記得是2023年2月14日，張劍兄告知他的新書(shū)《民國(guó)學(xué)術(shù)評(píng)議制度的創(chuàng)設(shè)與學(xué)術(shù)發(fā)展》已完稿，希望我能為這本新書(shū)寫(xiě)篇序，當(dāng)晚即收到他寄來(lái)的書(shū)稿。熟悉張劍兄的朋友都知道他是個(gè)出了名的快手，遠(yuǎn)的且不說(shuō)，單是這幾年，他就已先后出版了《賽先生在中國(guó)——中國(guó)科學(xué)社研究》《從格致到科學(xué)——中國(guó)近代科學(xué)和科學(xué)體制化》《科學(xué)家的養(yǎng)成——中國(guó)近代科學(xué)家與科學(xué)家群體》等多部著作，其中《賽先生在中國(guó)——中國(guó)科學(xué)社研究》更逼近百萬(wàn)言。另外，他還參與《中國(guó)科學(xué)社檔案整理與研究》及《老科學(xué)家學(xué)術(shù)成長(zhǎng)資料采集工程叢書(shū)》等大型檔案史料、口述資料叢刊的編纂，相繼與友人合著出版《一個(gè)共產(chǎn)黨人的數(shù)學(xué)人生——谷超豪傳》《一個(gè)人與一個(gè)系科——于同隱傳》等老科學(xué)家傳記?？墒?，我還是沒(méi)想到他在這么短的時(shí)間里，而且是在疫情肆虐的背景下，竟又端出這么一部60余萬(wàn)字的鴻篇巨制。這種狀態(tài)，簡(jiǎn)直就是學(xué)術(shù)“井噴”。

當(dāng)然，張劍兄最讓人佩服的還不是他的既多且快，而是他探索出一套具有鮮明個(gè)人風(fēng)格且更具解釋力的科技史研究方法。與慣見(jiàn)的專(zhuān)注于科技“內(nèi)史”的研究范式不同，張劍兄在多年研究之后發(fā)現(xiàn)單純的科技“內(nèi)史”研究并不足以闡釋科技發(fā)展的中西殊途，以及中國(guó)近現(xiàn)代科技艱難發(fā)展的內(nèi)在奧秘。只有“內(nèi)史”與“外史”相結(jié)合，才能對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代科技史做出更透徹的理解。因此，在他的研究中，始終自覺(jué)地將“內(nèi)史”與“外史”有機(jī)結(jié)合起來(lái)，并借助這種結(jié)合全景式地展示出中國(guó)近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展歷程的復(fù)雜面相，這是一種富有學(xué)理深度和學(xué)理廣度的展示，這種展示一方面賦予中國(guó)科技史研究更深廣的內(nèi)在景深；另一方面也挑戰(zhàn)了既有的科技基本缺席的中國(guó)近現(xiàn)代史敘事。就前者而言，他認(rèn)為科技的發(fā)展自有其內(nèi)在的規(guī)律，對(duì)科技“內(nèi)史”，即對(duì)科技從0到1的每一步進(jìn)展做出盡可能精細(xì)的研究本來(lái)就是科技史研究的題中應(yīng)有之義，但科技的發(fā)展與否，從來(lái)都不是科技本身能夠自主決定的，它與國(guó)家有關(guān)，與社會(huì)有關(guān)，與傳統(tǒng)有關(guān)，更與是否“形成一種有利于優(yōu)異之發(fā)展的氣氛”直接相關(guān)。因此，科技史研究不能只專(zhuān)注于“內(nèi)史”，需要更開(kāi)闊的視野。就后者而言，近代中國(guó)的歷史是從“師夷之長(zhǎng)技”起步的，科技從一開(kāi)始就與國(guó)家的富強(qiáng)牽結(jié)在一起，被賦予“無(wú)上尊嚴(yán)的地位”。與之相對(duì)應(yīng)，長(zhǎng)技之名由格致一變而為“西藝”，再變而為“科學(xué)”，到五四時(shí)期更被尊為與“德先生”并列的“賽先生”。