【編者按】

從西方社會(huì)愈演愈烈的恐怖襲擊，到身邊的種種突發(fā)暴力，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)共性——一個(gè)看起來(lái)完全正常的鄰人居然制造了最惡劣的犯罪事件。

現(xiàn)代人類究竟怎么了？

7月23日，在2017文景藝文季論壇上，著名歷史人類學(xué)家王明珂發(fā)表了他的看法，王明珂從一系列讓我們焦慮和困惑的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，指出對(duì)于一個(gè)生活在當(dāng)代都市中的人來(lái)說(shuō)，除了現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，還有不為外人所知的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)生活。在王明珂教授看來(lái)，這就是當(dāng)前世界所面臨的危機(jī)，這個(gè)危機(jī)不只是恐怖主義帶來(lái)的對(duì)社會(huì)秩序和生命安全的威脅，更多的是這些事情帶來(lái)的人際間的恐懼、猜疑和彼此不信任。 

以下是王明珂講話內(nèi)容，有刪節(jié)：

最近兩年大家都知道在西方的都市里發(fā)生很多恐怖攻擊事件，尤其是孤狼式的恐怖襲擊事件。常常對(duì)媒體表示非常訝異，不敢相信，為什么這樣，他平常很正常，跟我們非常好，前不久生小孩我們還替他開(kāi)party，怎么會(huì)這樣。

其實(shí)對(duì)我來(lái)講是很大的另外一種震驚，這種震驚表示我們無(wú)知，我們整個(gè)的有一個(gè)知識(shí)的斷層，我們對(duì)于一個(gè)人，尤其是一個(gè)都市里面的人，平常他是一個(gè)小區(qū)里面，他是居住社區(qū)里面的一分子，他過(guò)一種社區(qū)生活，每天出來(lái)跟鄰居打打招呼。他每天到辦公室跟同事們一起生活，過(guò)得很好，其實(shí)你不知道他另外還有一種社區(qū)生活，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)生活。

在一個(gè)都市里面的人，他的現(xiàn)實(shí)社區(qū)生活跟他網(wǎng)絡(luò)的社區(qū)生活，這兩個(gè)之間的關(guān)系怎么樣，為什么到最后大家會(huì)覺(jué)得那么訝異，不知道為什么這些事情會(huì)發(fā)生在他身上，這個(gè)是值得我們追究的一件事情。

還有個(gè)現(xiàn)象，這類的報(bào)道里面常常講這些，尤其是孤狼式的恐攻者，他們都有精神疾病問(wèn)題，什么樣的都市生活讓一個(gè)人覺(jué)得自己不正常，去看精神病醫(yī)師。我們?cè)趺礃尤ザx一個(gè)人什么叫正常的，什么是不正常的，其實(shí)這里面有很多都是社會(huì)學(xué)家一直很關(guān)心的問(wèn)題。

我有一次看一個(gè)媒體里報(bào)道也是讓我覺(jué)得很感觸的，有一個(gè)恐攻者的母親，她對(duì)媒體講，她說(shuō)她的兒子是在英國(guó)變成恐怖分子。沒(méi)有錯(cuò)啊，這些人他的父親那一代、母親那一代也許是從巴基斯坦、阿富汗來(lái)的，可是他們?cè)谀沁叾己煤玫?，他小孩子在英?guó)長(zhǎng)大，這些恐攻者大部分都是在這些西方都市里，甚至出生在那里，至少是長(zhǎng)期生長(zhǎng)在那里，他會(huì)變成今天那個(gè)樣子，完全是都市的影響，而不是他的母國(guó)其他的那些對(duì)他的影響。這一點(diǎn)也是值得我們?nèi)ハ氲?，但是他的母親講的也不完全正確?；剡^(guò)頭來(lái)，這個(gè)問(wèn)題還是在網(wǎng)絡(luò)上，透過(guò)網(wǎng)絡(luò)，他網(wǎng)絡(luò)里面的那種社區(qū)生活經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)完全超過(guò)了都市的生活經(jīng)驗(yàn)，超過(guò)了他現(xiàn)實(shí)里都市的生活經(jīng)驗(yàn)。我們簡(jiǎn)單來(lái)講，有很多人事實(shí)上在都市里面，他是在都市邊緣的移民社區(qū)里，在那個(gè)地方他有非常多的挫折?？墒窃诰W(wǎng)絡(luò)世界里也許他是一個(gè)英雄，這也是值得我們?nèi)ニ伎嫉膯?wèn)題。

