梁啟超誕辰150周年：清華呈現(xiàn)詩文筆墨里的“中國新民”

高丹 2023-11-23 來源：澎湃新聞

梁啟超是戊戌變法領袖之一、中國近代維新派、新史學和新法家代表人物。梁啟超在史學方面建樹頗豐，尤其是“新史學”“清代學術史”等領域。

梁啟超是戊戌變法領袖之一、中國近代維新派、新史學和新法家代表人物。梁啟超在史學方面建樹頗豐，尤其是“新史學”“清代學術史”等領域。

11月23日，“中國新民：梁啟超誕辰150周年紀念展”在清華大學藝術博物館開幕。展覽圍繞梁啟超在中國現(xiàn)代性構建過程中的成果，以其不同時期的書法、拓本收藏等114組件作品作為線索，以其主編《時務報》《清議報》《新民叢報》《新小說》時刊登的圖像、自作詩文手稿、書籍文稿、個人影像等為主，分為“民族：文字收功，神州革命”“新民：古今內外，去塞求通”“國學：獨立之國，學問獨立”“余事：先輩遺墨，書藝復興”四個版塊。

展覽以書法和其與親友往復書札為主，從中展現(xiàn)其政治理念與思考。而展陳簡潔古樸，方形展廳將各個空間隔開。

梁啟超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號任公，又號中國之新民、飲冰室主人、飲冰子、哀時客、自由齋主人。清光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、史學家、教育家和文學家，戊戌變法領袖之一、中國近代維新派、新史學和新法家代表人物。

梁啟超56歲像

梁啟超在史學方面建樹頗豐，尤其是“新史學”“清代學術史”等領域。梁啟超人生主要分為三個階段，1898年之前，以維新變法為主，參與了公車上書、戊戌變法等事件，主筆《時務報》、發(fā)表《變法通議》、編輯《西政叢書》等，積極宣傳維新變法理論。1898至1920年，梁啟超熱心政事，提出了“中華民族”的概念，先是流亡日本，創(chuàng)辦《清議報》《新民叢報》；再是任職民國政府，反對袁世凱、張勛復辟等；后來游歷歐洲，反思第一次世界大戰(zhàn)，參與巴黎和會，是“五四運動”的重要推手。1920至1929年回歸學術，是清華“四大國學導師”之一，參與了中國現(xiàn)代學術體系的構建。

展覽現(xiàn)場

澎湃新聞記者了解到，展覽圍繞著梁啟超在中國現(xiàn)代性構建過程中的成果，以其不同時期的書法、拓本收藏等作品作為線索，以梁主編《時務報》《清議報》《新民叢報》《新小說》時刊登的圖像、自作詩文手稿、書籍文稿、個人影像等為主，分為“民族：文字收功，神州革命”“新民：古今內外，去塞求通”“國學：獨立之國，學問獨立”“余事：先輩遺墨，書藝復興”四個版塊。

其中“民族：文字收功，神州革命”側重展示梁啟超在東西方文化宏觀格局中，梳理中國現(xiàn)代民族概念和文化概念所做出的努力，以及在四十五歲前后與舊勢力的決裂與轉型；“新民：古今內外，去塞求通”通過梁啟超對歐洲局勢的分析，以及《時務報》《清議報》等對當時世界文化圖文并茂的刊載，重點展示梁啟超在打通古今中外的努力，和梁氏家族追求開放、進步的精神；“國學：獨立之國，學問獨立”重點展示梁啟超回歸教育后在“講學社”“共學社”方面的圖文史料，以及梁在“文化公學”“國學門”，和以清華為代表的現(xiàn)代學術體系建設過程中的成果；“余事：先輩遺墨，書藝復興”以梁啟超的個人書畫、碑帖藝術收藏為核心，展現(xiàn)梁啟超以“文藝復興”為范本，在書法創(chuàng)作中融合古今，回應“碑學”“帖學”之爭。

《新民叢報》時期的梁啟超及家人合影

梁啟超先生曾孫梁鑒在致辭中表示，“一百多年來，中國社會發(fā)生了極大的變化，在研究這段歷史時，梁啟超先生是一位繞不開的人物，他不僅在很多方面都有貢獻，同時還是一位近現(xiàn)代報人，一生中創(chuàng)辦了很多報紙，把他接觸到的新思想、新知識通過他的筆告訴當時的年輕人。當前社會仍在不斷變化中，希望我們能夠學習他與時俱進的精神，跟上新時代?！?/p>