盡管與科學(xué)的聲勢(shì)相比，中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)從引進(jìn)、模仿到創(chuàng)造，其中的每一步都異乎尋常的艱難，并不盡如人意，但畢竟邁開(kāi)了步伐，在極其不利于科技發(fā)展的苛刻環(huán)境中從無(wú)到有地建立起中國(guó)自己的科學(xué)技術(shù)學(xué)科體系和科學(xué)體制，某些學(xué)科如地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)等的發(fā)展已經(jīng)接近世界科學(xué)前沿，某些學(xué)科的某些科學(xué)家如數(shù)學(xué)的陳省身、華羅庚與許寶騄等更取得了引起世界贊譽(yù)的重大成就，成為推動(dòng)中國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的根本性力量。吊詭的是，本應(yīng)大書(shū)特書(shū)的科技，在喧囂的中國(guó)近現(xiàn)代史敘事中卻幾乎找不到蹤影。就此而言，張劍兄從科學(xué)技術(shù)角度切入的近代史書(shū)寫(xiě)努力，無(wú)疑就具有特別的意義。

張劍兄本科畢業(yè)于北京科技大學(xué)，學(xué)的是自然科學(xué)（地質(zhì)學(xué)），并曾在冶金部西南地質(zhì)勘查局從事過(guò)地質(zhì)勘探工作，受到過(guò)嚴(yán)格的科學(xué)啟蒙和訓(xùn)練；后跨專(zhuān)業(yè)考入復(fù)旦大學(xué)歷史系，師從沈渭濱先生攻讀中國(guó)近現(xiàn)代史專(zhuān)業(yè)研究生，1996年畢業(yè)后入上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作；1999年9月又在職考取華東師大歷史系博士生，師從王家范先生攻讀博士學(xué)位，2002年7月畢業(yè)，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。我常戲稱(chēng)他是從“地下”爬出“地表”，由此形成的雙視野，既構(gòu)成他治學(xué)的底色，也構(gòu)成他的優(yōu)勢(shì)。由于理工科背景，他具備科學(xué)技術(shù)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和素養(yǎng)；由于史學(xué)訓(xùn)練，他了解凡事皆有因果，科學(xué)技術(shù)自然也不能例外。因此，他非常自然地把科學(xué)技術(shù)的變遷與社會(huì)變遷緊密地結(jié)合起來(lái)，走出了一條與純粹的科學(xué)技術(shù)史不同的研究路徑。他的博士學(xué)位論文《民國(guó)科學(xué)社團(tuán)與社會(huì)變遷——中國(guó)科學(xué)社科學(xué)社會(huì)學(xué)個(gè)案研究》即展現(xiàn)出他治學(xué)的底色和優(yōu)勢(shì)。在這篇學(xué)位論文中，他不僅細(xì)致地考察了中國(guó)最大的科學(xué)社團(tuán)——中國(guó)科學(xué)社產(chǎn)生、發(fā)展和式微的歷史，而且深入地分析中國(guó)科學(xué)社何以以這種方式存在，以及它的這種存在方式給中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展和社會(huì)變遷帶來(lái)何種影響。因其別開(kāi)生面，這篇論文被評(píng)為上海市優(yōu)秀博士學(xué)位論文。后稍作打磨，即以“科學(xué)社團(tuán)在近代中國(guó)的命運(yùn)——以中國(guó)科學(xué)社為中心”為書(shū)名于2005年由山東教育出版社出版，廣受好評(píng)，斬獲包括獲“2006年度科學(xué)文化與科學(xué)普及優(yōu)秀圖書(shū)佳作獎(jiǎng)”、上海市第八屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀著作獎(jiǎng)、第四屆吳大猷科學(xué)普及創(chuàng)作類(lèi)佳作獎(jiǎng)在內(nèi)的多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。后來(lái)他又結(jié)合新發(fā)掘的檔案資料對(duì)這部獲獎(jiǎng)著作做了大幅增訂，于2019年12月推出《賽先生在中國(guó)——中國(guó)科學(xué)社研究》，對(duì)中國(guó)科學(xué)社做了更為翔實(shí)的研究，成為相關(guān)研究的扛鼎之作。

