電影男主角與他的狼

《與狼共舞》是一部美國西部題材的電影，描述了美國白人軍官鄧巴在南北戰(zhàn)爭之后自愿到西部前線駐守，并與語言不通、文化不同的土著蘇族印第安人友好相處，結(jié)下深厚友誼的故事。

電影中初到西部的鄧巴被西部廣闊的原野和壯麗的風(fēng)景所吸引，獨自過著平靜而單調(diào)的生活。陪伴他的是一只白色的野狼，被鄧巴取名為“兩只白襪”。蘇族印第安人因為看到鄧巴與這只狼一起玩耍，便為鄧巴起了一個印第安名字“與狼共舞”，也就是影片名稱的來源。

印第安人與白人的沖突

英國移民初到美洲時，得到了印第安人的熱心幫助，印第安人不僅給他們安居的土地，而且還用糧食救濟他們。但是，英國殖民者否認印第安人對北美土地的實際所有權(quán)，他們在第一個殖民定居點詹姆斯敦站穩(wěn)腳跟后，開始企圖用欺騙、武力等方式奪取印第安人的土地來擴大殖民地。1609 年，英國殖民者攻下了附近的印第安人村莊波哈坦村和南西蒙德村，并企圖將波哈坦三百多英畝耕地和一百多平方英里的獵場據(jù)為己有。但在波哈坦部落的大舉反攻下，英國人最終撤回詹姆斯敦，這是英國殖民者第一次用武力奪取印第安人土地的嘗試。后來，在掠奪印第安人土地的基礎(chǔ)之上，英屬北美殖民地逐步建立起來。

阿巴拉契亞山

獨立戰(zhàn)爭結(jié)束后，根據(jù)巴黎和約，英國把阿巴拉契亞山以西，密西西比河以東的土地劃歸美國，這里是印第安人繁衍生息的地方，美國人要開辟這些地方就必然要奪取印第安人的家園，把大量的印第安人趕往西部。此時，西進運動得到政府的大力支持，白人移民也大量西去，為了維持邊疆安全，保護白人移民的利益，美國政府先后發(fā)動“正當(dāng)而合法”的征討印第安人的戰(zhàn)爭二十余次。19世紀50年代以后，大平原地區(qū)成為印第安人與白人對抗的中心戰(zhàn)場。驍勇善戰(zhàn)的大平原部落，行蹤飄忽不定，神出鬼沒，經(jīng)常突襲移民隊伍和美國郵車，攻打附近的白人定居點，令邊疆移民深為震驚。為了對付印第安人，美國政府派正規(guī)軍在大平原上巡邏據(jù)守，一些民間團體則采取以攻為守的策略，遇見印第安人便先發(fā)制人。有家快車公司的官員指示下屬，只要印第安人在射程之內(nèi)，便開槍射擊，不必心慈手軟。1784 年，一位到美國旅行的英國人發(fā)現(xiàn)“白種美國人對印第安人整個種族抱有很強的厭惡感，隨處可以聽到這樣的議論：要將他們從地球的表面全部鏟除，男女老幼一個不留”。

驅(qū)趕和屠殺印第安人

白人習(xí)慣把種族沖突的根源歸結(jié)為印第安人的嗜血好戰(zhàn)。印第安人對印白沖突有自己的解釋，蘇族人坦率地承認“我們殺白人是因為白人殺我們。”一位印第安首領(lǐng)曾經(jīng)說過：“我不喜歡戰(zhàn)爭。我從未當(dāng)過侵略者。我戰(zhàn)斗只不過是要保衛(wèi)我的婦女和孩子們。”1927 年“美國印第安人部落大會聯(lián)盟”在致芝加哥市長的備忘錄中，對幾百年的種族沖突也提出了如下看法：“印第安人殺白人，是因為白人奪走了他們的土地，毀壞了他們的狩獵地，燒掉了他們的森林，消滅了他們的野牛?！笨墒牵鞍兹似饋肀Ｐl(wèi)他們的財產(chǎn)被叫做愛國者，而印第安人要是做了同樣的事情則被稱為殺人犯”。

白人與印第安人激烈沖突的根源在于文化的差異和實際利害的矛盾，亨利·諾克斯在1787 年致國會的報告中指出：“根深蒂固的偏見，內(nèi)心的怨恨，以及白人和印第安人相互之間在各種場合所采取的行動，將永遠不會使他們成為友好的鄰居。一方急切地保衛(wèi)自己的土地，另一方則貪婪地想要取得它。由于以前（雙方）心里已被激怒，一點小小的冒犯便會帶來死亡，復(fù)仇隨之而來，永無止境。于是無情的戰(zhàn)火被點燃，無辜無助者和有責(zé)任者均卷入其中?！?/p>

