從漢樂府，到唐詩宋詞；從古典小說，到元曲雜劇，無一不在《詩經(jīng)》中得到養(yǎng)分，得以發(fā)展出新的文學(xué)形式。作為中國第一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》、 《三百篇》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》，并沿用至今。

《詩經(jīng)》是歌，是歌詞，反映了周人唱歌的情境一一當(dāng)時(shí)的人在什么樣的場合、什么樣的狀況下唱歌？在歌中表現(xiàn)什么樣的情緒與內(nèi)容？什么樣的事件、什么樣的情感對他們來說是適合放入歌中的？探問這些問題來讀《詩經(jīng)》，我們就能接觸到兩千多年前的人的心思，著迷于他們對于觀察、描述現(xiàn)象與感情的次序、層次，如此在意又如此自然。認(rèn)識《詩經(jīng)》，進(jìn)入一個(gè)奇異且廣大的情感世界。

我們邀請了楊照老師做客中歐國際工商學(xué)院深圳校區(qū)，并通過鳳凰文化直播的形式和大家做了題為《今天我們?nèi)绾伍喿x經(jīng)典——詩經(jīng)：跨越三千年的真情》的講座，今天的這篇內(nèi)容，分享的便是這場講座的實(shí)錄節(jié)選。

楊照老師從中文的源頭講起，為我們理清了詩經(jīng)的背景，他說詩經(jīng)是三千年前的人唱的歌，所以得用唱歌的邏輯去看。你之前是怎么看待詩經(jīng)的？今晚讀完這篇文章后，不妨再試著讀一遍詩經(jīng)，或許你會有不太一樣的感受。

今天我們?nèi)绾伍喿x經(jīng)典

——詩經(jīng)：跨越三千年的真情

楊照現(xiàn)場分享文字實(shí)錄（有刪節(jié)）

各位朋友大家好，我是楊照。首先我其實(shí)非常好奇，也有點(diǎn)驚訝，這么多人想要來了解一下詩經(jīng)是什么。你們有多少人讀過詩經(jīng)，或者怎樣理解詩經(jīng)？

在距今三千年左右，詩經(jīng)被用文字一點(diǎn)一滴寫下來，然后在距今約兩千年前被固定了下來，而到今天我們?nèi)匀荒軌蜃x這部書。我剛剛講的這段話是非常簡單的事實(shí)，然而如果我們仔細(xì)去思考的話，這段話當(dāng)中談的其實(shí)是人類歷史文明當(dāng)中非常驚人的奇跡。

這個(gè)奇跡就是這部書是用文字寫成的，而兩千多年后的我們竟然能基本上不透過翻譯就可以讀詩經(jīng)。最大的特殊地方就是詩經(jīng)是用中文寫成的，如果詩經(jīng)不是用中文寫成的，我們大概沒有一丁點(diǎn)機(jī)會可以完成我剛剛說的奇跡，這個(gè)奇跡得放在人類歷史文明當(dāng)中做衡量。

1

只有中文不是表音文字

因此我們現(xiàn)在可以不用翻譯就能讀詩經(jīng)

金 句 摘 錄

“如果當(dāng)年周朝建立之后，沒有把商朝所發(fā)明的帶有高度神秘性的甲骨文轉(zhuǎn)型成可以記錄語言的普遍化文字，很有可能我們所認(rèn)識的中文，就是另外一套表音文字，那么就沒有我們現(xiàn)在所看到的詩經(jīng)，或者讀詩經(jīng)我們只能讀翻譯本?！?/p>

放眼人類的文明和人類歷史上，基本上只存在著中文這一個(gè)不是表音文字的文字系統(tǒng)。中文為什么不是表音的文字系統(tǒng)？為什么在所有的歷史文明當(dāng)中，大家都發(fā)展出表音文字，只有中國沒有走上這條路？到今天來說這仍然是一件不能完全被解釋的事。

倒過來講，如果我們要了解中文有多特別，要了解為什么全世界其他所有的長期使用能夠留傳下來的文字系統(tǒng)都是表音文字，就要先了解它內(nèi)在的一個(gè)非常簡單的道理，就是人類開始發(fā)明了語言，語言是非常好用的溝通、儲存、傳遞信息和智慧的重要工具。

