8月28日，第四屆山花文學(xué)雙年獎在貴州余慶頒出，黎紫書、舒飛廉、沈念、尹文武、孟小書、張定浩、劉文飛、吳雅凌、朱朱、周婉京10位作家（詩人）獲獎。

圖源 澎湃新聞記者 羅昕

貴州省作協(xié)下屬的《山花》創(chuàng)刊七十多年，是貴州歷史最悠久的雜志，也是目前貴州唯一公開發(fā)行的純文學(xué)雜志。山花文學(xué)雙年獎首設(shè)于2016年，最初聚焦小說，從2018年第二屆開始拓展為綜合性文學(xué)獎項，涵蓋小說、散文、評論、詩歌等文學(xué)樣式。

本屆山花文學(xué)雙年獎所評選出來的作品，都是曾發(fā)表于《山花》的佳作。具體獎項包含小說獎5名、散文獎1名、評論獎2名、詩歌獎1名、新人獎1名：黎紫書的《流俗地》、舒飛廉的《團圓酒》、沈念的《那夜》、尹文武的《巴諾王》、孟小書的《深幽漫隧》獲小說獎；張定浩的《孟子論士君子之修養(yǎng)》獲散文獎；劉文飛的《茨維塔耶娃和她的詩歌》和吳雅凌的《重生：俄耳甫斯禱歌與波提切利的一次相遇》獲評論獎；朱朱的《流水賬》獲詩歌獎；周婉京憑借《星星》獲得新人獎。

第四屆山花文學(xué)雙年獎大合影 主辦方供圖

值得一提的是，在《流俗地》之前，馬來西亞華人作家黎紫書從來沒有在中國大陸的刊物上發(fā)表過長篇小說。而《流俗地》也是《山花》歷史上首次刊登長篇小說。

“這個‘文學(xué)事件’，在我的寫作生涯中，可以說是少數(shù)幾件最讓我感到光榮，并且也將一輩子引以為豪的事跡之一。”雖未能來到頒獎現(xiàn)場，黎紫書通過視頻發(fā)來了獲獎感言，“它不僅鼓舞了我，讓我這樣一個身處文學(xué)中原以外，二十多年來只寫出過兩個長篇小說的馬華寫作者有了無比的自信，同時它也讓我見識到中國大陸真正熱衷于文學(xué)事業(yè)的有志人士，特別是青年們，以及《山花》這樣的文學(xué)刊物，在追求好作品時所展現(xiàn)出來的氣魄和格局?！?/p>

本屆獲獎?wù)咧胁簧偃耸俏膶W(xué)創(chuàng)作“多面手”。比如青年批評家、詩人張定浩這次獲得的是散文獎。他說：“在新世紀(jì)的第二個十年到來之前，有幾年的時間，我確實是把大部分的寫作精力都用在對于《孟子》這本著作的鉆研上。但這絕非只是一種興之所至的跨界行為。相反，對我而言，走向先秦古典著作，就是走向一種屬人的整全，走向一種健全、明朗和完整的人格。具體到孟子，他深深吸引我的，是那種歷經(jīng)世故之后的天真，和出自清明理性的勇敢，而這種讀書人的天真和勇敢，對于我們所生活的這個時代來講，或許顯得尤為珍貴。”

山花文學(xué)雙年獎獎杯

又比如翻譯家劉文飛此次獲得了評論獎。他依然覺得自己是以一位中國的外國文學(xué)工作者的身份領(lǐng)取這個獎?！敖┠陙恚乙恢痹谠噲D為進一步拉近中國文學(xué)和外國文學(xué)的距離作一些努力，在把外文作品翻譯成中文的同時，在寫作關(guān)于外國文學(xué)的著作和論文的同時，也想用漢語散文的形式來更直接地表達我在翻譯、研究外國文學(xué)時獲得的體驗和感受。我的這些嘗試之一獲得了肯定，我感到十分高興，甚至還有些得意，似乎有人猜透了我的一個躊躇滿志、卻又不便道人的小心思。”

還有文學(xué)新人周婉京，她感慨從《大榆樹》到《出埃及記》和《星星》，《山花》見證了她步入文壇之后從零開始的寫作?！拔业男≌f中經(jīng)常關(guān)注的是一代人的‘共時性’問題，那就是——生活在當(dāng)下的年輕人，如何通過‘或此或彼’的選擇，來塑造自身？”她表示，自己一定會繼續(xù)寫下去，成長下去。

