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判詞是司法官對其所審理案件作出結(jié)論的文字表達(dá)形式。判詞的發(fā)展是和司法的程序化、制度化、司法官素質(zhì)的提升分不開的。判詞既然是文字表達(dá)形式，因而與其同時代的文化傾向、文風(fēng)密不可分。而有其駢體與散體之分、實(shí)判與擬判之別。但無論是哪一種判詞，即使是擬判，都要求規(guī)范性和合理性，至少在文字上要注重邏輯。不可否認(rèn)，有的判詞作者炫弄文字技巧流于形式主義。但在大多數(shù)情形下，制作判詞對司法官是一種邏輯條理的訓(xùn)練，目的是使司法官認(rèn)真對待司法，準(zhǔn)確適用法律。這與歷代司法強(qiáng)調(diào)的“慎刑憲”觀念是一致的。

至唐朝，無論司法的程序、審理、宣判、執(zhí)行均已法律化、制度化，由此而推動了判詞制作的規(guī)范化。但現(xiàn)存唐代司法實(shí)踐中的判詞尚不多見，而文人騷士所制作的擬判卻多有流傳至今者。這是適應(yīng)當(dāng)時朝廷選官的需要并與當(dāng)時的文化趨向分不開的。唐朝重法制，科舉設(shè)明法科而又以“判”作為選官的標(biāo)準(zhǔn)之一，即所謂“身言書判”。欲登龍門者遂多在判詞上下功夫，為滿足學(xué)判的需要出現(xiàn)了擬判之作。所謂擬判，并非真實(shí)的案例而多為虛擬，且多受六朝駢體文風(fēng)影響，注重文字上的雕琢形成了唐代駢體的判詞文化。

遺留至今具有代表性的有張鷟的《龍筋鳳髓判》、白居易的《白樂天集·甲乙判》等著作，《全唐文》、《文苑英華》中也收錄了很多擬判作品。

現(xiàn)舉《龍筋鳳髓判》中“司勛二條”判詞之一為例：洛陽人祁元泰賄司勛令徐整，作偽勛插入甲，奏大理，斷泰為首，整為從，泰不伏。止戈為武，靖亂之嘉謀，致果為毅，安邊之茂軌。疇庸命賞，將酬犬馬之功，書勞策勛，用答鷹揚(yáng)之效。祁元泰奸回是務(wù)，逞狙詐于千端，徐整干沒為懷，縱狼心于百變。勛隨筆注，官逐賄成，將此白丁，插名黃綬。雖復(fù)龍蛇共澤，善惡斯殊，終是雞鶴同群，是非交錯。整行詐業(yè)，泰受偽勛，兩并日拙為非，一種雷同獲罪。執(zhí)行故造，造者自合流刑，囑請貨求，求者元無首從。

宋朝也是以明法相尚的朝代，尤其重視案件的審情酌理、查驗(yàn)是非，因而出現(xiàn)了《折獄龜鑒》、《洗冤集錄》等傳世之作。南宋匯編成書的《名公書判清明集》收錄了朱熹、真德秀、吳潛、徐清叟、王伯大、蔡抗、趙汝騰等28位地方官處理訴訟的117篇判詞，均為實(shí)判。在文體上褪去駢體之風(fēng)，改為散文體。判詞中多引通用的法律條文，這是與宋時入仕之官讀書讀律分不開的。有宋一代的判詞文化以質(zhì)樸著稱。

明清兩朝進(jìn)入封建末世，由于制藝是入仕的敲門磚，書判已經(jīng)退出選官之門，因此為官者多不知法，所作出的判詞或出于刑幕之手，或主官己作，多為寥寥數(shù)語。但也不乏賢吏的名判之作，且多有傳承唐宋判牘的遺風(fēng)。明時有李清《折獄新語》收判詞230篇，駢散結(jié)合，均為實(shí)判。清時有《樊山判牘》、《吳中判牘》、《判語存錄》、《陸稼書判牘》、《于成龍判牘菁華》、《張船山判牘》等，這些判牘有的文采上并不出色，但在規(guī)范性和合理性上體現(xiàn)了傳統(tǒng)司法中的理性主義色彩和現(xiàn)實(shí)主義精神。

現(xiàn)舉清代名吏于成龍的判詞為例：

爾(指江姓)與對門沈寡婦宗氏，以小兒爭之微釁，竟欲借此釀成大獄，以破其產(chǎn)，以耗其家，爾何不仁之甚耶！古人十千買樹，十萬卜鄰。即爾理盡直，彼理盡曲，區(qū)區(qū)小事，亦不應(yīng)涉訟。況彼為寡婦，爾則丈夫。……沈宗氏茹苦含辛，撫孤守節(jié)，爾一堂堂男子，為之鄰者，允宜敬其志，欽其節(jié)，周恤其不足，原諒其不及，……如爾子果有傷者，著即日于三日內(nèi)抬縣檢驗(yàn)，由本縣出資代為調(diào)治，不得犯沈宗氏一草一木，更不得需索還沈宗氏一絲一粟。如無傷者，從此了事。

該判詞有理有據(jù)，義正辭嚴(yán)，相信被告人聽到此判，必有驚雷震撼之感。

另舉《吳中判牘》以情判案如下：“該家有七子，其母死后，長子將遺產(chǎn)獨(dú)占，余子告之官府，按律應(yīng)判七子均分，但知府蒯子范為了照顧二三房寡嫂守志，遂將遺產(chǎn)先分為七份，長房分得七分之一，其余并為二份，一份由四五六七房兄弟均分，一份歸二三房寡嫂”。并判曰：“阿兄不道，難應(yīng)將伯之乎；群季皆賢，尚有援嫂之意，本縣用是嘉尚，而于權(quán)(四子名)等有厚望?！?/p>

綜上可見，歷代判詞一脈相承，既是司法文化的組成部分，也是法制文明的重要成果。從判詞中可以驗(yàn)證司法官的法律適用是否精當(dāng)；體察古代司法中德主刑輔與明刑弼教的儒學(xué)影響，以及法、理、情三者結(jié)合重和諧、調(diào)處息爭的特點(diǎn)。古代判詞雖有其華而不實(shí)的駢儷文風(fēng)與專制主義的司法導(dǎo)向，但就判詞制作中要求符合法意，體現(xiàn)情理，明刑弼教等方面而言仍有一定的借鑒意義。（文/張晉藩，為中國政法大學(xué)終身教授）