8月24日下午，莫言現(xiàn)身北京國際圖書博覽會(huì)“中國文學(xué)與全球化時(shí)代——莫言作品國際傳播沙龍”。

當(dāng)天，眾多媒體報(bào)道，9月上市的第5期《收獲》將集中發(fā)表莫言的三個(gè)短篇小說，《人民文學(xué)》第9期將刊發(fā)莫言的一部劇本《錦衣》和一組詩《七星曜我》。

書展活動(dòng)上，莫言也聊到他即將面世的新作品，他說，“衡量作家的藝術(shù)成就，長篇不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，我個(gè)人當(dāng)然是對(duì)寫長篇充滿了興趣，我正在寫，我先發(fā)一些戲劇、短篇、詩歌向讀者證明我沒有偷懶?！?/p>

莫言三個(gè)短篇、一個(gè)劇本和一組詩將集中面世

關(guān)于三個(gè)短篇作品，莫言說：“這三個(gè)短篇同時(shí)發(fā)表是因?yàn)檫@幾個(gè)作品的題材接近，都是寫的故鄉(xiāng)的人和事，所以起了一個(gè)總題目叫《故鄉(xiāng)人事》。我從2012年獲獎(jiǎng)以后，其實(shí)一直在寫，但是沒在刊物發(fā)表，我是想著寫完了放一下，盡量打磨地細(xì)致一些?！?/p>

莫言

《收獲》雜志主編程永新讀了莫言的三個(gè)短篇后談到：“三個(gè)短篇組成一個(gè)系列，不到兩萬字，人物生動(dòng)，語言與老莫以前的比，節(jié)制、精到、準(zhǔn)確，長句子少了，明顯看得出是經(jīng)過精心打磨的作品。依然把通感的藝術(shù)手法用得得心應(yīng)手?！?/p>

據(jù)了解，在這些短篇作品的最開頭，即正文前的“小引”中，莫言劈頭寫道：“各位讀者，真有點(diǎn)不好意思，我在長篇小說《豐乳肥臀》、中篇小說《透明的紅蘿卜》、短篇小說《姑媽的寶刀》里，都寫過鐵匠爐和鐵匠的故事。在這篇歇筆多年后寫的第一篇小說里，我不由自主地又寫了鐵匠……”這也為莫言小說的內(nèi)容作出提示。

莫言說：“這次我還將發(fā)表一個(gè)戲劇文學(xué)作品和七首詩歌，這七首詩歌是我第一次公開發(fā)表詩歌。大家可能對(duì)我的長篇作品比較感興趣，其實(shí)衡量作家的藝術(shù)成就，長篇不是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。我個(gè)人當(dāng)然是對(duì)寫長篇充滿了興趣，我正在寫，我先發(fā)一些戲劇、短篇、詩歌向讀者證明我沒有偷懶。”

《人民文學(xué)》雜志在新作預(yù)告中，也評(píng)述了莫言的戲劇和詩歌：“劇本是莫言整個(gè)創(chuàng)作的有機(jī)組成部分，話劇《霸王別姬》與《我們的荊軻》都曾有過非常熱烈的反響。《錦衣》自然而自由地展現(xiàn)山東戲曲茂腔、柳腔的唱詞和旋律特色，又不局限于地方戲的表達(dá)時(shí)空的設(shè)定，民間想象、民間情趣與歷史關(guān)節(jié)、世道人心活化為一體，一個(gè)個(gè)人物的表情、腔調(diào)、動(dòng)作和心理形神兼?zhèn)溆谖谋镜奈枧_(tái)。無論是劇本還是組詩，都在亦莊亦諧中富含著中國智慧和文化自信。組詩《七星曜我》，以獨(dú)特的才情與見識(shí)，與當(dāng)代世界文學(xué)大師對(duì)話，這更像是一種隱喻：今日的世界格局中，中國的重要性日益凸顯，中國文學(xué)的影響空間也變得日漸闊朗和通透。”

翻譯家們談莫言作品的翻譯

8月24日參加“中國文學(xué)與全球化時(shí)代——莫言作品國際傳播沙龍”的還有阿爾巴尼亞翻譯家伊里亞茲·斯巴修，他翻譯了《紅高粱家族》；緬甸翻譯家杜光民，他翻譯了莫言《蛙》《生死疲勞》，及《論語》《圍城》《活著》；保加利亞翻譯家韓裴，他翻譯了莫言《生死疲勞》，及《三十六計(jì)》《紅樓夢》；以色列漢學(xué)家、翻譯家科比·李雅各，他翻譯了莫言《蛙》及劉震云《我是劉躍進(jìn)》等。

