為紀(jì)念商務(wù)印書(shū)館建館120年、張?jiān)獫?jì)先生誕辰150年，商務(wù)印書(shū)館近日推出張?jiān)獫?jì)編著的《中華民族的人格》特別紀(jì)念版。

張?jiān)獫?jì)是中國(guó)著名出版家，曾任總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)章京，因參與維新運(yùn)動(dòng)被革職。后“以扶助教育為己任”，主持商務(wù)印書(shū)館，以開(kāi)明開(kāi)放的胸襟廣納人才，使商務(wù)成為“各方知識(shí)分子匯集的中心”。

出版于1937年的《中華民族的人格》象征了民族救亡的時(shí)代精神。書(shū)中記述了中國(guó)古代八位義士的故事，其中出自《左傳》的有兩篇，《戰(zhàn)國(guó)策》有一篇，《史記》有五篇；分別為公孫杵臼（含程嬰，出自《史記》），伍尚（出自《左傳》），子路（出自《左傳》），豫讓?zhuān)ǔ鲎浴妒酚洝罚?，聶政（含聶榮，出自《史記》），荊軻（含田光，樊於期，高漸離，出自《戰(zhàn)國(guó)策》），田橫（含二客，出自《史記》），貫高（出自《史記》）。這些人，或?yàn)橹倚判⒘x的貞臣如公孫杵臼、武尚、子路、田橫，或是知恩圖報(bào)的刺客如豫讓、聶政、荊軻、貫高。本文介紹了張?jiān)獫?jì)編寫(xiě)《中華民族的人格》的背景。 

《中華民族的人格》藏書(shū)票

一、在中華民族生死存亡之際，張?jiān)獫?jì)首先想到的是給青少年編一本書(shū)，喚醒中華民族的人格，以決死之心抵御強(qiáng)暴，抗拒橫逆。

1937年5月，商務(wù)印書(shū)館出版過(guò)一本叫做《中華民族的人格》小冊(cè)子，這是一代出版家張?jiān)獫?jì)親手編寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)，盧溝橋的槍聲即將響起，上海也已在風(fēng)雨飄搖之中，面對(duì)民族危機(jī)，他憂心如焚、寢食不安。書(shū)生報(bào)國(guó)一支筆，他首先想到的就是給青少年編一本書(shū)，喚醒中華民族的人格，以決死之心抵御強(qiáng)暴，抗拒橫逆。他從《史記》、《左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》中擷取8篇故事，對(duì)原文作了適當(dāng)?shù)膭h節(jié)，譯成白話文，并在每篇后面加以評(píng)點(diǎn)。8篇故事包括《公孫杵臼程嬰》、《伍尚》、《子路》、《豫讓》、《聶政》、《荊軻》、《田橫》、《貫高》，所涉及的人物卻不止上述九人，比如《荊軻》一篇就記錄了田光、樊于期、荊軻、高漸離四個(gè)人的慷慨就死。張?jiān)獫?jì)在《編書(shū)的本意》中指出：

我現(xiàn)在舉出這十幾位，并不是什么演義彈詞里妝點(diǎn)出來(lái)的，都是出在最有名的人人必讀的書(shū)本里。他們的境遇不同，地位不同，舉動(dòng)也不同，但是都能夠表現(xiàn)出一種至高無(wú)上的人格。有的是為盡職，有的是為知恥，有的是為報(bào)恩，有的是為復(fù)仇，歸根結(jié)底，都做到殺身成仁，孟夫子說(shuō)是大丈夫，孔圣人說(shuō)是志士仁人，一個(gè)個(gè)都毫無(wú)愧色。這些人都生在二千多年以前，可見(jiàn)得我中華民族本來(lái)的人格，是很高尚的。只要謹(jǐn)守著我們先民的榜樣，保全著我們固有的精神，我中華民族不怕沒(méi)有復(fù)興的一日！