中國(guó)科學(xué)社是張劍兄中國(guó)近代科學(xué)技術(shù)史研究的起點(diǎn)，也是他一直沒(méi)有離開(kāi)過(guò)的論域，由科學(xué)社研究出發(fā)，他的研究觸角開(kāi)始從兩個(gè)方向延伸：一是縱向的延伸，并在向前和向后的延伸中把整部中國(guó)科學(xué)技術(shù)史貫通起來(lái)，同時(shí)把中國(guó)科學(xué)技術(shù)的演進(jìn)放在同時(shí)代世界科學(xué)技術(shù)日新月異的整體背景下加以動(dòng)態(tài)考察，先后撰寫(xiě)出版了《世界科學(xué)中心的轉(zhuǎn)移與同時(shí)代的中國(guó)》《科學(xué)家的養(yǎng)成》等論著，借助這些論著，張劍兄勾勒出賽先生在中國(guó)的獨(dú)特軌跡；二是橫向的拓展，即由中國(guó)科學(xué)社研究向外拓展至其他民間科學(xué)社團(tuán)（如中國(guó)數(shù)學(xué)會(huì)）乃至國(guó)家科學(xué)機(jī)構(gòu)（如中研院及其下設(shè)研究所），以及匯聚在這些民間科學(xué)社團(tuán)、國(guó)家科研機(jī)構(gòu)中的科學(xué)家個(gè)體和科學(xué)家群體的研究，他于2008年出版的《中國(guó)近代科學(xué)與科學(xué)體制化》一書(shū)及去年推出的該書(shū)的增訂版《從格致到科學(xué)：中國(guó)近代科學(xué)和科學(xué)體制化》，以及《谷超豪傳——一個(gè)共產(chǎn)黨員的數(shù)學(xué)人生》《于同隱傳——一個(gè)人與一個(gè)系科》等著作，完整地展示出中國(guó)近代科學(xué)與科學(xué)體制化的全貌，以及科學(xué)家在大時(shí)代中的多舛命運(yùn)，進(jìn)而具體而微地揭示出近代中國(guó)學(xué)術(shù)與政治復(fù)雜多變的關(guān)系。

稍微熟悉點(diǎn)中國(guó)近代史的人都知道，近代中國(guó)四海不靖、戰(zhàn)亂頻仍，整個(gè)中國(guó)甚至擺不下一張安靜的書(shū)桌，是個(gè)典型的亂世，但就是在這樣一個(gè)連安身立命都有所不能的亂世，卻是中國(guó)文化史上繼先秦之后又一個(gè)“群星閃耀的時(shí)刻”，大師輩出，有如恩格斯在《自然辯證法》導(dǎo)言所說(shuō)，“這是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代”。誠(chéng)如張劍兄書(shū)中所言，“科學(xué)技術(shù)方面當(dāng)時(shí)不少的學(xué)科如數(shù)學(xué)、物理、生理科學(xué)和化學(xué)的某些領(lǐng)域已經(jīng)有世界水平的人才與學(xué)術(shù)成果，與國(guó)計(jì)民生密切相關(guān)的學(xué)科如地質(zhì)與農(nóng)學(xué)成就也非常突出，與世界水平相差是如此之近，獨(dú)立于世界學(xué)術(shù)之林真是指日可待。即使人文社會(huì)科學(xué)方面的成就也不是今日學(xué)術(shù)界隨便就可以‘青出于藍(lán)而勝于藍(lán)’的，真正的學(xué)術(shù)研究總是在前人肩膀上緩緩進(jìn)步的，如果將今日人文社會(huì)科學(xué)成就與當(dāng)日相比，某些研究方向與領(lǐng)域?qū)ｎ}研究可能更加精深一些或瑣碎一些，但從問(wèn)題意識(shí)的總體把握、學(xué)科框架的總體設(shè)置與布局，理論體系的建立與宏觀思考，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與那一代人特別是一些大師級(jí)人物相提并論，我們?cè)谥匦峦诰蛎駠?guó)學(xué)術(shù)人物與成就時(shí)，不用說(shuō)建構(gòu)了自己理論體系的馮友蘭、熊十力，陳寅恪、錢(qián)穆、呂思勉等人的歷史研究，趙元任、李方桂等的語(yǔ)言學(xué)研究，今天有政治學(xué)或思想史著作能與蕭公權(quán)的《中國(guó)政治思想史》相提并論？