文/張弘

私塾與學(xué)堂之爭，實(shí)乃傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突?！督袊乃桔优c學(xué)堂之爭》一書，試圖摒棄落后與進(jìn)步、野蠻與文明的簡單化評判，致力于史實(shí)勾勒，重建私塾學(xué)堂之爭史實(shí)。其間，既能見到傳統(tǒng)私塾在民間社會(huì)的根深蒂固，又可見到教育變革的曲折歷程。

《近代中國的私塾與學(xué)堂之爭》，左松濤 著，北京三聯(lián)書店 2017-4

晚清時(shí)期：私塾VS學(xué)堂

私塾處于民間基層，與古代皇權(quán)專制制度下的科舉制息息相關(guān)。在傳統(tǒng)中國的宗法社會(huì)之下，民間私塾具有多種功能。左松濤認(rèn)為，私塾首先是教學(xué)場所，還可能具備提供有關(guān)文字、禮儀等服務(wù)功能；其次，私塾可能是地方鄉(xiāng)里的“娛樂”與“信息”中心；第三，私塾還可能是當(dāng)?shù)蒯t(yī)療場所；第四，私塾還可能是當(dāng)?shù)孛癖姷睦娲頇C(jī)構(gòu)與調(diào)解處所。

近代之后，中國遭遇現(xiàn)代化的沖擊，被統(tǒng)治者強(qiáng)行封閉的國門被迫打開。由此，中國開始了艱難的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。筑基于皇權(quán)專制制度下，以科舉制為核心所建立的教育制度，也面臨著根本性的改革。晚清時(shí)期，清廷被外敵一敗再敗，中國的知識(shí)精英開始睜眼看世界，很快意識(shí)到器物層面的模仿西方列強(qiáng)僅為皮毛，政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育等制度層面的變革才是關(guān)鍵。1901年清廷發(fā)布改革詔書，稱“學(xué)西法者，語言文字制造器械而已，此西藝之皮毛，而非西學(xué)之本源也”，“迂儒談?wù)龑W(xué)，又往往不達(dá)事情”，朝廷要求官員“參酌中西政治，舉凡朝章國政、吏治民生、學(xué)?？婆e、軍制財(cái)政、各舉所知、各抒己見”，由此進(jìn)入清末10年新政。在此期間，1905年停廢科舉，興辦學(xué)堂成為諸多變革中最重要的議題之一，而新式學(xué)校開始快速發(fā)展。

慈禧太后默許下的清末十年新政

1905年，全國小學(xué)堂近6241所，一年后激增為22328所，并不斷增多。由此，對私塾形成了巨大沖擊。山西一些鄉(xiāng)塾的塾生因盜匪騷擾，轉(zhuǎn)往更為安全的城內(nèi)學(xué)堂。部分家塾、族塾及若干同業(yè)公會(huì)所辦學(xué)塾，或改為學(xué)堂，或直接停辦。在浙江嘉興，以識(shí)字為主的蒙塾，因?yàn)閷W(xué)堂不收費(fèi)而關(guān)門。因?qū)W堂興起，不少塾師下崗又改業(yè)乏術(shù)，向有關(guān)當(dāng)局請?jiān)赋蔀槌Ｒ娀顒?dòng)。1907年，奉天舉辦塾師資格認(rèn)定考試，無法取得資格的塾師聚集在提學(xué)司衙門前，再三哀求提學(xué)使給予飯碗。一些地區(qū)成立講習(xí)所，勸令塾師定期去學(xué)習(xí)，改良教育方法。相當(dāng)數(shù)量的塾師進(jìn)入師范學(xué)堂，成為各類教習(xí)。有的塾師主動(dòng)將自己的館地改為學(xué)堂。

私塾

但是，這并不意味著學(xué)堂自此一帆風(fēng)順，摧枯拉朽。在湖北黃陂，一些鄉(xiāng)民視學(xué)堂為平學(xué)校，“多不肯入”。由于課程混亂，以及教師素質(zhì)太差，先讀家塾，后入學(xué)堂的郭沫若對學(xué)堂印象極壞。私塾改良的效果也并不理想。《近代中國的私塾與學(xué)堂之爭》揭示，盡管有著政府層面的強(qiáng)力推進(jìn)，私塾仍然顯示出頑強(qiáng)的生命力。首先，因?yàn)樨?cái)力、人力資源有限，學(xué)堂一時(shí)無法在城鄉(xiāng)普及推廣；第二，推廣新式學(xué)堂將導(dǎo)致原有的塾師失業(yè)，他們勢必會(huì)反對；其三，學(xué)堂乃新生事物，民眾需要一個(gè)接受過程，若一味用強(qiáng)，則可能引發(fā)民眾反對。因此，私塾改良就必不可少。1911年7月，清廷召開學(xué)部會(huì)議，通過的《義務(wù)教育章程》給私塾留下了改良的空間，但其合法性深受質(zhì)疑。此前，一些省都由民間自發(fā)成立了私塾改良會(huì)，最重要的活動(dòng)就是聯(lián)絡(luò)官方，“強(qiáng)迫改良”。1906年到1911年，清廷在22個(gè)行省共任命了51名提學(xué)使，發(fā)展新式教育。一些省成立了勸學(xué)所，負(fù)責(zé)私塾改良。但是，直到清廷滅亡，學(xué)部也沒有成立有直接隸屬關(guān)系、專門負(fù)責(zé)私塾改良的機(jī)構(gòu)。

