作為明末清初的繪畫(huà)大家，“清初四僧”之一的石濤（1642-1707年）在中國(guó)書(shū)畫(huà)史與美學(xué)史上影響巨大，齊白石曾稱(chēng)其“下筆誰(shuí)敢泣鬼神，二千余載只斯僧”。石濤晚年居于揚(yáng)州，其成熟時(shí)期的重要書(shū)畫(huà)作品大多是在揚(yáng)州創(chuàng)作完成，他在揚(yáng)州同時(shí)留下了一些造園疊石的遺構(gòu)——如地處何園的片石山房。

籌備多年的“石濤與揚(yáng)州”學(xué)術(shù)研討會(huì)2024年6月6日在揚(yáng)州何園落下幃幕，來(lái)自北京大學(xué)、清華大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、北京畫(huà)院等多所研究機(jī)構(gòu)的專(zhuān)家學(xué)者參加研討，深入探討石濤在揚(yáng)州的繪畫(huà)、書(shū)法、疊石等創(chuàng)作實(shí)踐及對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)史的巨大影響。針對(duì)一些學(xué)者多年前對(duì)石濤造園的質(zhì)疑，參加此次研討會(huì)的相關(guān)研究者以大量文獻(xiàn)、史料研究及實(shí)地考證認(rèn)為，石濤在揚(yáng)州期間不僅留下的片石山房，還從事過(guò)安氏園、萬(wàn)石園等園林假山的創(chuàng)作。與會(huì)者還就石濤在揚(yáng)州期間的交游與書(shū)畫(huà)創(chuàng)作等進(jìn)行了深入研討。

石濤 《自寫(xiě)種松圖小照 》臺(tái)北故宮博物院藏

揚(yáng)州何園，雨中的片石山房

“石濤與揚(yáng)州”學(xué)術(shù)研討會(huì)由北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心、揚(yáng)州市蜀岡—瘦西湖風(fēng)景名勝區(qū)管委會(huì)主辦，揚(yáng)州市何園管理處、揚(yáng)州市風(fēng)景園林學(xué)會(huì)協(xié)辦。此次“石濤與揚(yáng)州”學(xué)術(shù)研討會(huì)分開(kāi)幕式、主旨報(bào)告、專(zhuān)題論壇、閉幕總結(jié)4部分進(jìn)行。

作為疊石名手的石濤是不可否認(rèn)的

石濤在創(chuàng)作與理論中提出“搜盡奇峰打草稿”“一畫(huà)論”“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”等，影響巨大，且以“片石山房”疊石名作留在今天的揚(yáng)州何園，對(duì)后世疊石造山產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

揚(yáng)州何園多年前曾在片石山房之側(cè)專(zhuān)門(mén)設(shè)立了石濤紀(jì)念館，呈現(xiàn)石濤與揚(yáng)州的關(guān)系，前不久，由雕塑家吳為山創(chuàng)作的石濤雕塑也安放于何園的石濤紀(jì)念館。

“石濤與揚(yáng)州”學(xué)術(shù)研討會(huì)與會(huì)者考察片石山房

“石濤與揚(yáng)州”學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕式由揚(yáng)州市蜀岡瘦西湖風(fēng)景名勝區(qū)管委會(huì)黨工委委員、副主任王青海主持，揚(yáng)州市何園管理處黨支部書(shū)記、主任徐亮介紹學(xué)術(shù)研討會(huì)相關(guān)情況，北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心主任朱良志、蜀岡—瘦西湖風(fēng)景名勝區(qū)管委會(huì)主任劉衛(wèi)國(guó)先后致辭。

“揚(yáng)州作為石濤藝術(shù)生涯的重要舞臺(tái)，為其提供了豐富的創(chuàng)作素材和靈感來(lái)源，這次研討會(huì)將深入挖掘石濤的藝術(shù)精髓，為揚(yáng)州傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展注入新的活力。”劉衛(wèi)國(guó)表示，石濤的藝術(shù)成就，不僅體現(xiàn)在他獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格和巧奪天工的疊石作品上，更在于他對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新的追求，其藝術(shù)成就和影響力不僅為揚(yáng)州增添了濃厚的文化底蘊(yùn)，更在中國(guó)美術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。