在人類的演化過程中，有語言跟沒有語言相差太多了，有了語言之后才開始有社會組織。因?yàn)檎Z言非常有用，所以就產(chǎn)生如何把語言記錄下來的需求和沖動，讓聽不到這些語言的人也可以透過一套符號，把些語言念出來。在不同的時(shí)間、空間以外的人，他們也可以借用這個(gè)符號，讓語言能夠保存，而且能夠傳遞下去。用這個(gè)邏輯來說的話，你可以理解成文字緣自想要把語言給記錄和傳播下來的動機(jī)。

那么用什么樣的方式記錄語言？最簡單的方式就是語言是怎么發(fā)音的，我們就用一個(gè)一個(gè)符號來記錄這些發(fā)音，看到這個(gè)符號就能把它念出來。英文、德文、法文都是表音文字，我們在學(xué)習(xí)這些歐洲的語言時(shí)都是先學(xué)發(fā)音的原理，從ABC開始，分字音母音，這是我們學(xué)習(xí)外國語言最基本的一種方法。但如果你反過來想，那些可憐的外國人到底怎么學(xué)中文？

我講一個(gè)我女兒在德國留學(xué)的小故事，她去上中學(xué)，第一天很痛苦，因?yàn)樗惶牭枚思抑v什么。第二天放學(xué)回來的時(shí)候卻興奮的不得了，因?yàn)楫?dāng)天她做了一個(gè)特技表演，把每個(gè)德國同學(xué)的名字都翻譯成中文，她因此在班上變成風(fēng)云人物，每個(gè)人都來找她，讓她用鉛筆把名字寫在人家的手臂上，而且每個(gè)人都要拍照。

為什么德國的同學(xué)會熱衷玩這些？因?yàn)樗麄儧]有辦法理解我的女兒怎么可能認(rèn)得這么多中國字。我女兒在小的時(shí)候，曾經(jīng)有過一個(gè)有趣的經(jīng)驗(yàn)，她在上學(xué)的時(shí)候，老師說：我們?nèi)粘Ｓ弥形拇蟾乓玫絻扇ё?，如果是一個(gè)作家的話，他們可能要用到三四千字。她聽了這句話之后就回來問我：爸爸，你覺得你們一般要用多少中文字？我其實(shí)沒有真正去想過，我說我大概用兩三千個(gè)字。我女兒很傷心很失望，她說：爸爸，這樣你沒有資格當(dāng)作家，你沒有用到四千字。

一般我們會認(rèn)為，我們?nèi)粘Ｓ脙扇€(gè)字，作家或更了不起的人要用三四千個(gè)字，所以我女兒非常謙虛地告訴她的同學(xué)：我大概認(rèn)識一兩千個(gè)字。所有的德國同學(xué)都很佩服她，說她一定是個(gè)天才，才幾歲就可以認(rèn)得一千多字。但我們知道中國每個(gè)小孩十幾歲都能夠做到這一點(diǎn)，我們要想一下，為什么？

因?yàn)閷σ粋€(gè)德國人來說，每一個(gè)符號它就是一個(gè)個(gè)別符號，尤其是相對于他們自己的語言來說，因?yàn)樗麄兊恼Z言總共就只有這么多個(gè)字母，你只要認(rèn)得這個(gè)字母，照這個(gè)字母彼此之間發(fā)音的基本原則，就可以跟語言聯(lián)系上。因此對他們來講，竟然有一種符號一眼看過去就知道它是怎么發(fā)音、要記得它如何發(fā)音、還要用這套文字來記錄語言，這真是一件極度辛苦的事。

如果中國也是表音文字，兩三千年前所寫下來的表音文字，我可以跟你打包票，你今天絕對不可能不經(jīng)過翻譯還能夠閱讀。如果有人讀英國文學(xué)史就會知道，那些英國文學(xué)史上重要經(jīng)典的作品，今天我們基本上都得經(jīng)過現(xiàn)代英文的翻譯才能看得懂，因?yàn)樗怯弥泄庞⑽膶懢偷摹?/p>

那個(gè)時(shí)代的語言，經(jīng)過幾百年的巨大改變后不可能再用同樣的方式看懂，像我們前面講到的英國文學(xué)史的起源，今天任何一個(gè)英國的大學(xué)生都讀不了兩行，因?yàn)槟鞘沁^去了幾百年上千年的已經(jīng)死掉的語言，用表音文字存留下來。這個(gè)語言死了，文字也就跟著死了。