今日學(xué)界名流貶低民國(guó)學(xué)術(shù)時(shí)，捫心自問(wèn)一下他的總體學(xué)術(shù)構(gòu)架與他老師輩在一個(gè)層次上嗎？更不用說(shuō)與民國(guó)不少領(lǐng)域大師相比！”民國(guó)學(xué)術(shù)之所以出現(xiàn)反差如此強(qiáng)烈的巨大成就，這自然與學(xué)人自身的學(xué)術(shù)素養(yǎng)有關(guān)，更重要的是與他們所處周遭環(huán)境與學(xué)術(shù)氛圍有關(guān)，更具體地說(shuō)，是與民國(guó)時(shí)期逐漸形成的一種類(lèi)似墨頓所說(shuō)的“有利于優(yōu)異之發(fā)展的氛圍”有關(guān)。而“有利于優(yōu)異之發(fā)展的氛圍”的形成顯然又與民國(guó)時(shí)期逐漸探索發(fā)展出的一套學(xué)術(shù)評(píng)議制度和科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度直接相關(guān)。從某種意義上說(shuō)，張劍兄這部著作就是他對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出的耐人尋味的解答。

這是一個(gè)并不容易回答的問(wèn)題，早在張劍兄之前，就已有學(xué)者做過(guò)一些概貌式的研究，特別是關(guān)于中研院院士選舉和教育部學(xué)術(shù)審議會(huì)的學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)的研究已相當(dāng)深入，但正如張劍兄在本書(shū)前言中所指出的，“這些研究相比民國(guó)學(xué)術(shù)評(píng)議制度本應(yīng)具有的內(nèi)容與涉及的論題還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，諸如民國(guó)初年政府的相關(guān)努力、各種民間學(xué)術(shù)社團(tuán)、多種多樣的民間基金會(huì)的學(xué)術(shù)評(píng)議特別是以中華教育文化基金董事會(huì)為中心的課題申請(qǐng)與評(píng)議等問(wèn)題基本沒(méi)有涉及，對(duì)民國(guó)學(xué)術(shù)評(píng)議制度創(chuàng)立、發(fā)展演化的社會(huì)歷史背景特別是與學(xué)術(shù)發(fā)展的關(guān)系，學(xué)術(shù)評(píng)議具體運(yùn)行、評(píng)議結(jié)果與程序的關(guān)系及評(píng)議結(jié)果所反映的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，政府與民間社團(tuán)在學(xué)術(shù)評(píng)議與獎(jiǎng)勵(lì)方面的差別、政治對(duì)學(xué)術(shù)評(píng)議的影響，學(xué)術(shù)評(píng)議制度與學(xué)術(shù)獨(dú)立，傳統(tǒng)的‘私議’與制度化的‘公評(píng)’之間的張力及其互動(dòng)關(guān)系等方面也基本沒(méi)有探討，因此也就缺乏對(duì)民國(guó)學(xué)術(shù)評(píng)議制度的總體架構(gòu)與結(jié)構(gòu)功能的總體把握?！币簿褪钦f(shuō)，已有的民國(guó)學(xué)術(shù)評(píng)議制度研究與科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度研究還遠(yuǎn)不足以完整展示民國(guó)學(xué)術(shù)評(píng)議制度的全貌和學(xué)術(shù)發(fā)展的基本圖景。