揚(yáng)州何園，“石濤與揚(yáng)州”學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)

北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心主任、教授、博士生導(dǎo)師朱良志所作的主旨報(bào)告是《作為疊石名手的石濤》。朱良志研究石濤逾二十載，這些年曾出版《石濤研究》、《八大山人研究》、《傳世石濤款作品真?zhèn)慰肌?、輯注《石濤?shī)文集》等。

對(duì)于石濤的疊石，清代李斗在《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中曾記：“釋元濟(jì)，字石濤，號(hào)大滌子……工山水花卉，任意揮灑，云氣迸出。兼工疊石。揚(yáng)州以名園勝，名園以疊石勝。余氏萬(wàn)石園出元濟(jì)手，至今稱(chēng)勝跡?！?/p>

一代園林學(xué)者陳從周先生于1962年曾發(fā)表《揚(yáng)州片石山房——石濤疊山作品》，指出：“（石濤）在園林疊山方面，他也很精通，《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》《揚(yáng)州府志》及《履園叢話(huà)》等書(shū)中都說(shuō)到他兼工疊石，并且在流寓揚(yáng)州的時(shí)候，還留下了若干的假山作品。”此文發(fā)表后，影響較大，成為園林學(xué)術(shù)界主流聲音。在石濤研究領(lǐng)域，朱良志、韓林德、陳國(guó)平等均贊同石濤疊山之說(shuō)，其中朱良志先生研究得更為深入，其著作《石濤研究》第二十章《石濤與徽商交游叢考》中專(zhuān)門(mén)設(shè)《石濤可能參與真州諸園設(shè)計(jì)之蠹測(cè)》小節(jié)，提出鄭肇新的白沙翠竹江村以及先著所寓園林假山可能是由石濤設(shè)計(jì)建造的。北京建筑大學(xué)教授曹汛2007年8月在《建筑師》雜志發(fā)表《石濤疊山“人間孤品”，一個(gè)媕淺而粗疏的園林童話(huà)》文章，否定《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》《履園叢話(huà)》《嘉慶揚(yáng)州府志》等書(shū)中提出的石濤疊石的相關(guān)言論。

“石濤與揚(yáng)州”學(xué)術(shù)研討會(huì)開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)，朱良志發(fā)言

朱良志在發(fā)言中結(jié)合石濤及石濤友人流傳至今的書(shū)畫(huà)詩(shī)詞等文獻(xiàn)表示，石濤在揚(yáng)州疊石與造園是沒(méi)有疑義的，其中，遺留下的最重要疊石作品就是地處何園的片石山房。他說(shuō)：石濤友人談其造園留下了大量文獻(xiàn)，八大山人的題句“何故荒齋人，解佩復(fù)轉(zhuǎn)石”二句就涉及石濤疊石之事，轉(zhuǎn)石，意即壘石；又如“石濤于廣陵設(shè)大石綠”，“設(shè)石”即疊石，石濤好友杜乘在其《苦瓜小景》畫(huà)作上題一長(zhǎng)跋，其中就有“時(shí)來(lái)卷石如高山，衙官徐沈駭荊關(guān)”一句，這則題跋則為此提供了一個(gè)重要資料。……石濤的“卷石”——疊石理水的造園工夫，曾令衙官都為之震驚，他們認(rèn)為簡(jiǎn)直可奪荊浩、關(guān)仝山水的氣勢(shì)。