民國時(shí)期：私塾VS學(xué)校

進(jìn)入北洋時(shí)期（1912-1927）之后，私塾改良的步伐更加穩(wěn)健。民國元年，南京臨時(shí)教育部發(fā)布《普通教育暫行辦法十四條》，“小學(xué)讀經(jīng)科一律廢止”。1913年3月底，京師學(xué)務(wù)局動(dòng)用警方力量，強(qiáng)行解散北京一些不合格的學(xué)塾。四個(gè)月先后有約150處私塾遭到干涉、解散，學(xué)童被分配至附近各公、私立小學(xué)讀書。奉天、黑龍江、廣東等省均穩(wěn)步推進(jìn)。各地勸學(xué)人員身處地方與政府之間，進(jìn)退維谷。而通俗教育演講員、報(bào)社記者、學(xué)校師生及政黨黨員都曾加入改良私塾的隊(duì)伍，宣傳學(xué)校的好處，私塾的壞處。

私塾教學(xué)

南京國民政府時(shí)期（1927-1949），國民黨人一度推行“私塾黨化”，規(guī)定各私塾必須開設(shè)“三民主義”和“中國革命史”課程等等，但在1930年代初即全面退潮。1929年，國民政府教育部發(fā)布1305號訓(xùn)令，命令各省市取締私塾。1931年，教育部又制定了相對溫和的“私塾學(xué)?；闭撸糠质》萑詫?shí)行激進(jìn)政策。1935年之后，教育部推行義務(wù)教育，短期小學(xué)等增長極為迅速。由于很多地方的兒童可以免費(fèi)入學(xué)，進(jìn)入學(xué)校讀書的兒童人數(shù)大幅增長。但是，直到20世紀(jì)60年代，私塾在很多省份依然存在。

從私塾到學(xué)校的成功變革

在我看來，近代中國的私塾與學(xué)堂之爭，實(shí)際是幾個(gè)層面的問題：1.現(xiàn)代化背景之下，傳統(tǒng)的儒家教育與現(xiàn)代教育之爭（私學(xué)與公學(xué)）；2.傳統(tǒng)的儒家價(jià)值觀念與新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的啟蒙價(jià)值之爭；3.固有的儒生集團(tuán)與新晉五四一代的地位之爭、職業(yè)之爭；4.國家權(quán)力對教育的介入與基層社會(huì)固有的教育模式之爭。總體而言，在近代中國的私塾與學(xué)堂之爭中，無論是清政府、北洋政府還是國民政府，所采取的都是較為理性和溫和的方式，循序漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)社會(huì)的儒家思想，變革為德智體美全面發(fā)展的現(xiàn)代教育。

民國期間，中國的大學(xué)教育與國際接軌的程度，中國大學(xué)在國際上的地位和學(xué)術(shù)成就，都很突出。無論是人們津津樂道的清華、北大等國立大學(xué)，圣約翰、燕京等教會(huì)大學(xué)，南開、復(fù)旦等私立大學(xué)，均各有特色，且各有成就。而西南聯(lián)大，更可謂民國教育的碩果。而傳統(tǒng)文化，也很好地實(shí)現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)，例如，1920年創(chuàng)辦的無錫國專，1918年歐陽竟無和章太炎、陳三立等人在緊靠秦淮河畔的南京半邊街創(chuàng)立的支那內(nèi)學(xué)院（佛學(xué)院）等，都培養(yǎng)了很多人才。而這一時(shí)期，也是國學(xué)大師輩出的時(shí)代。

圣約翰大學(xué)

從私塾到學(xué)校的變革，從清末十年到1949年，這一過程長達(dá)半個(gè)世紀(jì)。無論是清政府、北洋政府還是國民政府時(shí)期，這一變革始終沒有停歇，最終取得了成功，并且實(shí)現(xiàn)了“洋為中用，古為今用”。

需要指出的是，在眼光上，《近代中國的私塾與學(xué)堂之爭》宏觀視野尚不夠開闊；在史觀上，作者缺乏現(xiàn)代意識(shí)；在研究上，缺乏足夠的總結(jié)和提煉，脈絡(luò)不夠清晰和分明；在寫作上，部分章節(jié)史料堆積過甚，未能去粗取精。此外，抗戰(zhàn)時(shí)期這一部分基本處于空白。當(dāng)然，這是更高的評判標(biāo)準(zhǔn)。而這一領(lǐng)域，也有待于后來的研究者深入耕耘。（文/張弘。本文系騰訊文化獨(dú)家原創(chuàng)稿件，未經(jīng)授權(quán)，不得轉(zhuǎn)載，否則將追究法律責(zé)任。）