴……關(guān)于蘭亭，實在是有好多東西要說。

不知道有人知不知道上個世紀(jì)所謂的蘭亭論辯，郭沫若和高二適，圍繞蘭亭真?zhèn)蔚膯栴}撕了好長時間。當(dāng)時由于地下出土了很多魏晉墓志，包括王羲之的叔兄弟王興之的墓志，由于墓志上的書體跟蘭亭的墨跡相差實在太遠(yuǎn)，還處于隸書楷書過渡階段的樣子，所以郭沫若認(rèn)為，當(dāng)時不可能出現(xiàn)蘭亭這樣成熟的行書，郭認(rèn)為，蘭亭更像是出自王羲之的七世孫智永和尚之手。如果你有興趣的話，可以搜搜智永的真草千字文，跟蘭亭真的很像。

其實魏晉以后，一直到唐，蘭亭都不怎么被后人重視，直到唐太宗出現(xiàn)，此人是王羲之的“腦殘粉”，一手把王羲之推到書圣的位置，還用計從辯才手里騙到了蘭亭，唐太宗喜歡蘭亭，死了也要帶到地下。歷史記載，蘭亭最后陪葬昭陵，但是，五代時昭陵被盜，盜寶名單里沒有蘭亭著錄，此后世間亦從未見真跡流傳的任何記載。

所以，蘭亭的去向一直是個謎。

我們現(xiàn)在看到的蘭亭有8個版本，號稱蘭亭八柱，其中以神龍本，也就是馮承素的鉤填本最接近原作。蘭亭被稱為天下第一是誰說的呢？是王的另一個腦殘粉米芾封的，米芾名氣大，后邊的書法家也就這么跟著說了。至于米芾看到的是哪個版本，他又從蘭亭中看到了什么，這個且得研究一下。關(guān)于蘭亭，實在是離奇，一件失傳的作品竟成為了中國書法史上最著名的作品，有關(guān)它的傳聞是人云亦云，紛繁雜蕪，近乎神話。最令人不解的是，蘭亭多少個世紀(jì)以來都是書家的范本，盡管大家連真跡都沒見過，也只是從摹本中窺測一二，宋元時期討論《蘭亭序》基本上是圍繞這個蘭亭八柱第三本“定武”打圈子，文史學(xué)家唐蘭生前寫了一篇《〈神龍?zhí)m亭〉辨?zhèn)巍?，在上個世紀(jì)80年代初期《書法》雜志通過翔實的論證，指出蘭亭八柱第三本有很多問題，很有可能是明代人作偽弄出來的贗品，但被徐邦達(dá)提出異議。各個摹本又不相同，真是奇哉怪哉。蘭亭好不好？確實不錯，但好到完美嗎？也不是。比如蘭亭對章法的處理，其實就不如《韭花帖》。蘭亭值不值得學(xué)？就看你的理解了，趙孟頫是學(xué)蘭亭的，但你看趙孟頫的字像蘭亭嗎？一流書家學(xué)東西，不是學(xué)字形，而是字形之外最核心的東西。就我來看，好像目前學(xué)蘭亭的真的不多，學(xué)蘭亭學(xué)成大家的，恕孤陋寡聞，我真不知道?，F(xiàn)在學(xué)王羲之的，主要還是從王羲之的手札入手?？梢姡患ㄗ髌繁环馍?，不單單是書法作品本身寫得如何了，當(dāng)然，這是基礎(chǔ)，二者不矛盾。關(guān)鍵是一件書法作品，被賦予的文化意義。其實中國是有十大行書的，憑什么蘭亭、祭侄、寒食排前三？韭花、蜀素就排在后面？這個不單單是寫得好與不好的問題，書寫者、作品背景、對書法史的影響，都是考量的因素。

王羲之成為書法史第一人，被高估了嗎？

完全沒有。王羲之的偉大怎么說都不為過。我們說的歐陽詢、趙孟頫無不是從王羲之那里學(xué)到了東西。有興趣可以參考王羲之的書壇盟主之路文史資料，看王羲之怎么偉大。