“石濤是康熙時(shí)期的一位疊石名手， 這個(gè)事實(shí)是不可否認(rèn)的?！敝炝贾菊f(shuō)。

片石山房局部

揚(yáng)州何園管理處黨支部書(shū)記、主任徐亮所作的發(fā)言是《“童話(huà)與史實(shí)”——石濤揚(yáng)州園林疊山考》，他通過(guò)多方考證認(rèn)為，非但曹汛先生提出的片石山房為牧山和尚作品而非石濤的論斷不準(zhǔn)確，石濤在揚(yáng)州期間還從事過(guò)安氏園、白沙翠竹江村、萬(wàn)石園等園林假山的創(chuàng)作，石濤疊山絕不是曹汛先生所認(rèn)為的是 “一個(gè)媕淺而粗疏的園林童話(huà)”，而是以大量的史料、詩(shī)文支撐的堅(jiān)硬的史實(shí)。也正是因?yàn)榇罅康膱@林疊山實(shí)踐，石濤成為清康熙中期揚(yáng)州園林乃至整個(gè)江南園林疊山的中堅(jiān)人物，為揚(yáng)州園林疊山技藝在清乾隆時(shí)期的高度繁榮作出了重要的鋪墊。石濤疊山存世的何園片石山房及個(gè)園假山作品具有獨(dú)特的歷史價(jià)值、審美價(jià)值和技術(shù)價(jià)值，成為中國(guó)古典園林疊山史不可替代的標(biāo)本和杰出的范例。

“石濤與揚(yáng)州”學(xué)術(shù)研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院副教授、博士朱宇暉在《從橫峰到“橫舟”——三維語(yǔ)境中的石濤“一畫(huà)”之法》的發(fā)言中認(rèn)為，石濤最終選擇定居揚(yáng)州，他孤詣的藝術(shù)旨趣和跨越性的藝術(shù)實(shí)踐，尤其是意涵豐富的“一畫(huà)”之論，不僅烙刻在山水畫(huà)壇的發(fā)展軌跡，也很可能深刻影響了這座城市的掇山乃至造園意旨，甚至與兩百年后、西方表現(xiàn)主義等藝術(shù)潮流的內(nèi)核迢迢共鳴——后者強(qiáng)調(diào)個(gè)人情感與心靈體驗(yàn)的直抒，而在石濤的藝術(shù)作品中，我們同樣能看到一種以個(gè)人情愫充分駕馭自然景象、一體渾成、一線貫注的藝術(shù)表達(dá)方式。

《揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》編輯部副主任、教授李金宇在《白沙翠竹江村石壁考析》的發(fā)言中認(rèn)為，清代儀征白沙翠竹江村石壁，其壘疊者是誰(shuí)，學(xué)界有分歧，有人認(rèn)為是張南垣，有人認(rèn)為是先著，還有人認(rèn)為是石濤。他通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)人吟詠白沙翠竹江村“十三景”中涉及山的詩(shī)作梳理，李斗對(duì)園林史實(shí)的關(guān)注，張南垣游歷各地造園的經(jīng)歷等，得出江村石壁壘疊者為明末清初的張南垣。

“石濤與揚(yáng)州”學(xué)術(shù)研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

揚(yáng)州與運(yùn)河對(duì)石濤的巨大意義

學(xué)者、藝術(shù)家劉墨所作的發(fā)言是《石濤與揚(yáng)州》，他認(rèn)為，晚年石濤所居的揚(yáng)州，是蘇、皖、贛、湘、鄂、豫六省官民食鹽的集散地，各省的商人云集揚(yáng)州，揚(yáng)州的商業(yè)日漸繁榮，它已經(jīng)從戰(zhàn)亂中恢復(fù)過(guò)來(lái)。石濤創(chuàng)作于晚年內(nèi)的作品，經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)他的作品是作于“大樹(shù)堂”“大樹(shù)下”“于河下”等處。石濤這些年創(chuàng)作的書(shū)畫(huà)上，經(jīng)常署有青蓮草閣、耕心草堂、岱瞻草堂等。

揚(yáng)州何園的石濤紀(jì)念館展出現(xiàn)場(chǎng)

清代康熙年間的揚(yáng)州府圖

云南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師劉連杰在《神“遇”山川：石濤對(duì)“真山水”的追求》的發(fā)言中認(rèn)為，石濤一畫(huà)論備受學(xué)界關(guān)注，在談及畫(huà)家與山川的關(guān)系時(shí)，他提出了“神遇而跡化”理論，石濤的“真山水”繼承了陶淵明的“南山”傳統(tǒng)，石濤以“一畫(huà)論”體悟山川，終得南山之意。此“南山”并非山川之形骸，而是天地化育之跡，畫(huà)家同樣作為天地化育之跡，因而可以“神遇”，這就是石濤的畫(huà)道。