日本文學(xué)史上有一部經(jīng)典作品叫《源氏物語》，是平南朝時(shí)期一個(gè)宮中的侍女所寫的，因?yàn)槭桥詴鴮懀曰旧喜挥脻h字，用表音文字?，F(xiàn)在的日本人不可能讀得懂《源氏物語》，必須要讀現(xiàn)代語言翻譯版。這就告訴我們?nèi)绻?dāng)年周朝建立之后，沒有把商朝所發(fā)明的帶有高度神秘性的甲骨文轉(zhuǎn)型成可以記錄語言的普遍化文字，很有可能我們所認(rèn)識的中文，就是另外一套表音文字，那么就沒有我們現(xiàn)在所看到的詩經(jīng)，或者讀詩經(jīng)我們只能讀翻譯本。

2

不了解詩經(jīng)的背景

就不能擺脫認(rèn)識詩經(jīng)的阻礙

金 句 摘 錄

“極有可能周人在這里展現(xiàn)出他們作為一個(gè)民族最大的貢獻(xiàn)、最了不起的智慧，就是在很短的時(shí)間之內(nèi)把原來商人的甲骨文聲音化，變成了今天留下來的詩經(jīng)?！?/p>

“其實(shí)不只是認(rèn)識詩經(jīng)，今天認(rèn)識中國的所有傳統(tǒng)經(jīng)典最大的痛點(diǎn)跟阻礙都來自于中國其他的傳統(tǒng)經(jīng)典。”

詩經(jīng)還有另外一項(xiàng)歷史意義，就是作為最重要的證據(jù)之一，讓我們可以看到周人是如何把很可能原來沒有聲音的符號聲音化的，他的起源和動機(jī)很有可能就存留在《詩經(jīng)》里面。周人是在自己不預(yù)期的情況下打敗商人的，面對當(dāng)時(shí)的政治局勢，周公了不起的一點(diǎn)在于他建立了一套封建系統(tǒng)，這套系統(tǒng)其實(shí)是很復(fù)雜的，等于周人要用他們有限的人力跟物力分散到各個(gè)不同的地方去建立政治跟軍事的據(jù)點(diǎn)。

他們要從自身所在的西方，到東方的很多地方去面對陌生的人，面對已經(jīng)在那里存在的部落跟社會，這時(shí)他們怎么做？我們看到周人記錄里面有一個(gè)很重要的做法，就是“采風(fēng)”，即去看當(dāng)?shù)氐娜巳绾纬?、唱什么歌?/p>

采風(fēng)之后要記錄，就必須要發(fā)展出一種記錄的方法，我們可以這樣推斷，當(dāng)時(shí)在封建初期，周人一方面因?yàn)椴娠L(fēng)的需要，必須記錄人家唱的歌，通過人家唱的歌，才能了解這是什么樣的部落、什么樣的社會，他們有什么的情感，我們應(yīng)該怎么樣跟他們溝通、怎么樣處理它。

另外一方面，他手上有一個(gè)現(xiàn)成的東西，就是從商人那里學(xué)來的甲骨文的符號。所以極有可能周人在這里展現(xiàn)出他們作為一個(gè)民族最大的貢獻(xiàn)、最了不起的智慧，就是在很短的時(shí)間之內(nèi)把原來商人的甲骨文聲音化，變成了今天留下來的詩經(jīng)。

前面我們講了詩經(jīng)的背景，是因?yàn)槿绻覀儾挥眠@個(gè)背景，我們今天讀詩經(jīng)就擺脫不了認(rèn)識詩經(jīng)最大的阻礙，其實(shí)不只是認(rèn)識詩經(jīng)，今天認(rèn)識中國的所有傳統(tǒng)經(jīng)典最大的痛點(diǎn)跟阻礙都來自于中國其他的傳統(tǒng)經(jīng)典。

因?yàn)橹袊且粋€(gè)非常講究歷史的文明，所以我們幾千年來一直不斷保存歷史，這個(gè)過程當(dāng)中就一直用后世的概念跟想法去解釋前面的歷史。這樣的好處是可以把很古典的東西保留下來，但有個(gè)嚴(yán)重的壞處是，在原來古遠(yuǎn)的歷史當(dāng)中有一些很清楚的東西會被后世給模糊掉。比如說詩經(jīng)是什么？用我剛剛講的基本背景，我們可以看到詩經(jīng)兩個(gè)重要的特色：

