《驚蟄》之后，作家杜陽林帶來了長篇新作《立秋》。

5月19日，杜陽林與文學評論家王宏圖、周立民，《收獲》副主編謝錦做客思南讀書會。

5月19日，杜陽林與文學評論家王宏圖、周立民，《收獲》副主編謝錦做客思南讀書會，以“把故鄉(xiāng)帶在身邊，才能走得更遠”為題展開分享。他們深入挖掘了《立秋》對個人成長、社會責任、故鄉(xiāng)等多重主題的深刻思考，探討了凌云青角色背后所承載的中國城鄉(xiāng)變遷縮影，從不同維度解析作品的藝術(shù)魅力與社會意義。

杜陽林說：“中國的大部分土地都是鄉(xiāng)村。我反思一種變遷，也是在挖掘鄉(xiāng)村的各種可能性，這不僅是寫作者應(yīng)該思考的，也是我們這個社會都應(yīng)該思考的?！?/p>

《立秋》

“進城”第一代的傷痛與超越

王宏圖表示，起初他覺得凌云青這個形象是一種傷痛的形象，可他進入城市后變成了一個創(chuàng)業(yè)者的形象，“不同于普遍意義的創(chuàng)業(yè)者，凌云青是一個‘儒商’，即‘君子愛財，取之有道’。作品中能看出凌云青有一種濃厚的社會責任和情義，并不是那種金錢至上的態(tài)度。我還從中讀出了一種自強不息的精神，主人公凌云青實際上遇到了很多困難，但他以一種儒家強調(diào)的勇者品質(zhì)面對并且克服了這些困難?！?/p>

周立民在閱讀《立秋》上部分時有種感同身受的感覺。“我恰恰和主人公有相同的經(jīng)歷，都是從鄉(xiāng)村走到了城市。凌云青這樣的人在社會變化的過程中算是 ‘進城’的第一代，農(nóng)村和城市的沖突讓他的內(nèi)心產(chǎn)生了掙扎和糾結(jié)?！?/p>

更重要的是，無論我們與凌云青是否有相同的經(jīng)歷，每一個人在茫茫人海中可能都會感到一種無力感，而小說恰恰提供了某種消解這種無力感的方法。周立民說：“《立秋》也保存了改革開放過程以及國民社會身份不斷變化的過程。凌云青既有原生身份帶給他的傷痛，但他反思了過去的經(jīng)歷，并且超越了過去的傷痛?！?/p>

王宏圖還注意到，《立秋》并沒有著重描寫創(chuàng)業(yè)環(huán)境的險惡，而是提供了一個成長小說的范本：“《立秋》寫出了凌云青成長的很多關(guān)鍵點，凌云青在這些時候不斷自省，最終完成了自我的蛻變?！?/p>

作家杜陽林。

以一種開闊的眼光看待故鄉(xiāng)

凌云青的鄉(xiāng)村童年充滿了傷痛。父親的病逝帶走了一家的歡笑與希望，凌云青一家不得不直面饑餓病痛的折磨，不得不忍受鄉(xiāng)鄰旁親的凌辱。然而在《立秋》中，凌云青來到城市，與以前在故鄉(xiāng)帶給他傷害的人進行了和解。

謝錦直言，在《驚蟄》和《立秋》中，她都看到了凌云青對故鄉(xiāng)的愛恨交加。

周立民強調(diào)對故鄉(xiāng)的情感大多深深根植于中國人的心中。“故鄉(xiāng)帶給凌云青的是傷痛的記憶，但凌云青還是以深情回饋故鄉(xiāng)，這種矛盾其實也交集在很多現(xiàn)代人身上。故鄉(xiāng)其實是一個人的精神原點，很多作家一旦回到了這個原點寫作就會妙筆生花，杜陽林的《驚蟄》《立秋》就是例證?！?/p>

《驚蟄》書封。

在王宏圖看來，故鄉(xiāng)和人常思考的“我從哪里來”息息相關(guān)?！叭藢ふ易约旱膩須v其實是一種情感需求，故鄉(xiāng)不僅是一個地理學概念，它和人是相關(guān)的，如果沒有人，故鄉(xiāng)就沒有文化和文明，故鄉(xiāng)的念想可以給人一種心靈的滋養(yǎng)，這是一種隱秘的聯(lián)系。故鄉(xiāng)也是文學創(chuàng)作中的一個重要概念，有的人離開了故鄉(xiāng)才能創(chuàng)作，在保持距離的時候故鄉(xiāng)才能激起作者的靈感，有的人必須生活在故鄉(xiāng)才能寫作。在這個意義上，杜陽林的《立秋》也是文學和故鄉(xiāng)之間鮮明的映照?！?/p>

杜陽林回應(yīng)道：“我原以為故鄉(xiāng)就是生我養(yǎng)我的地方，但我慢慢發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)就是我牽掛的地方，再后來我發(fā)現(xiàn)一切我熟悉的地方都是我的故鄉(xiāng)，我逐漸以一種開闊的眼光看待我的故鄉(xiāng)。凌云青在城市的一切行為都是鄉(xiāng)情的延續(xù)。創(chuàng)業(yè)其實是寫作《立秋》的外衣，我想要展現(xiàn)的其實是以凌云青為代表的社會群體，在時代變革中的日常生活和內(nèi)心深處的幽微人性，以及這個群體的夢想和責任，用鄉(xiāng)土情結(jié)串聯(lián)蕓蕓眾生?！?/p>