我們現(xiàn)在應(yīng)該怎么樣去思考當(dāng)前世界所面臨的危機(jī)。我認(rèn)為這個(gè)危機(jī)不只是一個(gè)恐怖主義帶來(lái)的社會(huì)秩序和生命安全的威脅，特別是對(duì)于都市人來(lái)講,更是這些事情帶來(lái)的人際間的恐懼、猜疑和彼此不信任，這個(gè)指得更廣了，不只是受到恐怖主義威脅的人，還有被疑為恐怖分子的人，都可能生活在這種恐懼、猜疑和信任危機(jī)里。

最近我做了一些研究跟這些有關(guān)系，所以我也想辦法看一看學(xué)者們對(duì)這些的研究如何。其實(shí)你可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在大量的從政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、宗教、社會(huì)、心理，各個(gè)層面的，還有相關(guān)的學(xué)科知識(shí)，都在當(dāng)前世界所面臨的這些問(wèn)題。當(dāng)然很多人也提到了，網(wǎng)絡(luò)和恐怖主義宣傳和影響之間的關(guān)系。很自然的學(xué)者們或者大部分我們一般人，因?yàn)闋砍兜骄W(wǎng)絡(luò)，所以會(huì)把它當(dāng)做完全是一個(gè)當(dāng)代的現(xiàn)象，因?yàn)楫?dāng)代的網(wǎng)絡(luò)傳播的特性所造成這樣的結(jié)果。然而我覺(jué)得，其實(shí)透過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，網(wǎng)絡(luò)的社群雖然是一個(gè)當(dāng)代現(xiàn)象，但是透過(guò)網(wǎng)絡(luò)的媒體被激化了，仍然是一個(gè)非常古老的族群政治、宗教社群認(rèn)同這個(gè)問(wèn)題。長(zhǎng)久以來(lái)，學(xué)者們對(duì)于人類族群政治宗教認(rèn)同的探討，這個(gè)我們應(yīng)該延續(xù)這個(gè)探討，從這個(gè)探討里再來(lái)探究網(wǎng)絡(luò)到底它有什么特性，它改變了我們?nèi)祟惿鐣?huì)，到底造成什么樣的改變。

在現(xiàn)實(shí)生活的人際互動(dòng)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)同還有網(wǎng)絡(luò)世界里的人際互動(dòng)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)同，這兩者關(guān)系怎么樣，后面我很簡(jiǎn)單的舉出一些我思考的方向，也請(qǐng)兩位老師指教，也請(qǐng)大家指教，我們可以一起談一談這些問(wèn)題。我們從最基本的社群的概念，在西文里我們用community，不管是中文的社群還是西文的community，原來(lái)指的是在一個(gè)區(qū)域里面，他的成員日常常常有面對(duì)面的接觸，像我們今天這樣，像一個(gè)小的社群，我們面對(duì)面，你們看到我講話，我也可以看得見(jiàn)你，我講得好不好，我可以從你臉上的表情看得出來(lái)，你如果在打瞌睡我也看得見(jiàn)。

這樣的互動(dòng)會(huì)造成一些社會(huì)效果，我覺(jué)得這個(gè)研究里最簡(jiǎn)單有一個(gè)最有名的研究，當(dāng)然有很多，我舉一個(gè)Nobert Elias社會(huì)學(xué)家，中國(guó)大陸這邊翻譯成中文叫《宮廷社會(huì)》，他里面講的就是這種互動(dòng)，在一個(gè)宮廷社會(huì)里，我會(huì)注意到別人怎么看，我也會(huì)注意看，比如一個(gè)比較低級(jí)的貴族，他會(huì)注意到高級(jí)的貴族怎么吃東西，怎么跟人家行禮，怎么說(shuō)話，他會(huì)學(xué)習(xí)別人。他也隨時(shí)在注意到自己的禮儀，他也不要被人家瞧不起，甚至他要讓人家更瞧得起他，在這種互動(dòng)里慢慢的改變一個(gè)人的行為，慢慢按照Nobert Elias的理論里，整個(gè)西方的所謂的文明化的歷程就在這個(gè)里面慢慢進(jìn)行。