針對(duì)這個(gè)研究現(xiàn)狀，張劍兄很早就開(kāi)始留意民國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)評(píng)議制度史料的蒐集與整理，并從一個(gè)個(gè)個(gè)案如中研院評(píng)議會(huì)、教育部學(xué)術(shù)審議會(huì)等入手，研究民國(guó)學(xué)術(shù)評(píng)議制度和科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度這個(gè)題目。2005年底，他就已在《史林》發(fā)表《中國(guó)學(xué)術(shù)評(píng)議空間的開(kāi)創(chuàng)——以中研院評(píng)議會(huì)為中心》，那時(shí)我還在參與主持《史林》編務(wù)，至今仍記得，當(dāng)初讀到此文時(shí)頓覺(jué)眼前一亮，深感這個(gè)議題的重要，當(dāng)即決定以最快速度并作為該期《史林》的重點(diǎn)論文（在目錄中以黑體標(biāo)出）刊出，果不出所料，因切中時(shí)弊，此文發(fā)表后引起廣泛關(guān)注。以此為起點(diǎn)，爾后他又陸續(xù)寫(xiě)出包括《良知彌補(bǔ)規(guī)則，學(xué)術(shù)超越政治——國(guó)民政府教育部學(xué)術(shù)審議會(huì)學(xué)術(shù)評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)述評(píng)》在內(nèi)的多篇重磅論文。2015年他以“民國(guó)學(xué)術(shù)評(píng)議制度的創(chuàng)建與學(xué)術(shù)發(fā)展”為題成功申報(bào)了國(guó)家社科基金項(xiàng)目，并于2022年完成，以等第優(yōu)秀結(jié)項(xiàng)。

這部著作即是張劍兄在結(jié)項(xiàng)書(shū)稿的基礎(chǔ)上進(jìn)一步增刪修訂而成，全書(shū)以學(xué)術(shù)評(píng)議與學(xué)術(shù)發(fā)展為主線，一方面對(duì)民國(guó)時(shí)期政府與民間學(xué)術(shù)評(píng)議制度和科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度的創(chuàng)立與發(fā)展過(guò)程做了迄今為止最為詳盡的鉤沉，從制度設(shè)計(jì)到具體操作流程再到評(píng)議結(jié)果，不放過(guò)學(xué)術(shù)評(píng)議繁瑣實(shí)施過(guò)程的任何一個(gè)細(xì)節(jié)；另一方面對(duì)各種學(xué)術(shù)評(píng)議和獎(jiǎng)勵(lì)產(chǎn)生的獲獎(jiǎng)作品與獲獎(jiǎng)人逐一進(jìn)行檢視，并具體分析他們獲獎(jiǎng)的原由及其對(duì)學(xué)術(shù)進(jìn)步的影響，書(shū)末還特別整理了《中研院提名未被正式提名院士候選人96人簡(jiǎn)介》《院士選舉籌委會(huì)資格審查排除108位院士候選人簡(jiǎn)介》《中研院評(píng)議會(huì)年會(huì)淘汰252位院士候選人簡(jiǎn)介》等三個(gè)附錄，以“簡(jiǎn)介”的形式對(duì)未能當(dāng)選的三種類(lèi)型院士候選人予以關(guān)注。通過(guò)上面兩個(gè)方面的結(jié)合，以前一方面引出后一個(gè)方面，又以后一方面檢驗(yàn)前一方面，張劍兄為我們立體地展現(xiàn)了民國(guó)學(xué)術(shù)評(píng)議與學(xué)術(shù)發(fā)展健康互動(dòng)的生動(dòng)畫(huà)卷。在這幅畫(huà)卷中，許多細(xì)節(jié)畫(huà)面令人過(guò)目難忘，不勝今昔之感，茲舉兩例：