第一，詩經(jīng)是一套文字上的實(shí)驗(yàn)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)要用什么樣的方式使文字能夠記錄聲音？研究詩經(jīng)或讀詩經(jīng)很大的樂趣，在于它非常專門，是從形跟聲、從中文的字形跟聲音之間的關(guān)系去研究文字；包括后來的概念回頭推，詩經(jīng)因?yàn)槭歉璩?，所以它記的都是押韻的?/p>

怎樣把這些聲音用文字的方式建立起來？這大概可以追溯到六書的原則，六書指的是：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，這是后世整理太干凈、太清楚的東西?？墒俏覀兛梢钥吹剑形哪軌蚵曇艋?，它最重要的關(guān)鍵在于形聲，這個(gè)形聲怎么形成？我們在詩經(jīng)里面可以看得清清楚楚。這不是每個(gè)人都能享受的樂趣。

第二，我為什么跟大家談詩經(jīng)的時(shí)候，標(biāo)題是傳唱三千年的民歌，是三千年前的人他們唱的歌。這不是100%，詩經(jīng)里面分成很多不一樣的內(nèi)容，比如傳統(tǒng)上面分成風(fēng)、雅、頌，尤其是風(fēng)的部分，絕大部分都是歌。我們了解這個(gè)事情以后，必須要擺脫在過去的中國傳統(tǒng)對于詩經(jīng)的很多看法。

什么叫搞錯？因?yàn)檫@是一個(gè)前后的時(shí)代錯置。詩經(jīng)后來變成了經(jīng)，為什么變成經(jīng)？因?yàn)樵谖髦芎髞斫⒘速F族教育的傳統(tǒng)，貴族教育要有它的基本內(nèi)容和材料，其中最重要的材料就是詩、書、禮、易、樂、春秋。詩是什么樣的道理？就是我剛剛講的采風(fēng)，用今天的語言講，讓你如何能夠認(rèn)識中國各地的不同的風(fēng)土民情，沒有這樣一個(gè)基本的認(rèn)識跟了解，你沒有資格在周代被稱作一個(gè)貴族，因?yàn)樽鳛橘F族，在封建上面，你是有統(tǒng)治責(zé)任的。

其實(shí)是先有詩，后來在王族教育系統(tǒng)當(dāng)中，詩才變成了詩經(jīng)，可是它一旦變成詩經(jīng)、變成經(jīng)書，就很麻煩，因?yàn)榻?jīng)書是傳遞真理的，因而詩經(jīng)就被當(dāng)做是越來越沉重、越來越嚴(yán)肅的東西。經(jīng)書一定要講大道理，既然詩經(jīng)是經(jīng)書，里面一定是大道理，明明不是大道理的，都要被解釋成為大道理，這就開始有微言大義，就有詩大序。接下來還有作者論，要把原來是民歌的東西都變成了周代的大官人們?yōu)榱耸裁茨康亩鴦?chuàng)作了這些經(jīng)書的內(nèi)容。我們把背景還原清楚之后，才有辦法真正讀詩經(jīng)。

3

詩經(jīng)是三千年前的人唱的歌

要用唱歌的邏輯去看

金 句 摘 錄

“詩經(jīng)里面有個(gè)很重要的特性，那個(gè)時(shí)代的人他們唱歌表達(dá)情感，很喜歡并列人士跟自然，在詩經(jīng)里面單純只講人或者單純只講自然的情況非常少，基本上要講自然一定會講人，要講人一定會包括自然的東西。”

“傳統(tǒng)上面每一首詩都一定要說這是興是賦還是比，那完全是在破壞我們讀詩經(jīng)的樂趣，因?yàn)樽x詩經(jīng)很多時(shí)候的樂趣在于我不需要去弄清楚，或者我們不需要去追求標(biāo)準(zhǔn)答案到底是興還是比。正因?yàn)樗灰欢ㄊ桥d或者比，那個(gè)詩才有力量?！?/p>