沙龍現(xiàn)場，莫言（左三）與各位翻譯暢談。

在發(fā)布會(huì)中，莫言談到了翻譯對(duì)于文學(xué)傳播的重大意義，他說：“我從上個(gè)世紀(jì)80年代開始寫作，首先是受到了外國文學(xué)的影響。我最早閱讀前蘇聯(lián)的作品，像《鋼鐵是怎樣煉成的》等紅色經(jīng)典的小說，慢慢的擴(kuò)展到像批判現(xiàn)實(shí)主義如托爾斯泰、屠格涅夫等俄國作家的閱讀，后來進(jìn)一步擴(kuò)展到了對(duì)法國的雨果、大仲馬的閱讀，真正接觸到歐美現(xiàn)代派的文學(xué)還是到了1980年代之后，1984年左右。中國的年輕作家聚在一起談?wù)撟疃嗟耐鈬骷揖褪窍耨R爾克斯、喬伊斯、海明威等這些作家。”莫言說。

“我記得當(dāng)時(shí)突然看到了一些非常個(gè)性化的寫作，盡管我讀到的是譯文，但是我依然強(qiáng)烈感受到了這些文本創(chuàng)新的意義，使我意識(shí)到了過去的閱讀是很狹窄的。于是我強(qiáng)烈感覺到我的寫作受到了諸多清規(guī)戒律的束縛，小說其實(shí)可以如此大膽地寫，小說里所描述的內(nèi)容竟然可以跟我們所謂現(xiàn)實(shí)主義有那么強(qiáng)大沖突，之后我就產(chǎn)生了躍躍欲試的感覺。既然小說可以這樣寫，我們也完全可以把個(gè)人經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中類似的人物、故事寫出來。所以就開始了一個(gè)下意識(shí)、不自覺模仿的過程?！蹦哉f。

阿爾巴尼亞翻譯家伊里亞茲·斯巴修談到：“我翻譯過莫言先生的兩部小說，第一部是《蛙》，第二部是《紅高粱家族》，這些作品都很受阿爾巴尼亞人民的喜愛。其中，翻譯《紅高粱家族》比翻譯《蛙》難度高很多，莫言在描寫方面非常突出，非常漂亮，要用外文表達(dá)出來是很不簡單的事情，所以在翻譯過程當(dāng)中我遇到了很多的困難。我還準(zhǔn)備翻譯《生死疲勞》?！?/p>

保加利亞翻譯家韓裴說：“翻譯《生死疲勞》時(shí)，里面很多內(nèi)容讓我感同身受，我出生的時(shí)代就是我們國家社會(huì)主義時(shí)代，我的爺爺奶奶跟我說過，他們的經(jīng)驗(yàn)就跟書上描寫的經(jīng)驗(yàn)差不多?！渡榔凇泛艽笠徊糠志褪峭恋氐奈兜馈⑷诵缘奈兜?。此外，莫言的語言特別豐富，我發(fā)現(xiàn)莫言先生在寫這本書的時(shí)候沒有用電腦，只是一張紙，一只筆，還有他的大腦，我想這才是一個(gè)地道的作家?！?/p>

緬甸翻譯家杜光民稱：“翻譯《生死疲勞》時(shí)，我看到它里面有很多從佛教經(jīng)典里面延伸出來的內(nèi)容，緬甸是南傳佛教，中國是大乘佛教，統(tǒng)統(tǒng)都是佛教，大致是沒有什么差的，緬甸觀眾讀了之后也很認(rèn)可?！?/p>

“莫言也說過，這部《生死疲勞》是用43天時(shí)間一口氣寫完，我很佩服他。能夠在43天內(nèi)寫完，他也要醞釀了至少40年，40年的經(jīng)驗(yàn)。我翻譯的時(shí)候花了四十四個(gè)月零三天。我很佩服莫言先生的想象力之豐富，能夠想象出來人死了之后輪回，用動(dòng)物的眼睛講述了中國1950年到2000年，50年中國的歷史?！渡榔凇肥呛芫碌男≌f。”杜光民稱。

以色列翻譯家科比·李雅各說：“我翻譯了莫言的《蛙》。當(dāng)時(shí)我老婆懷孕在讀《蛙》，她對(duì)我說：你知道我讀這本書時(shí)，我的肚子都感覺到不舒服，你自己也一定要讀這本小說。過了一段時(shí)間我開始翻譯。我看到莫言寫牙齒，我自己的牙齒就不舒服。如果有一個(gè)作家讓我們的身體有感覺，就表明他描述的方式很好?！保ㄎ?高丹）