為了緩和這種沖突，19 世紀50 年代，聯(lián)邦政府開始對印第安人實行保留地制度。保留地是美國政府從印第安人部落原有的土地中劃出來供部落全體成員繼續(xù)居住的土地，其邊界確定，范圍有限，印第安人不得隨意離開，非印第安人也不允許擅自進入。內(nèi)戰(zhàn)前后，越來越多的印第安部落被迫與政府簽約而被圈入保留地。到1880 年全美共建立了141 個保留地。至此，保留地制在全國范圍內(nèi)確立起來。保留地內(nèi)的印第安人處于軍隊和聯(lián)邦官員的控制與監(jiān)督之下，保留地制度不僅使印第安人失去了原來的家園和故土，而且剝奪了他們的自由和獨立，對印第安人的社會文化造成了巨大的傷害。

美國政府從19 世紀60 年代開始大規(guī)模的武力征服，大約經(jīng)過二十余年，徹底打敗境內(nèi)的所有土著部落，強迫他們簽約進入保留地。印第安人遷入保留地后，即失去活動自由，也不能夠取得傳統(tǒng)的生存資源，他們的社會活力遭到毀滅性打擊，與白人社會基本隔絕。保留地成為白人海洋中的孤島。

正是由于白人和印第安人在土地等問題上的長期沖突，加上白人社會長期丑化印第安人的形象，導(dǎo)致彼此都對對方產(chǎn)生了恐懼和敵意。這一點在《與狼共舞》中得到了細致刻畫。電影中的主人公鄧巴初到西部，對當(dāng)?shù)赜〉诎踩顺錆M了戒備，因為在他所生活的群體中，印第安人被認為是無惡不作的“野蠻人”，尤其是幾個印第安人在夜里企圖偷走他的馬更是加劇了他的擔(dān)憂，因此他要把自己的裝備藏起來以免落入“敵”手。蘇族人對鄧巴最開始也是充滿了敵意，剛知道鄧巴到來時，蘇族部落甚至召開全體大會討論如何“對付”這個白人，他們擔(dān)心后面會有更多的白人入侵他們的家園。所以當(dāng)鄧巴將受傷的“握拳而立”（印第安人名）送回蘇族部落時，部落中的婦女見到他落荒而逃，部落中的土著人聚集起來要趕走這個不速之客。但當(dāng)蘇族人知道鄧巴救了“握拳而立”后，便回訪鄧巴以了解其真實目的。

在回訪的過程中，他們發(fā)現(xiàn)鄧巴友好而熱情，并非是要侵占他們的家園。鄧巴也努力扭轉(zhuǎn)自己的形象，盡管語言不通，但仍努力與蘇族人交流，而蘇族人尤其是“風(fēng)中散發(fā)”（印第安人名）也樂于與鄧巴交流。在蘇族人第二次拜訪時，鄧巴用糖和咖啡招待他們。隨著鄧巴與蘇族人的接觸越來越多，雙方開始相互理解和接納，蘇族人試圖讓“握拳而立”重拾英語，作為與鄧巴溝通的橋梁，而鄧巴也努力學(xué)習(xí)蘇族語，并經(jīng)常到部落作客，幫助蘇族人捕獵野牛，在蘇族人與波尼族作戰(zhàn)時幫助照看留在部落中的家庭，甚至還有了自己的印第安人名字——“與狼共舞”，與被蘇族人收養(yǎng)的白人“握拳而立”結(jié)婚，融入蘇族人的生活。鄧巴的例子表明，不同文明之間擺脫固有的偏見和價值觀，通過對話和交流實現(xiàn)和諧共存，是有可能的。

但是這種理想的友誼最終要經(jīng)受現(xiàn)實的考驗，當(dāng)時白人對印第安人主流的態(tài)度是敵視與對抗，而鄧巴為了反抗這種主流的認識，心甘情愿地被蘇族人同化，佩戴起蘇族人的水牛角胸飾和腰刀，穿上了蘇族的草鞋和衣服，蓄起了長發(fā)并在頭上裝飾了羽毛，使用自己的新名字“與狼共舞”，甚至在遭到美國士兵攻擊時仍固執(zhí)地用蘇族語反駁“我就叫‘與狼共舞’，你們沒有資格同我對話”；當(dāng)“與狼共舞”被軍人抓走關(guān)押在軍營時，蘇族人想盡辦法營救他。這種白人與印第安人的友誼，反映了20 世紀90 年代白人對歷史上印白關(guān)系的反思，通過鄧巴傳達了不同種族之間需要和諧相處的美好愿望。