“經(jīng)典的作用就是幫助我們離開有限的現(xiàn)實(shí)?！?/p>

詩經(jīng)是三千年前的人在民間唱的歌。我們要記得這是他們唱的歌，既然是歌，我們讀詩經(jīng)是為了了解什么？或者我們從詩經(jīng)里面得到了什么？我們知道三千年這些人他們什么時(shí)候唱歌、為什么唱歌、用什么方法唱歌、唱歌有什么樣的特性，接下來從他們的歌里面了解他們是什么樣的人。我們這樣讀詩經(jīng)跟前人傳統(tǒng)教我們讀詩經(jīng)的看法就會非常不一樣。

講一個(gè)重點(diǎn)，詩經(jīng)是唱歌，是用歌的邏輯，因?yàn)樗歉瑁援?dāng)時(shí)的人唱歌很喜歡反復(fù)。其實(shí)我們今天唱歌也是這樣，你去K房唱歌的話，副歌來的時(shí)候就會有很多人跟著一起唱，因?yàn)楦备枋菚貜?fù)的。從歌的重復(fù)上面我們可看到詩經(jīng)非常特別的地方。舉個(gè)例子給大家看：

《芣苢》

采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

好有趣的一首詩，這是多么懶的人寫的，一共六個(gè)句子，每一個(gè)句子只改一個(gè)字，六句事實(shí)上只換了六個(gè)字。詩可以這樣寫嗎？詩不能這樣寫，但是你不要忘了，這是歌，因?yàn)樗歉?，所以它可以用這種方式。這是詩經(jīng)很重要的特色，詩經(jīng)有非常多的重復(fù)。讀詩經(jīng)很簡單的，不要以為很難，詩經(jīng)總共兩萬多字，如果扣掉重復(fù)，可能只剩下八千個(gè)字。

我們今天怎么唱歌？如何在唱歌當(dāng)中表達(dá)情感？詩經(jīng)里面有個(gè)很重要的特性，那個(gè)時(shí)代的人他們唱歌表達(dá)情感，很喜歡并列人士跟自然，在詩經(jīng)里面單純只講人或者單純只講自然的情況非常少，基本上要講自然一定會講人，要講人一定會包括自然的東西。中國傳統(tǒng)解讀詩經(jīng)的時(shí)候，除了風(fēng)雅頌之外，另外很重要的一個(gè)就是“賦比興”：“賦”指“是什么說什么”；“比”是比喻，“興”指的就是開個(gè)頭，它所講的跟重點(diǎn)核心主要的信息是沒有直接關(guān)系的。

剛剛我們前面講讀的這首《芣苢》，它就是賦，因?yàn)樗侵苯又v去采車前子然后發(fā)生的什么事。在詩經(jīng)里面還有非常多的興跟比，可我要提醒大家，傳統(tǒng)上面每一首詩都一定要說這是興是賦還是比，那完全是在破壞我們讀詩經(jīng)的樂趣，因?yàn)樽x詩經(jīng)很多時(shí)候的樂趣在于我不需要去弄清楚，或者我們不需要去追求標(biāo)準(zhǔn)答案到底是興還是比。正因?yàn)樗灰欢ㄊ桥d或者比，那個(gè)詩才有力量。

舉個(gè)例子，很多人在求學(xué)的過程中，可能唯一讀過的這首詩經(jīng)《關(guān)雎》：

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

如果你夠仔細(xì)的話，會發(fā)現(xiàn)跟以前的人比起來，今天的人寫歌真的很草率，你看那個(gè)時(shí)代他們唱歌的先后順序，是多么講究?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，“關(guān)關(guān)”是女聲，你先聽到聲音，接下來你知道這不是天上風(fēng)吹的聲音，是鳥叫的聲音，先從聽覺引發(fā)意識，所以關(guān)關(guān)雎鳩你知道這是鳥叫的聲音。

接下來是視覺，你才看到它引你去找它在哪里，“在河之洲”——在河洲里面你看到鳥，傳統(tǒng)說這是典型的“興”。接下來講“窈窕淑女，君子好逑”，好棒的好女，君子想要去追求她。這兩件事情有關(guān)系嗎？這種方式你不管它，可是你真的可以不管嗎？

這詩是怎么寫？是對應(yīng)對照寫的，“參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”，跳過一行：“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！边@是非常清楚的兩件事情，用電影語言來說的話，叫做平行剪接。