清華大學副校長彭剛表示，“百年之前的梁啟超在深切考察了中西文化之后，懷揣著自己對中國未來的暢想，在清華這片沃土播種耕耘十數(shù)年。到如今，我們已經能在清華大學看到蓬勃的樹蔭和豐碩的果實。在展覽中，我們能夠看到全面、詳實的先賢心路，真切感受‘十年飲冰，難涼熱血’的堅定信念。希望廣大師生觀眾能夠通過展覽等多種方式把前輩積淀的優(yōu)良傳統(tǒng)學習好、傳承好，在新征程上立時代潮頭、通古今變化、發(fā)思想先聲?！?/p>

進步黨時期的梁啟超

梁啟超在19世紀和20世紀交替之際，十年飲冰，難涼熱血，他無論從政、從文，革命維新，朝夕不輟，死而后已。湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康誥》曰：“作新民?！薄对姟吩唬骸爸茈m舊邦，其命惟新?！保褂[以“中國新民”為題，一方面因其為梁啟超的自號，另一方面也能彰顯梁啟超在中國現(xiàn)代民族和現(xiàn)代國家建設歷程中的奠基之功，藉此紀念梁啟超誕辰150周年。

展覽現(xiàn)場

第一單元民族：文字收功，神州革命

梁啟超提出“中華民族”的概念，在中國現(xiàn)代轉型過程中有奠基之功。梁啟超不僅提出了“中華民族”的現(xiàn)代民族概念，而且在現(xiàn)代政黨、現(xiàn)代國家的建設過程中也起到關鍵作用。梁啟超的“中華民族”概念是在一系列的時代巨變的背景下提出的，本單元從1898年維新變法談起，鋪陳甲午戰(zhàn)爭、戊戌變法、庚子之變的時代背景，展現(xiàn)梁啟超在面對內憂外患時，通過現(xiàn)代民族的建構，重新凝聚中華民族向心力的努力。“中華民族”概念的建構并不是一蹴而就的，一直到辛亥革命后中華民國建立，才在社會上形成較大共識。在本單元書法作品的字里行間，我們能感受到梁啟超從傳統(tǒng)文人到現(xiàn)代革新者的多重身份，“獨立不懼”“清明在躬”正是他自身的寫照。胡適挽梁啟超先生聯(lián)曰“文字收功，神州革命”，反映了梁啟超在東西方文化格局中梳理中國現(xiàn)代民族概念所做出的努力，以及在維新、改良、革新、革命的實踐中做出的貢獻。

梁啟超致康有為函
廣州博物館藏

“中華民族”概念的提出
圖片由江門市博物館提供

梁啟超索閱丁恩改革鹽政意見致張弧函
26.2cm×17.7cm
天津博物館藏

梁啟超代請接濟廣西軍費致張弧函
23.2cm×12.5cm
天津博物館藏

梁啟超推薦鄭浩致張弧函
22.5cm×12.1cm
天津博物館藏

梁啟超楷書軸
173cm×48cm，1925年
平湖博物館藏

梁啟超楷書七言聯(lián)
133cm×32.5cm×2，1925年
平湖博物館藏

梁啟超隸書七言聯(lián)
130cm×31.8cm×2，1927年
山東大學博物館藏

第二單元新民：古今內外，去塞求通

新民之“新”有兩重含義：“一曰淬厲其所本有而新之，二曰采補其所本無而新之?！绷簡⒊^的新民并不是“心醉西風”之流，也非“墨守故紙”之流，而是“國民獨具之特質”，是“一國之立于世界”的基礎。本單元從梁啟超興辦的報刊、往來的信札、出版的書籍來切入，旨在突顯梁啟超努力讓當時的中國開放、與世界連通方面所做出的貢獻。比如1896年創(chuàng)刊的《時務報》言：“去塞求通，厥道非一”，1898年創(chuàng)刊的《清議報》開篇就提出“世界社會日進，有不可抑遏之勢”，“古今內外，去塞求通”的核心目的是“激發(fā)國民之正氣”“增長學識”。梁啟超對世界文明的吸取是批判性選擇的，比如《歐洲戰(zhàn)役史論》是對第一次世界大戰(zhàn)的分析，思考當時代表現(xiàn)代文明的歐洲為什么會爆發(fā)戰(zhàn)爭?！稓W洲戰(zhàn)役史論》是梁啟超寫給當時正在讀清華預科的兒子梁思成的，希望中國青年放寬胸懷，了解世界局勢和國家的需要。在泰戈爾訪華的信件、給孩子們的信件和梁一系列的學術研究中我們能夠看出，梁啟超是“去塞求通”倡導者，他和家人也是實踐者。章太炎挽梁啟超聯(lián)曰“道通為一”，算是對梁啟超人生最好的總結。