到了一個(gè)比較廣義的社群里，還包括族群、政治社群、鄉(xiāng)土社群、職業(yè)社群、宗教各種社群里，我如果說(shuō)還是從Nobert Elias的這種講法來(lái)講，我們當(dāng)代一個(gè)近代的人和中古后期或者中古時(shí)期的宮廷社會(huì)的人不一樣的就是，我們不再是從面對(duì)面的接觸里去注意到別人在說(shuō)什么、做什么，注意到自己該怎么樣，而是我們從社會(huì)里得到一種身份，我是一個(gè)工人，我是一個(gè)老板，我是一個(gè)教授，所以我就知道我應(yīng)該怎么講話，我應(yīng)該怎么穿著，我不需要去看別人，我自然就從社會(huì)的現(xiàn)實(shí)里得到了我應(yīng)該做什么。舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，你們各位也許在外面的私人企業(yè)里面做事，如果你是一個(gè)作業(yè)線上的員工，今天到了年底的時(shí)候，公司聚會(huì)聚餐，從大老板到底下的作業(yè)線上的員工都要去參加的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候你自然就知道你如果只是一個(gè)作業(yè)線的員工，你該穿什么樣的衣服去，這里面有什么樣的行為。在很多的西方的學(xué)者，他們講的是一種近代理性的形成，這種理性不一定是我們講得很正面的理性，而且這種理性事實(shí)上是在一種社會(huì)階級(jí)關(guān)系里形成一種理性。

我們?cè)倏戳硗庖粋€(gè)社群，安德森所講的想象的社群，在一個(gè)國(guó)族國(guó)家里，這時(shí)候更是受到各種政治力量，去塑造我們的認(rèn)同塑造我們的認(rèn)知，我們現(xiàn)在在這種國(guó)族國(guó)家里很多的研究國(guó)族國(guó)家形成的學(xué)者都提出，現(xiàn)在有一種新的溝通方式，不是面對(duì)面的，也不可能了，因?yàn)閲?guó)族這么大，你不可能跟人家面對(duì)面，你也不只是知道你自己的身份，而是國(guó)家有透過(guò)教科書(shū)，透過(guò)各種的教育制度，來(lái)傳播一種知識(shí)，讓我們每個(gè)人得到你自己的身份認(rèn)同。

其實(shí)每一種不同的社群認(rèn)同，每一個(gè)時(shí)代不同的社群認(rèn)同，背后都有一個(gè)人跟人之間的溝通方式，這種溝通方式不同，在每一個(gè)時(shí)代，從中古一直到近代，一直到當(dāng)代，這種溝通方式的不一樣，一直在不停的塑造我跟他人之間的關(guān)系。從這點(diǎn)大家來(lái)想，網(wǎng)絡(luò)社群造成的是什么樣的一種溝通方式。可能我們現(xiàn)在這個(gè)世界變得很復(fù)雜就是在這里，第一個(gè)，他是面對(duì)面的，我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)里，你雖然面對(duì)面，每天跟你的同事、鄰居面對(duì)面，可能還不見(jiàn)得，尤其鄰居，你一早上就上班了，到下班回來(lái)，不見(jiàn)得跟你的鄰居很熟，但在網(wǎng)絡(luò)上，如果你跟一個(gè)網(wǎng)絡(luò)的社群非常密切的接觸，你是可以跟他經(jīng)常面對(duì)面的。