張?jiān)獫?jì)編寫(xiě)《中華民族的人格》還有一個(gè)原因。他在1937年9月應(yīng)《大公報(bào)》胡政之的約稿寫(xiě)過(guò)《我國(guó)現(xiàn)在和將來(lái)教育的職責(zé)》一文（現(xiàn)已收入遼寧教育出版社2003年新版的《中華民族的人格》“附錄”部分）中說(shuō)：

近幾十年來(lái)，設(shè)學(xué)堂，講究新學(xué)，如今國(guó)內(nèi)的大學(xué)有了幾十處，造就許多新人才，做成了許多新事業(yè)，國(guó)家受了不少的益處，但是在社會(huì)上迷漫著一種驕奢、淫佚[逸]、貪污、詐偽、鄙賤、頹惰、寡廉鮮恥的風(fēng)氣，使我國(guó)家糟到這樣的田地，不能不說(shuō)也是它的結(jié)果。

他認(rèn)為這是當(dāng)時(shí)的教育普遍“只注重新知識(shí)，將人格扶植、德性的涵養(yǎng)，都放在腦后”造成的，因此他主張教育要培養(yǎng)“堅(jiān)苦卓絕的精神，高尚廉潔的節(jié)操”，從這個(gè)意義上，他甚至認(rèn)為敵人的炮聲恰好震醒了我們。很顯然，張?jiān)獫?jì)之所以編寫(xiě)這本小冊(cè)子，就帶有對(duì)癥下藥的意圖。他的這一初衷在1940年3月26日寫(xiě)給胡適的信中說(shuō)得很清楚：

弟于三年前輯有《中華民族的人格》一書(shū)，選自《左傳》、《國(guó)策》、《史記》，凡十余篇，譯為白話，意在供中小學(xué)校學(xué)生之誦覽。頗慨嘆近來(lái)人格之墮落，思從少年身上加以挽救。不料近來(lái)墮落日甚。

所以他編撰此書(shū)不僅有抵御外侮的意思，更有扭轉(zhuǎn)社會(huì)風(fēng)氣、抵抗人格墮落的宏愿在內(nèi)。這兩者往往是難以分開(kāi)的。

二、張?jiān)獫?jì)在書(shū)中選取了歷史上十幾位慨當(dāng)以慷、勇于就死、舍生取義的人物，倡導(dǎo)一種“浩然之氣”張?jiān)獫?jì)在《中華民族的人格》里所選擇的十幾個(gè)人物，幾乎無(wú)一例外都屬于慨當(dāng)以慷、勇于就死、舍生取義，他們的人格也是在他們的死亡中得到升華。他在每一篇故事后面的“批評(píng)”是全書(shū)的亮點(diǎn)，幾句話就點(diǎn)出了這些豪杰人格力量的所在，他所仰慕的是：公孫杵臼死于忠，程嬰死于信；伍尚之赴死，對(duì)父親盡子道，對(duì)弟弟盡兄道，在他心中孝是人生的美德；“利其祿必救其患”是子路恪守的做人道理，所以朋友善意的勸說(shuō)、阻止因此都無(wú)效，他認(rèn)為這是子路的“見(jiàn)義勇為”，所以子路才會(huì)“結(jié)纓而死”，那么的從容不迫；以報(bào)仇著名的豫讓報(bào)仇有道，寧可舍易就難，顯示出“正直的精神”；聶政之死乃是“士為知己者死”，英雄本色；荊軻刺秦王不成，千古流傳，殉難者中田光為守信而死、樊于期為仗義而死、荊軻為盡職而死、高漸離為復(fù)仇而死，他們都是“雖死猶生”；當(dāng)天下已定于一，田橫英雄末路，雖也可不死，但他知“恥”而死，五百多人本可不死，但全部殉難，他們心中都有一個(gè)“恥”字；貫高九死一生，忍受無(wú)數(shù)重酷刑，僅是為主人辯誣，一旦達(dá)成目的，立馬就死，決不茍且，因?yàn)椤拔嶝?zé)已塞”。