印第安人的特有胸飾

白人與印第安人的文化價值觀沖突

由于白人與印第安人的生活環(huán)境不同，形成的價值觀念也不同，因此在觀念上的差異也時有發(fā)生。白人對于印第安人一般都帶有偏見和歧視，他們通常用來描述印第安人及其文化的詞匯有“野蠻”“原始”“邪惡”“魔鬼的奴仆”“迷信”“愚昧”等，總的評判取向則是印第安人處于人類文化的低級形態(tài)，尚未得到“開化”，不具備文明社會的文物教化和風(fēng)俗習(xí)慣，較之“文明”的歐洲人，實在是生活在黑暗和不幸之中。白人社會通常用自己的社會和文化標準去衡量印第安人，認為他們?nèi)狈ξ拿魃鐣募夹g(shù)、習(xí)俗和制度，他們“赤身裸體，沒有開化，有的還吞吃人肉”，而且不懂知識，也沒有歷史和文字。教會從宗教偏見出發(fā)，把印第安人不信上帝作為被魔鬼所控制的表現(xiàn)，指責(zé)他們身上到處都是邪惡，“他們是愛撒謊的壞蛋，他們是十分懶惰的壞蛋”。

殖民地官吏的看法往往更加不公正。普利茅斯殖民地總督威廉·布拉德福曾寫到，普利茅斯是“美洲一片廣闊無邊、無人居住的土地，十分富饒，適宜定居，找不到任何文明居民，只有一些野蠻殘暴的人出沒其間，而這些人與這里出沒的野獸并無多大差別”。后來隨著殖民進程加快而與印第安人之間爆發(fā)了激烈的種族沖突，白人對于印第安人的仇恨日益加深，一些在沖突中被擄走的白人，在返回后發(fā)表他們在部落的經(jīng)歷，有的故意渲染印第安人生活方式的野蠻恐怖，使更多人相信了印第安人嗜血成性的說法。美國的歷史教科書中也刻意渲染和歪曲事實，加重了白人對印第安人的誤解。

這種“污名化”是由于雙方的互不了解和隔閡造成的。例如電影中鄧巴在獲得部落的信任后，幫助族人一起捕獵野牛的過程中不慎丟了自己的帽子，在晚上的全族宴會上，鄧巴卻發(fā)現(xiàn)蘇族勇士“風(fēng)中散發(fā)”毫無顧忌地戴著自己的帽子出現(xiàn)，當(dāng)他提出要回自己帽子時卻遭到了拒絕，甚至差點引發(fā)沖突。在鄧巴看來，帽子是屬于他的，在丟了之后，拾獲人理應(yīng)交還屬于他的東西，這是典型的西方思維，根源于西方世界經(jīng)濟生活中的民事法律精神。而“風(fēng)中散發(fā)”認為這是他拾獲的，作為“戰(zhàn)利品”不但應(yīng)該屬于他，而且任何有關(guān)“戰(zhàn)利品”所有權(quán)的疑問都被視為是對他的“挑戰(zhàn)”。因為在蘇族社會中，驍勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士擁有很高的社會地位，這些“戰(zhàn)士”也是最出色的獵人，戰(zhàn)士的榮譽和地位正是體現(xiàn)在所擁有的“戰(zhàn)利品”上，任何對“戰(zhàn)利品”的疑問都是對戰(zhàn)士自身地位的挑戰(zhàn)。從這件事上可以看出來自于不同文化類型的人在價值觀念上也是不同的，而承認并尊重這種差異性也是不同文化和諧相處的重要條件。

印第安人的社會文化

電影《與狼共舞》用鏡頭記錄了蘇族印第安人的社會生活片段，獸皮帳篷、骨制簡單生產(chǎn)工具、吸煙、以部落為單位的集體生活等。作為北美的土著居民，土著印第安人社會生活是以使用石器工具和直接占用資源為特征的，北美地域遼闊，資源豐富，印第安人以漁獵采集和粗放農(nóng)業(yè)為主，其食物來源，在東部和西南部為玉米，在大湖區(qū)為野生稻米，大平原為野牛。獲取生存資源的工具主要是打磨石塊，或者骨器和木器。從影片中也可以看到蘇族印第安部落的婦女用石器處理動物皮毛等。印第安人的衣物多用獸皮縫制，少數(shù)擁有紡織技術(shù)的部落可穿布衣。正如電影中的蘇族人一樣，大平原地區(qū)的印第安人主要居住的房屋是獸皮帳篷。