“關(guān)關(guān)雎鳩”，我們聽到了這個(gè)鳥叫的聲音，然后我們看到河洲上有鳥，延續(xù)下來這個(gè)鏡頭就看到水邊，“參差荇菜”，荇菜指的就是在水里面漂流的可以吃的水草。有人蹲在水邊要采水草，怎么采？因?yàn)樗蓦x我們太遠(yuǎn)，所以叫“左右流之”，你滑動讓水草順著水靠近岸邊，才能夠采水草。接下來是“左右采之”，就是把水草采到?！白笥移d之”，就是把水草帶回家去。

如果它是平行剪接，一邊是這樣的畫面，另外一邊的畫面是人士，“君子好逑”，他要去求這個(gè)好女，怎么求好女？先講的是想要求的心情，這個(gè)你們都會背，但是希望你們真的能夠了解他寫得多精彩，叫做“寤寐求之”，為什么是寤寐求之？“寤”是指躺在床上醒著，“寐”是睡?！板幻虑笾笔窍氲竭@個(gè)好女就睡不著，所以躺在床上醒醒睡睡沒辦法。下面一句也很精彩，“求之不得，寤寐思服”，它解釋的是，為什么睡不著？因?yàn)橐恢毕搿?/p>

“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，這一句關(guān)鍵在“悠哉悠哉”這四個(gè)字，今天我們說“悠哉悠哉”是很輕松的意思，但古語到現(xiàn)在的白話意義上面轉(zhuǎn)換很大?！坝啤敝傅氖侵饔^心情，有一個(gè)詞叫“悠久”，在古語里面“悠”跟“久”不完全一樣，“久”基本上指的是客觀的時(shí)間，比如說兩年比一年久，但是你不能說兩年比一年“悠”，“悠”的意思字典里告訴你就是“久”，不，“悠”指的是主觀感受的久，所以“悠”是感受——

時(shí)間怎么會這么長，天為什么老是不亮，別人不覺得天不亮，只有你覺得天不亮，時(shí)間怎么過得那么慢，這個(gè)叫做“悠哉悠哉”?！坝圃沼圃?，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，悠哉悠哉就會輾轉(zhuǎn)反側(cè)，倒過來，輾轉(zhuǎn)反側(cè)就更加悠哉悠哉，再翻吧，天就不會亮了。關(guān)鍵就是這個(gè)情感，接下來這個(gè)程序?yàn)槭裁粗匾?？“窈窕淑女，琴瑟友之”，還好睡不著覺是有回報(bào)的，找到了一種方法知道怎么求好女。

窈窕淑女不是你要人家人家就要接受你，我們現(xiàn)在相較于詩經(jīng)里的時(shí)代是多么粗鄙，他們想要有好女，先要有藝術(shù)和音樂，你自己沒有一點(diǎn)品位憑什么去追？接下來要人家愿意跟你做朋友，這個(gè)“友之”是人家享受有你做伴，你要展現(xiàn)你自己的品位，你一定要有基本的價(jià)值讓人家覺得有你做伴是一件好事。

這都是有程序的，這首詩最后兩句叫做“窈窕淑女，鐘鼓樂之”，表面上看起來好像跟前面的“琴瑟友之”是重復(fù)的，但是二者不完全一樣?！扒偕阎笔钦f你要用音樂、要有琴瑟讓她愿意跟你相伴，“鐘鼓樂之”是說敲鑼打鼓去取樂她。

這兩段平行剪接真的沒關(guān)系嗎？為什么我說不能把它當(dāng)作興，你認(rèn)真去讀會發(fā)現(xiàn)，我們回頭想這整首詩人士的部分就在講一個(gè)君子如何求好女，因此開頭的時(shí)候那句“關(guān)關(guān)雎鳩”，雖然他沒告訴你要把人士跟自然的現(xiàn)象對應(yīng)起來，但你會覺得聽到關(guān)關(guān)雎鳩應(yīng)該是求偶之聲，雖說不必一定要用這種方式解釋，但是它會讓你產(chǎn)生聯(lián)想，關(guān)鍵在聯(lián)想。詩經(jīng)里面有多少精彩漂亮得不得了的聯(lián)想，讓我們可以用這種方式去豐富我們對文字字句當(dāng)中的理解。