當(dāng)日也舉行了“山花·余慶文藝創(chuàng)作采風(fēng)基地”授牌儀式。

“山花·余慶文藝創(chuàng)作采風(fēng)基地”授牌儀式

【附】“第四屆山花文學(xué)雙年獎”授獎辭

黎紫書《流俗地》

黎紫書的長篇小說《流俗地》聚焦馬來西亞的華人生活，虛構(gòu)了一座名為“錫都”的城市，以一棟高層組屋“樓上樓”的居民為主要講述對象，尤以盲女銀霞及其兩位少年伙伴為生發(fā)點，不斷輻射，見證成長中各自家庭的來路與影響。這些不斷出現(xiàn)的家庭與衍生人物彼此交織，通過時間的有效串聯(lián)，共同織就了一張形同蛛網(wǎng)般縱橫交錯、彼此依托而又各自獨立的“存在”之網(wǎng)。個體的生命軌跡、不同人物的命運起伏，都被納入這網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)之中，讓人得以如此緊密、貼近地去觀看一個復(fù)雜社區(qū)、社群的形成與離散，不同人物所攜帶的不同文化因素也在這樣一個時空融合展現(xiàn)出來，既面向作者所要表現(xiàn)的群體，也面向更為廣闊的人類本身。作家采用了一種非線性的娓娓道來的方式，讓時空不斷重疊，消弭了時間單一化進程帶來的單調(diào)與枯燥，如同制造了一座關(guān)于人物和時代的迷宮，每個人物都在不同的時空點里呈現(xiàn)出不同以往的面貌與情態(tài)，并在最終時刻與眾多人物一道完成了各自的形象塑造。人與環(huán)境（城市）在這一進程中不斷蛻變，互為見證，數(shù)十年的光陰被來回穿插講述，每個人都深刻地與他人發(fā)生著關(guān)聯(lián)，這種種纏繞，既有個體的鮮活印記，也有著作為整體氛圍的影響，更揭示了標(biāo)題中“流俗”的隱喻，向讀者呈現(xiàn)了這一段活潑熱辣又飽含辛酸的現(xiàn)實生活。

舒飛廉《團圓酒》

舒飛廉的《團圓酒》書寫一場鄉(xiāng)村盛宴，從籌備到結(jié)束，洋洋灑灑，表現(xiàn)得淋漓盡致，豐富而緊密，呈現(xiàn)了人物的不同情態(tài)與鄉(xiāng)村風(fēng)物的盛大，深描了新千年以來江漢平原鄉(xiāng)村的巨大變化，一場大酒“喝”出了哲學(xué)意味。“形而下”的細(xì)致、縝密，鄉(xiāng)間的人情與風(fēng)物一一如畫，“及物”與知人完美糅合，表現(xiàn)了鄉(xiāng)村的人情與物的“生態(tài)”，渾然一體，各自有聲；“形而上”的切入，俏皮又抽離，這制造了觀察的距離，又熨帖、自然。在小說致密的敘述空間里，物與人滿是情意，飽含作者的情思，在虛實結(jié)合中道出了世態(tài)的變化與復(fù)雜，即人對世界、對他人的確定。

沈念《那夜》

沈念的《那夜》以洞庭湖邊人家的命運折射人與環(huán)境的關(guān)系，人與眾生的命題在夜晚的包裹中浮現(xiàn)。在這人生的夜晚中，作者試圖打撈昔日時光的印痕，個體的生與離別，在一夜中被放大，這使小說冷冽、清寒，而水波的擴散處是時空的碰撞，萬物之靈的顯現(xiàn)。小說以情景交融的方式，將人物置于生態(tài)文明的覺醒之中，讓我們得以看到在現(xiàn)實紛擾中那逐漸清晰、明澈的是什么。

尹文武《巴諾王》

尹文武的《巴諾王》以“扶貧”為時代背景，展現(xiàn)苗寨搬遷帶來的新生活，人物經(jīng)歷的復(fù)雜乃至再創(chuàng)造，都揭示了生活是人物學(xué)習(xí)的重要來源。苗族古英雄“巴諾王”稱號的轉(zhuǎn)化，是老阿公的情感投射，亦是來自遠(yuǎn)古的自由召喚。小說打通了兩個時代的隱秘聯(lián)系，通過這一隱一顯的兩個時空，對身處其中的人物進行觀察與描摹，告訴我們，人們曾經(jīng)怎樣生活，生活還將如何繼續(xù)。這提示我們，在身處變化的時代，在信息龐雜洶涌的潮流中，修復(fù)心靈將是人類不得不面對的功課。