例一：教育部主導(dǎo)的學(xué)術(shù)審議會(huì)學(xué)術(shù)評(píng)議激勵(lì)，始終秉持“超乎行政的客觀學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)大量的三民主義、黨義、國(guó)父思想、總理總裁哲學(xué)體系等與現(xiàn)實(shí)政治密切相關(guān)的意識(shí)形態(tài)研究成果，予以堅(jiān)決摒棄。如第六屆提交學(xué)術(shù)審議會(huì)選決的十件哲學(xué)作品“全軍覆滅”，其中有六件相關(guān)意識(shí)形態(tài)，分別為姜琦《三民主義哲學(xué)》、梁世豪《三民主義概論》、楊澤中《國(guó)父與中國(guó)思想》、崔載陽(yáng)《三民主義哲學(xué)》、何章城《三民主義的儒家政治哲學(xué)》、周世輔 《總理總裁的哲學(xué)體系》，而社會(huì)科學(xué)類(lèi)由程天放等推薦，陳立夫、梁寒操審査分別給予二等、三等獎(jiǎng)，周曙山著的《五十年來(lái)中國(guó)國(guó)民黨史表解》《中國(guó)國(guó)民黨史概論》也照樣被剔除出去。與之相對(duì)的是，只要言之成理，是真正的學(xué)術(shù)研究，即使與政府意識(shí)形態(tài)不相符合，仍然可以獲得獎(jiǎng)勵(lì)。如國(guó)立商學(xué)院教授李顯承《馬克思及其地租論》對(duì)馬克思的地租理論（包括級(jí)差地租和絕對(duì)地租）進(jìn)行了研究，指出其成就與缺陷，折服于馬克思思想之深刻，并分析了其深刻產(chǎn)生的來(lái)由。因其是真正的學(xué)術(shù)研究而非意識(shí)形態(tài)的“應(yīng)景之作”或“馬屁之作”而獲得社會(huì)科學(xué)類(lèi)第三屆三等獎(jiǎng)。另外，一些政治人物在施政過(guò)程中累積的對(duì)相關(guān)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考成果，如果沒(méi)有理論思考與升華，與真正的學(xué)術(shù)研究還是有相當(dāng)?shù)木嚯x，學(xué)術(shù)審議會(huì)亦毫不遲疑地予以否決，如陳果夫《中國(guó)教育改進(jìn)之途徑》，雖然審查專(zhuān)家一個(gè)給予二等獎(jiǎng)，一個(gè)給予一等獎(jiǎng)，但小組審查委員大拂審查專(zhuān)家之意，并沒(méi)有給予任何獎(jiǎng)項(xiàng)，大會(huì)選決也沒(méi)人敢提出異議。

例二：中研院學(xué)術(shù)評(píng)議會(huì)關(guān)于郭沫若是否列入院士候選人名單的討論，據(jù)《夏鼐日記》記載：“關(guān)于郭沫若之提名事，胡適之氏詢(xún)問(wèn)主席以離開(kāi)主席立場(chǎng)，對(duì)此有何意見(jiàn)。朱家驊氏謂其參加內(nèi)亂，與漢奸罪等，似不宜列入；薩總干事謂恐刺激政府，對(duì)于將來(lái)經(jīng)費(fèi)有影響；吳正之先生謂恐其將來(lái)以院士地位，在外面亂發(fā)言論。巫寶三起立反對(duì)，不應(yīng)以政黨關(guān)系影響及其學(xué)術(shù)之貢獻(xiàn)；陶孟和先生謂若以政府意志為標(biāo)準(zhǔn)，不如請(qǐng)政府指派；胡適之先生亦謂應(yīng)以學(xué)術(shù)立場(chǎng)為主。兩方各表示意見(jiàn)，最后無(wú)記名投票，余以列席者不能參加投票，無(wú)表決權(quán)，乃起立謂會(huì)中有人以異黨與漢奸等齊而論，但中研院為Academia Sinica，除學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)外，惟一條件為中國(guó)人，若漢奸則根本不能算中國(guó)人，若反對(duì)政府則與漢奸有異，不能相提并論。在未有國(guó)民政府以前即有中國(guó)（國(guó)民政府傾覆以后，亦仍有中國(guó)），此句想到而不須說(shuō)出口，中途截止。故對(duì)漢奸不妨從嚴(yán)，對(duì)政黨不同者不妨從寬。表決結(jié)果，以14票對(duì)7票通過(guò)仍列入名單中。”夏鼐的這段日記頗耐人尋味，當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的絕大多數(shù)評(píng)議員當(dāng)然不會(huì)認(rèn)同郭沫若的政黨立場(chǎng)，但仍謹(jǐn)守學(xué)術(shù)立場(chǎng)，高票通過(guò)郭沫若院士候選人提名，并在后來(lái)的院士選舉中當(dāng)選首屆院士。