李端棻致張之洞函舉薦梁啟超
23.4cm×12.3cm×4，1895年
中國國家博物館藏

梁啟超獲頒一等嘉禾勛章并被授予中卿銜少卿所立的牌匾
江門新會梁啟超故居紀念館藏

梁啟超主編，《清議報》
21.2cm×13.9cm×0.3cm
江門市博物館藏

梁啟超，《歐洲戰(zhàn)役史論》第一編手稿
33cm×23cm×2cm×2，一函兩冊，1915年
江門市博物館藏

梁啟超請人為泰戈爾（泰谷爾）刻印章致信蹇季常
1924年

梁啟超諭梁思成信
21.5cm×26.5cm×3
江門新會區(qū)博物館藏

《庸言》雜志第一卷第十號
25cm×17.8cm，1913年
香港翰墨軒藏

梁啟超，《重訂分類飲冰室文集全編》
20.3cm×13.2cm×0.5cm×20，1903年
江門市博物館藏

章太炎挽梁啟超聯(lián)底稿
24cm×9cm，1929年
杭州西湖博物館總館藏

第三單元國學：獨立之國，學問獨立

梁啟超所說的國學，是一國立于世界之學問特質。1925年梁啟超的《學問獨立與清華第二期事業(yè)》第一次透徹地談及清華設大學部和研究院與中國學術獨立之關系，他提到“一國之政治獨立及社會生活獨立，俱以學問為之基礎”。本單元重點展示20世紀20年代，梁啟超回歸教育后在“文化公學”“國學門”，和清華現(xiàn)代學術體系建設過程中的成果。本單元以梁啟超生前所用筆、墨、條屏等文房器具，以及牌匾、老照片等，還原了其治學場景，以學校留存的車馬費檔案，還原了梁啟超作為學者的日常生活。比如梁啟超與胡適通信往來討論詩詞與白話的信件，頗有趣味。本單元最后一件展品《跋四卷本稼軒詞》是梁學術研究的絕筆，從1927年開始搜輯，到1929年病中仍“以此為問”，或許稼軒在某種程度上也是梁啟超的“自況”。

“雙濤園群童”合影之一
攝于日本，1908年
圖片由江門市博物館提供

梁啟超與梁思忠（右）、梁思莊（左）合影
攝于日本，1910年
圖片由江門市博物館提供

梁啟超在法國巴黎
1919年
圖片由江門市博物館提供

梁啟超與參加巴黎和會的中國代表團合影
1919年
圖片由江門市博物館提供

清華學校研究院國學門教師和助教合影

1926年清華學校研究院國學門第一屆研究生畢業(yè)合影，前排右起第七人為梁啟超

曹云祥致梁啟超懇請撰著保存圓明園文以達撥歸目的函
27.9cm×20.2cm，1923年
清華大學檔案館藏

梁啟超自用毛筆兩只
江門新會區(qū)博物館藏

梁啟超文房二寶
江門新會區(qū)博物館藏

梁啟超《跋四卷本稼軒詞》手跡
1928-1929
香港翰墨軒藏

梁啟超《學問獨立與清華第二期事業(yè)》手稿影印本，2018年

第四單元余事：先輩遺墨，書藝復興

在其風起云涌、操勞繁忙的一生中，梁啟超對書法一直悉心梳理研究。所藏碑帖絕大部分捐贈給當時的北平圖書館（現(xiàn)中國國家圖書館）。作為書家的梁啟超在書學理論上雖然建樹不多，但是在書壇上形成了自己獨特的面貌，而且在推廣書法美育方面做出了重要貢獻。梁啟超認為書法是最優(yōu)美、最便利的娛樂工具，能夠“收攝身心”，具有“線的美”“光的美”“力的美”，梁啟超曾言：“發(fā)揮個性最真切的，莫如寫字?！北締卧獏R集了梁啟超藏的《皇甫誕碑拓本》《孟璇殘碑拓本》《孔宙碑拓本》及梁臨《馬鳴寺碑》等碑學經典，還有其《節(jié)臨王羲之十七帖條幅》等帖學實踐。從梁收藏的書畫、碑帖中的個人題跋中，我們能夠看到在“碑學”“帖學”的框架下，梁啟超為“書藝復興”所做出的貢獻。