孟小書《深幽漫隧》

孟小書的《深幽漫隧》以一段女友交往史，表現(xiàn)了時代潮流中個體的變化，勾勒了當(dāng)下人與生活的關(guān)聯(lián)。以秦夢為代表的人物成為一種鏡像，不安全感的誕生是她持續(xù)轉(zhuǎn)變生活形態(tài)的根源。小說由兩個空間構(gòu)成，一是現(xiàn)實生活中的人際網(wǎng)絡(luò)，以細(xì)致的敘述帶出了一代人的生活面貌與精神情態(tài)；二是“深幽漫隧”制造的出離空間，這一空間是盛放現(xiàn)實里密集緊迫事物的地帶，是一種理想化的出離之所。兩者的巧妙構(gòu)建，形成了小說的合力。

上：黎紫書、舒飛廉、沈念、尹文武、孟小書  
下：張定浩、劉文飛、吳雅凌、朱朱、周婉京

張定浩《孟子論士君子之修養(yǎng)》

張定浩的《孟子論士君子之修養(yǎng)》解析古典著作《孟子》，從《盡心上》《離婁上》等篇章中摘析出與士君子修養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容，逐條闡發(fā)，于大義中檢驗平常事理，得出兩者通達的結(jié)論，讓人看到在界限消弭處，是對事物本來面目的認(rèn)知。本篇懷著還原《孟子》思想的本意，以剛健定正氣，揭示人類思與行的重要，亦顯現(xiàn)了作者對古典哲學(xué)的讀法研究與思考路徑。

劉文飛《茨維塔耶娃和她的詩歌》

茨維塔耶娃是俄國白銀時代最為杰出的詩人之一，是俄國文學(xué)史上最早出現(xiàn)的女性大詩人，被稱為“二十世紀(jì)的第一詩人”。無論在生活中還是在詩歌創(chuàng)作中，她都體現(xiàn)出了十分鮮明的個性。

劉文飛的《茨維塔耶娃和她的詩歌》結(jié)合詩人的人生經(jīng)歷，具體分析和總結(jié)了詩人創(chuàng)作的主題、基調(diào)，對“生活與存在”的思考與表達，總結(jié)了她藝術(shù)創(chuàng)作的特點，諸如歌唱性、隱喻性、散文化、戲劇性等特征，最后評價了詩人在文學(xué)史上的地位。該文論述深刻、準(zhǔn)確，對茨維塔耶娃的理解和研究不失為一篇重要文獻。

吳雅凌《重生：俄耳甫斯禱歌與波提切利的一次相遇》

吳雅凌《重生：俄耳甫斯禱歌與波提切利的一次相遇》以俄耳甫斯禱歌的發(fā)現(xiàn)及傳播為線索，展開了對禱歌內(nèi)容的細(xì)致解讀，并將禱歌與波提切利的畫作進行比較，以畫作的形象傳達及對禱歌的投射，揭示出兩者間的隱秘回響，以學(xué)者的筆力與洞察展現(xiàn)了西方文化的交融與自證。

朱朱《流水賬》

朱朱的長詩《流水賬》營造的是個人思索自我命運的激浪，算的是人心出入世道應(yīng)該秉持何種態(tài)度的“賬”。在詩歌中，人的生命如房間般具有“儉省”的結(jié)構(gòu)，而人對自我價值的思辨則如同一個“王朝”般復(fù)雜和矛盾——詩人將抒情視角置于虛構(gòu)王朝荒誕的表象和個人本有的儒、俠精神中，進行雙重呈現(xiàn)，最終流向?qū)r間的哲學(xué)思考，顯示了作者在詩歌經(jīng)典象征運用上的深厚功力，也展示了其出色的意象營造能力。詩人借此營造詩意之河，呈現(xiàn)了詩歌奔突、環(huán)繞、起伏的旋律之美。

周婉京《星星》

周婉京的《星星》講述了分岔的人生，“我”與好友的經(jīng)歷，顯現(xiàn)了兩種人生軌跡。小說通過蔣故事與詩人男友的紐約往事表現(xiàn)了異域生活的冒險，理想與現(xiàn)實在某一個時刻內(nèi)形成了相互關(guān)聯(lián)的對照與沖擊，整體沉潛的氛圍透露出了人物深沉的內(nèi)心。對這一精神情態(tài)，小說有著微妙的探索與表現(xiàn)。