書法有碑帖兩派，一個妍美，一個質(zhì)樸，而王羲之，妍質(zhì)兼有，自己厲害，也容得下后人折騰。

至于魏碑，是楷書里單獨的一個流派，而且魏碑里風(fēng)格區(qū)別也很大，有的比較豪放粗獷，像龍門二十品。有的就比較秀美，比如張玄，這個大家是很喜歡的。魏碑這種風(fēng)格的出現(xiàn)，當(dāng)時的刻字工人做出了很大貢獻(xiàn)，為了刻字方便，他們對原作都做了很多加工，出現(xiàn)了很多刀刻味道的筆畫，簡言之，毛筆書寫是不會寫成這樣的。

清代，由于館閣體的流行，有識之士覺得這樣下去書法要完，又由于清代金石考據(jù)學(xué)的發(fā)達(dá)，這些幾千年沒人理的魏碑刻石突然成了好東西，因為他對當(dāng)時人的沖擊真的很大，一下打開了視野：原來所謂美女，除了像王祖賢這樣溫婉的，還有像林青霞這樣有男子氣概的……

魏碑自成一套體系嗎？也不是，從中你是能看到王羲之的影子的。比方元略墓志，吳玉如（被啟功稱為500年一人）講，王羲之行書楷化就是這個樣子的，源頭還是王羲之。

如果你覺得魏碑不好，跟目前對書法的理解有關(guān)系。就現(xiàn)在的書法界來講，魏碑是相當(dāng)流行的，原因嘛，就得說到唐楷了。唐楷，一開始說了，李世民是王羲之粉絲，想把王羲之規(guī)范化，于是就有了初唐四家，其中，虞世南是智永的徒弟，可謂王氏正脈，褚遂良師從虞世南，薛稷師從褚遂良，全是學(xué)王。歐陽詢比較特殊，歐體是借鑒了魏碑的很多東西，但主線也逃不開王羲之。歐虞褚都在內(nèi)府內(nèi)見過大量的王羲之真跡，這就是為什么同時代那么多書家，這三人能排前三。三人對王的不同理解，成就了三人不同的風(fēng)格，你說王羲之厲害不厲害？但王羲之可不只是有蘭亭，他留下的手札才是真正厲害的東西。

由于唐楷是帶著這樣一個目的，所以法度森嚴(yán)也就是必然的了。發(fā)展到柳公權(quán)到達(dá)頂峰，再發(fā)展就成美術(shù)字了。法度森嚴(yán)，一是給人刻板的印象，另外就是十分不利于個性的發(fā)展和創(chuàng)作，因為限制太多。加上后人學(xué)唐楷方法不得當(dāng)，包括現(xiàn)在很多人，一筆一畫地死臨，臨到死也沒搞明白書法是怎么回事。相比，魏碑就開放很多，因為沒那么多限制，單就魏碑的結(jié)字來說，其實你仔細(xì)研究，是有相當(dāng)多的令人嘆服的地方，有的簡直就是神來之筆。

扯了這么多，其實是想說，學(xué)習(xí)書法，有一個認(rèn)識的高度是很重要的，有的人學(xué)了一輩子也沒學(xué)成，就是因為眼界的問題。書法是有其內(nèi)在的發(fā)展脈絡(luò)的，而且是可以串通的，明白了這一點，相信就不會糾結(jié)于誰好看誰難看的問題了，只不過是不同發(fā)展階段的不同面貌而已。

最后想總結(jié)一句，中國古典書法一直被強大的審美傳統(tǒng)支配，這個傳統(tǒng)由王羲之創(chuàng)立，褚遂良、米芾和董其昌三個人起了關(guān)鍵作用。至于怎么回事，又是個暮春之初，心慕手追，研筆墨，亦人生一樂。