再接下來我們發(fā)現(xiàn)這真的是平行，它的平行是一邊在采水草，從采不到水草到找到方法采到水草；另外一邊想要追求好女，從找不到方式到后來找到方式。用這個(gè)平行來對照“鐘鼓樂之”就有了新的意義，因?yàn)椴绍舨瞬傻阶詈笫恰白笥移d之”，所以相對映照的是中文化有的意義，鐘鼓跟琴瑟有什么差別？鐘鼓有喜慶的意思，所以是高高興興，因此你們就能從中懂得如何聯(lián)想。

這首詩你們要不要算一下它有多少字？其中“窈窕淑女”又出現(xiàn)過多少次？可以不出現(xiàn)那么多次嗎？不，那是聲音上的樂趣。他要用這種方式還要不斷地顯現(xiàn)，我不覺得這是偶然的，除了我剛剛講的是歌的反復(fù)之外，另外還有個(gè)作用，就像是歌里聲音上面的樂趣，聲音可以跟描述的熱鬧場景結(jié)合在一起，聲音讓你知道要追求好女，場景就會一直不斷被延續(xù)。

詩經(jīng)有一件很重要的事情，它里面有很多女性的聲音，這就是我們以前用傳統(tǒng)的方式讀詩經(jīng)的時(shí)候，經(jīng)常被淹沒或者遺忘掉的，為什么被淹沒？因?yàn)樗髞碇袊鴤鹘y(tǒng)對女性角色的想象差太多，所以它就會被改寫或者被壓抑掉。

詩經(jīng)里的人都是三千年前的人，他們唱歌的方式你要愿意相信，你要愿意認(rèn)輸，那個(gè)時(shí)代的人唱歌比我們會唱得多。所以你用這種方法認(rèn)真地知道他的一些重點(diǎn)和特性，包括自然和人士是如何對應(yīng)的、歌的形式用什么方式來開展、女性的聲音在這里面扮演什么重要的角色。重點(diǎn)是一旦你愿意承認(rèn)他們用這種方式唱歌，其中有我們今天不認(rèn)識的、不在我們生命當(dāng)中的東西，我們愿意認(rèn)真仔細(xì)地一句一句地去體會，那詩經(jīng)就不得了了。

最后要跟大家講的是，我認(rèn)為經(jīng)典的作用就是幫助我們離開有限的現(xiàn)實(shí)。我們的經(jīng)驗(yàn)是有限的，我們的感情是有限的，經(jīng)典的重要性在哪？它不是我們這個(gè)時(shí)代的東西，它是那么久遠(yuǎn)以前的人，他們有他們不一樣的問題，有他們不一樣的經(jīng)驗(yàn)跟感受，他們提出對生命不同的解答，不是我們想得到的。如果我們愿意用心擺脫自己去認(rèn)識經(jīng)典，讓我們離開這個(gè)有限的現(xiàn)實(shí)，把我們運(yùn)到一個(gè)更寬廣、更了不起、更豐富、更厚實(shí)的另外一個(gè)人的世界去。謝謝大家。

《經(jīng)典里的中國》

楊照 著

廣西師范大學(xué)出版社

本系列是楊照結(jié)合“歷史式讀法”和“文學(xué)式讀法”對中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典（《詩經(jīng)》《論語》《孟子》《老子》《墨子》《莊子》《戰(zhàn)國策》《左傳》《荀子》《尚書》）的選讀和導(dǎo)讀。通過對這十部經(jīng)典的部分章節(jié)的逐字逐句解讀，還原經(jīng)典于具體的歷史情境和歷史脈絡(luò)，展現(xiàn)出先秦時(shí)代諸子百家面對現(xiàn)實(shí)變化提出的因應(yīng)之道，勾勒學(xué)派代表人物有血有肉的個(gè)人形象和個(gè)性及其現(xiàn)實(shí)活動；同時(shí)，通過還原，讓今天的讀者領(lǐng)略到經(jīng)典所展現(xiàn)的思想和時(shí)代精神獨(dú)特魅力，既因?yàn)楣沤駮r(shí)代境況差異而激發(fā)個(gè)人的思考，又因?yàn)楣沤裣嗤型硎埽橙」湃讼荣t應(yīng)對生活的偉大智慧。（文/）