所謂的面對(duì)面的溝通是有這個(gè)response，你講一句話他馬上就回應(yīng)你，你講那個(gè)他如果不滿意的話，他就回應(yīng)過(guò)來(lái)了。但是跟Course Society里面所講的那種面對(duì)面溝通又不一樣的是什么，在那種溝通里每一個(gè)人會(huì)知道自己的身份，比如我知道我是大學(xué)教授，我知道馬戎跟我一樣的，我們都是差不多年紀(jì)的大學(xué)教授，我們的講話有些話可以講，有些話不能講，大家會(huì)注意到對(duì)方，也注意到自己的身份，但在網(wǎng)絡(luò)里，這個(gè)身份消失了，也就是說(shuō)什么都可以講，這個(gè)會(huì)讓我們現(xiàn)代人的認(rèn)同跟他背后不一樣的地方。

我們剛才講到在National State，國(guó)家可以靠教育維持一個(gè)社會(huì)的秩序，當(dāng)然你可以講得難聽(tīng)一點(diǎn)，國(guó)家人的思想，但是從另外一個(gè)角度來(lái)講，那是一個(gè)透過(guò)教育，維持一定的秩序。

連這樣的溝通在網(wǎng)絡(luò)世界里也崩潰了，好處是你可以說(shuō)我不受權(quán)威的控制，壞處是任何結(jié)構(gòu)任何秩序都沒(méi)有了。在網(wǎng)絡(luò)的世界里會(huì)把人類的社群，人類在社群生活的一些會(huì)帶到什么樣的地步，讓我們瘋狂或者是怎么樣。未來(lái)會(huì)怎么樣，我用另外一個(gè)概念，也是讓大家來(lái)討論一下，也是我在最近接觸到的。我發(fā)現(xiàn)有很多人在談，他們把現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)世界的人分為兩種，一個(gè)叫digital immigrants數(shù)字移民，另外一個(gè)叫digital native數(shù)字原住民，我大概是算數(shù)字移民，馬戎可能移民都稱不上，田耕教授可能要當(dāng)數(shù)字原住民還差一點(diǎn)。這種觀點(diǎn)，我們這一代數(shù)字的immigrants，我們是受到一種權(quán)威式的教育，我們的思考是權(quán)威式的，我們很容易去附和大眾，但是原住民，因?yàn)樗佑|到的知識(shí)非常多元，容易讓他反思，他的粉絲性慢慢會(huì)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的改變。

正好我自己也出過(guò)一本書(shū)叫《反思史學(xué)與史學(xué)反思》，我看到這個(gè)心里不太舒服，覺(jué)得我這個(gè)年齡不應(yīng)該有反思。我就在想是不是真的，其實(shí)這個(gè)問(wèn)題我還是不曉得，是不是真的在新一代的90年代以后出生的，在網(wǎng)絡(luò)世界出生的，你就真的思想多元，比較能夠獨(dú)立判斷。如果是這樣我們就不用擔(dān)心，因?yàn)樗鞋F(xiàn)在受到網(wǎng)絡(luò)影響，不管是變成神經(jīng)病或者變成恐怖攻擊者的，他們都是網(wǎng)絡(luò)移民，他們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)其實(shí)不熟悉，也許等新一代起來(lái)以后這些就過(guò)去了，我們就不用擔(dān)心。

但是對(duì)這點(diǎn)啟示我還有一點(diǎn)懷疑，因?yàn)槲易约菏茄芯空J(rèn)同的，光從這個(gè)詞，網(wǎng)絡(luò)的原住民跟網(wǎng)絡(luò)的移民，有一種偏見(jiàn)，這種偏見(jiàn)是非常古老的，譬如你講誰(shuí)是老居民，誰(shuí)是新居民，誰(shuí)是本地人，誰(shuí)是外地人，還是這樣的一種區(qū)分。以這點(diǎn)來(lái)講，我覺(jué)得對(duì)這些問(wèn)題我們還是需要再更深入去探討，大家如果有什么意見(jiàn)，可以讓我們大家都多漲一點(diǎn)知識(shí)，我也很愿意在這邊學(xué)習(xí)。

我先講到這里，謝謝各位。

（本文根據(jù)主辦方提供速記整理，未經(jīng)主講人審定）