類(lèi)似的例子在今天看來(lái)有點(diǎn)匪夷所思，在當(dāng)年卻視為當(dāng)然，足見(jiàn)彼時(shí)敬畏學(xué)術(shù)的風(fēng)氣，無(wú)論是教育部主導(dǎo)的學(xué)術(shù)審議會(huì)還是中研院設(shè)置的學(xué)術(shù)評(píng)議會(huì)，在學(xué)術(shù)審議或?qū)W術(shù)評(píng)議過(guò)程中始終堅(jiān)守以學(xué)術(shù)質(zhì)量為唯一標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)選原則，杜絕意識(shí)形態(tài)對(duì)學(xué)術(shù)的侵?jǐn)_，做到了相對(duì)的公平與公正，所以，由這種學(xué)術(shù)評(píng)議制度和科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)制度產(chǎn)生的獲獎(jiǎng)人和獲獎(jiǎng)作品，雖仍不免有遺珠之憾，如首屆院士評(píng)選呂思勉、錢(qián)穆等未能當(dāng)選，甚至連提名機(jī)會(huì)都沒(méi)有，但總體而言具有強(qiáng)大的公信力，經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，至今仍備受推崇，足以代表民國(guó)學(xué)術(shù)的整體水平。民國(guó)學(xué)術(shù)評(píng)議和科學(xué)獎(jiǎng)勵(lì)何以能做到這一點(diǎn)，張劍兄在本書(shū)“結(jié)束語(yǔ)”中做出了總括性的解釋?zhuān)f(shuō)：

總體看來(lái)，民國(guó)時(shí)期學(xué)術(shù)評(píng)議與獎(jiǎng)勵(lì)，與國(guó)際上通行相比，并沒(méi)有建立起比較完善的機(jī)制，民間學(xué)術(shù)社團(tuán)或者說(shuō)學(xué)術(shù)界自身在這方面的建設(shè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠（學(xué)術(shù)評(píng)議本來(lái)是學(xué)術(shù)界內(nèi)部事務(wù)），這僅僅是民國(guó)科學(xué)體制化道路走上政府化不歸路在一個(gè)方面的表現(xiàn)而已。這不僅對(duì)民國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，對(duì)未來(lái)中國(guó)學(xué)術(shù)的進(jìn)程也有不可估量的“遺毒”。當(dāng)然，當(dāng)時(shí)社會(huì)還存在相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)自由空間，學(xué)術(shù)界通過(guò)各種程序設(shè)計(jì)與制度建設(shè)來(lái)彌補(bǔ)自身力量的不足，盡力抵擋政治的侵襲，因此，學(xué)術(shù)評(píng)議與政治也有疏離的時(shí)候，學(xué)術(shù)評(píng)議獎(jiǎng)勵(lì)過(guò)程、結(jié)果與政治關(guān)系本身并不密切。中研院評(píng)議員們選舉院士時(shí)完全以學(xué)術(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，政治趨向并不作為考慮的因子，無(wú)論是規(guī)章制度還是具體的運(yùn)作過(guò)程也較為公正合理；評(píng)議員選舉院長(zhǎng)可以完全不考慮最高政治權(quán)力者蔣介石的意愿，表征了學(xué)術(shù)獨(dú)立于政治的一面。教育部學(xué)術(shù)審議會(huì)選聘部聘教授時(shí)，雖然有三民主義這樣的學(xué)科設(shè)置，而且無(wú)論是大學(xué)還是中學(xué)，三民主義都是必修的政治課程，但學(xué)術(shù)審議會(huì)委員可以在選舉過(guò)程讓這一課程不成為學(xué)科，三民主義教授自然不能成為部聘教授。這樣看來(lái)，民國(guó)學(xué)術(shù)評(píng)議獎(jiǎng)勵(lì)體制雖然主要表現(xiàn)為政府化的形式，但具體運(yùn)作及其結(jié)果在相當(dāng)程度上卻是學(xué)術(shù)性的，內(nèi)容與形式并沒(méi)有真正統(tǒng)一。