與這種生存方式相適應(yīng)，印第安人的社會結(jié)構(gòu)以血緣為基石，部落是核心的社會和文化單位，負責(zé)組織日常的狩獵、部落戰(zhàn)爭和宗教活動。這些在影片中都有體現(xiàn)，電影中的一個情節(jié)是鄧巴幫助蘇族人與波尼族人打仗，印第安文明的一個重要特點就是各部落之間戰(zhàn)爭頻繁，這也是導(dǎo)致整個美洲的土著印第安人沒有形成一個主權(quán)實體的重要原因，以至于后來面對白人的入侵毫無抵抗能力。蘇族人在戰(zhàn)爭和狩獵之前要舉行傳統(tǒng)的宗教儀式，印第安人的宗教活動屬于神靈崇拜性質(zhì)，尚未形成具備教義、教律和教會的正規(guī)宗教，但卻是部落生活的重要組成部分，也是印第安人的一種重要的民族認同，即使是今天那些遷居城市的印第安人，在每年部落舉行傳統(tǒng)宗教儀式的時候，也會返回保留地參加。正如電影中所記錄的一樣，在印第安人的家庭中有著明確的分工，男子負責(zé)狩獵和作戰(zhàn)，婦女則從事種植采集、操持家務(wù)、生兒育女或服侍丈夫等工作。

印第安人擁有自己的一套價值體系，由此產(chǎn)生相應(yīng)的行為模式。他們的價值觀念核心在于人與自然間的相互平等和諧。他們信奉萬物有靈論，相信自然萬物與人一樣，都具有神性，同屬一個相互平等的大家庭。人類并沒有蹂躪自然的特權(quán)，任何滿足生存需求以外的占用資源活動，都有違神意而必招致自然的報復(fù)。電影中一個極為壯觀的場景就是蘇族人捕殺野牛的盛況，大平原地區(qū)的印第安人通常要靠捕獵野牛為部落提供食物，蘇族人捕殺野牛只是為了滿足生存的需要，他們懂得控制野牛的數(shù)量，而白人到來后，卻瘋狂地捕殺野牛，野牛皮制成的皮革家具、地板、皮革車廂、皮帶、皮鞋等大量流入市場，1872-1883 年間，數(shù)百萬乃至上千萬頭野牛被白人屠殺殆盡，1883 年，一個博物館遠征隊到西部去尋找野牛標本，結(jié)果在整個西部尋找到的野牛還不足200 頭，到1903 年，大平原的野牛減少到34 頭。大平原上主要的野生動物被消滅了，野牛與印第安人的生存息息相關(guān)，失去了生活所依的印第安人及其他相關(guān)的文化也隨之被消除和毀滅。

人倫關(guān)系是以基于血親的友愛互助和共同分享為特征的。正如電影中的女主角“握拳而立”一樣，不少被部落收養(yǎng)的白人，后來都不愿意返回白人社會，原因之一就是他們感受到印第安部落內(nèi)，人與人之間充滿了愛。同時印第安人具有許多值得贊美的品質(zhì)：勇敢、正直、誠實、自尊、熱愛自由，富于責(zé)任感和同情心。電影中鄧巴在與蘇族人接觸后在日記中寫道：“這是一個愛笑的民族，他們熱愛自己的家庭，彼此關(guān)心，這個民族的和諧是其他任何一個民族都無法比擬的?！背跞氡泵赖臍W洲白人，多是這些優(yōu)良品質(zhì)的受益者，英國移民初到美洲得到了印第安人的熱心幫助，印第安人不僅給他們安居的土地，而且還用糧食救濟他們，以至于有的殖民者感嘆，不少基督徒都不如他們善良、誠實。

但土著文化的發(fā)展面臨很多障礙，由于印第安文化本身的缺陷，農(nóng)業(yè)水平很低，工具和技術(shù)落后，加上印第安人各部落語言眾多，交流不便，各部落之間交通不便，彼此之間相互隔絕和獨立。這使得印第安文化長期處于停滯甚至倒退的狀態(tài)。在以盎格魯——撒克遜人為主體的白人文化到達美洲后，與原始的印第安文化產(chǎn)生了激烈的碰撞。

電影中所呈現(xiàn)的是印第安人與白人的關(guān)系，謳歌的是白人與印第安人之間的友誼。事實上今天的美國社會多個種族并存，不同種族文化之間有很大差異，種族之間的關(guān)系也紛繁復(fù)雜，白人與黑人之間的關(guān)系、白人與亞裔之間的關(guān)系，以及各少數(shù)族裔之間的關(guān)系都成為學(xué)者們關(guān)注的重點，多元文化也成為美國社會的重要特點。但美國作為一個移民國家具有強大的包容性，不同文化種族都可以在這片土地上共存，而承認這種多元文化并存也成為美國社會永葆生機穩(wěn)定發(fā)展的重要條件。