三、張?jiān)獫?jì)本人一直很看重此書(shū)，他認(rèn)為：國(guó)難日深，復(fù)興民族，必先提高人。1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，張?jiān)獫?jì)曾無(wú)比感慨地在好幾本《中華民族的人格》書(shū)前題辭：

“一二八”后，敵軍欲亡我國(guó)，嚴(yán)禁此書(shū)，妄冀消滅我國(guó)人之人格。豈知消滅不，反益發(fā)揚(yáng)。欣喜之余，書(shū)此記痛。

這是他在8月20日、即“日本乞降后五日”記的。9月4日，盟軍“在東京灣受降后二日”，他再次在書(shū)前題辭：

“一二八”后日寇禁售此書(shū)，其用意可想而知。愿我國(guó)人無(wú)忘此恥。

11月18日，他又一次在書(shū)前寫(xiě)下：

孔子曰殺身成仁。所謂仁者，即人格也。生命可擲而人格不可失……

張?jiān)獫?jì)自己一直很看重這本小冊(cè)子，早在1937年6月25日，他寫(xiě)信給住在廬山、尚未最后下定抗戰(zhàn)決心的蔣介石，除了送上新出版的一部《二十四史》，還送了《中華民族的人格》一書(shū)，信中說(shuō)：

國(guó)難日深，復(fù)興民族，必先提高人格，元濟(jì)近撰小冊(cè)，冀喚醒一般民眾，附呈一冊(cè)，并期裁教。

到1940年他還要給遠(yuǎn)在太平洋彼岸的胡適寫(xiě)信，“乞賜小序，當(dāng)俟再版時(shí)錄入簡(jiǎn)端，借以增重。”直至1949年改天換地之后，他應(yīng)邀北上參加新政協(xié)會(huì)議、“開(kāi)國(guó)盛典”，期間還不斷地將這本書(shū)送人。僅從他日記中不完全的記錄，就可以得知他曾先后將此書(shū)送給張治中、邵力子、高汾、張難先、吳玉章等人。

四、張?jiān)獫?jì)所倡導(dǎo)的“中華民族的人格”是幾千年來(lái)史不絕書(shū)的英雄人格，雖不能成為普遍的人格底線，但仍有一定的現(xiàn)實(shí)啟示?！爸腥A民族的人格”是張?jiān)獫?jì)何時(shí)都不敢忘懷的。早年他投身戊戌變法如此，主持商務(wù)印書(shū)館、編印近代中小學(xué)教科書(shū)如此?？箲?zhàn)八年間，商務(wù)印書(shū)館總管理處先遷香港、再遷重慶，而他則以董事會(huì)主席的身份留在上海，當(dāng)1941年太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍的鐵蹄踏進(jìn)租界后，他也堅(jiān)持不向日偽當(dāng)局注冊(cè)，為防止日偽勢(shì)力滲入董事會(huì)，他托故不開(kāi)股東大會(huì)，僅以印行古籍等少量業(yè)務(wù)苦苦支撐下來(lái)。在他自己身上就很好地體現(xiàn)了中華民族的人格，即孟子所說(shuō)的那種“浩然之氣”。

孔子說(shuō)：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺生以成仁?！泵献诱f(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，張?jiān)獫?jì)說(shuō)這些“都是造成我中華民族的人格的名言”，無(wú)論如何的世變滄桑，這些人格底氣、做人準(zhǔn)則都是不會(huì)隨著時(shí)間而化為灰燼，而卻會(huì)在新的時(shí)代里獲得新的內(nèi)涵。一部二十五史從來(lái)都不乏慨當(dāng)以慷的英雄，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的志士，無(wú)論面對(duì)外敵入侵還是專(zhuān)制壓迫，我們并不是沒(méi)有拍案而起的憤怒，長(zhǎng)歌當(dāng)哭的生命情懷，以及血性的反抗，舍生取義、毅然決然的選擇。（文/傅國(guó)涌）