可見(jiàn)，從國(guó)外移植并本土化的民國(guó)學(xué)術(shù)評(píng)議制度受到中國(guó)社會(huì)的多種影響，形成了自身的特征，即以政府為主導(dǎo)、民間為輔助，這是民國(guó)學(xué)術(shù)體制政府化表現(xiàn)之一，民國(guó)學(xué)術(shù)體制異化的一個(gè)側(cè)面。但政治并非總是阻礙學(xué)術(shù)的發(fā)展，關(guān)鍵是政府通過(guò)什么樣的途徑去影響學(xué)術(shù)發(fā)展，在資助學(xué)術(shù)發(fā)展、動(dòng)員學(xué)術(shù)界的同時(shí)，給予學(xué)術(shù)相當(dāng)?shù)淖杂砂l(fā)展空間，政治對(duì)學(xué)術(shù)的發(fā)展影響自然是正面的健康因素。民國(guó)學(xué)術(shù)評(píng)議制度中，無(wú)論是政府還是民間組織，都逐步形成了一套比較完善而公正的評(píng)議程序，并且在具體的施行與運(yùn)行過(guò)程中嚴(yán)格遵守這些程序，取得了較為公正的評(píng)議結(jié)果，產(chǎn)生了積極的影響。當(dāng)時(shí)的評(píng)議結(jié)果至今仍得到學(xué)術(shù)界的推崇，經(jīng)受了歷史的檢驗(yàn)。在具體的學(xué)術(shù)評(píng)議與獎(jiǎng)勵(lì)運(yùn)行中，盡量以各種各樣的方式與程序杜絕現(xiàn)實(shí)政治與意識(shí)形態(tài)及其他非學(xué)術(shù)因素對(duì)評(píng)議流程中的侵?jǐn)_，無(wú)論是評(píng)議過(guò)程還是評(píng)議結(jié)果，大體上體現(xiàn)了以學(xué)術(shù)質(zhì)量為惟一標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)選原則，顯現(xiàn)了學(xué)術(shù)獨(dú)立于政治、學(xué)術(shù)超越政治的學(xué)術(shù)自由情狀。在學(xué)術(shù)評(píng)議過(guò)程中，評(píng)審專(zhuān)家們，往往超越個(gè)人利益與局部利益，以學(xué)術(shù)良知彌補(bǔ)了規(guī)則的漏洞，真正做到了相對(duì)的公平與公正。

張劍兄這個(gè)結(jié)論我是同意的，那個(gè)時(shí)候政治之手也伸得很長(zhǎng)，但也還給學(xué)術(shù)留有一點(diǎn)自由的空間；那個(gè)時(shí)候的學(xué)術(shù)評(píng)議委員也不免有學(xué)派、門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，但他們也還堅(jiān)守基本的學(xué)術(shù)良知和學(xué)術(shù)底線，知道有些東西是不可逾越的，對(duì)學(xué)術(shù)抱有敬畏之心。因此，這個(gè)題目如果要繼續(xù)做下去，還得對(duì)那個(gè)時(shí)代有權(quán)力決定學(xué)術(shù)命運(yùn)的政治人物和評(píng)議委員群體做更深入的研究，看看那個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，以及風(fēng)氣中的學(xué)人群體的底氣、良知來(lái)自哪里，又是如何丟失的。

本文系作者為張劍著《民國(guó)學(xué)術(shù)評(píng)議制度的創(chuàng)立與學(xué)術(shù)發(fā)展》所作序言，該書(shū)已由花木蘭文化事業(yè)有限公司于2024年3月出版。