石濤。金陵懷古冊(cè)12開(kāi)之4,弗利爾美術(shù)館

北京畫(huà)院理論部主任、研究員呂曉的發(fā)言是《揚(yáng)州時(shí)期石濤創(chuàng)作的〈金陵憶舊圖〉研究》，她認(rèn)為，曾寓居金陵的畫(huà)僧石濤，晚年在揚(yáng)州也繪制了一系列懷念金陵的作品，傳達(dá)出強(qiáng)烈的遺民情感。如《清涼臺(tái)圖》(南京博物院藏)、《金陵十景圖》(故宮博物院藏)和《秦淮憶舊圖》（克利夫蘭藝術(shù)博物館藏）《金陵懷古圖》(佛利爾·賽克勒美術(shù)館藏)等，此外，大英博物館收藏的《江南八勝圖》亦有幾開(kāi)描繪了金陵勝景。

石濤山水扇面《山居賞秋》（上海博物館藏）中的大滌草堂局部，此畫(huà)跋有：“雨若翁自秦淮訪予大滌堂下……索寫(xiě)數(shù)筆，庭前老翁，似有悲秋意于懷。”

石濤大滌草堂今址，揚(yáng)州大東門(mén)橋畔

《澎湃新聞》藝術(shù)主編、上海書(shū)畫(huà)院兼職畫(huà)師顧村言的發(fā)言是《石濤筆下的運(yùn)河水——從〈淮揚(yáng)潔秋圖〉說(shuō)起》。他認(rèn)為， 《淮揚(yáng)潔秋圖》描繪的是淮揚(yáng)洪災(zāi)后的運(yùn)河秋景，雖有城墻，但或許是以廖家溝或茱萸灣一帶水面為藍(lán)本，撲面而來(lái)的有一種天地蒼茫的孤獨(dú)之感與汪洋姿肆的生命狀態(tài)，且融入社會(huì)歷史與天地人生的深邃思考，與石濤喜愛(ài)的東坡及《赤壁賦》是相通的，“石濤北上到京城，再南下回歸揚(yáng)州都通過(guò)運(yùn)河，石濤畫(huà)山有言‘搜盡奇峰打草稿’，但他同樣善于畫(huà)水，從北京失意回到揚(yáng)州后，構(gòu)建大滌草堂與觸目所見(jiàn)的水，對(duì)他的人生與藝術(shù)創(chuàng)作意義是轉(zhuǎn)折性的，運(yùn)河對(duì)于石濤，幾如黃州之于東坡一般，是其經(jīng)歷人生的曲折后，于舟行之上重新體味人生，真正重新回歸內(nèi)心，我自用我法，從而開(kāi)辟出中國(guó)文人寫(xiě)意的新高峰?！?/p>

石濤《淮揚(yáng)潔秋圖》局部

石濤十二開(kāi)歸棹冊(cè)之十二   紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館藏

清華大學(xué)博物館研究員談晟廣的發(fā)言是《 石濤早年行跡與繪畫(huà)》，他認(rèn)為，石濤早年的畫(huà)風(fēng)師承并不十分清楚，通過(guò)現(xiàn)存可靠畫(huà)跡和史料的雙重考察和研究，試圖廓清他早年在武昌、松江和宣城期間，即1680年八月移居至南京長(zhǎng)干寺之前的行跡與書(shū)畫(huà)風(fēng)格變化歷程。石濤稱(chēng)之為“諸師友筆墨中人”宣城詩(shī)畫(huà)社諸位成員，曾經(jīng)扮演了亦師亦友的角色，特別是石濤與梅清之間交往密切，二人畫(huà)風(fēng)互為影響，石濤唱和其間，影響了他后來(lái)“詩(shī)畫(huà)行一路”的作風(fēng)。

中國(guó)國(guó)家畫(huà)院理論研究所研究員任軍偉的發(fā)言是《石濤與查士標(biāo)的交誼》：故宮博物院收藏有一件石濤《補(bǔ)查士標(biāo)未竟山水軸》作品，這件作品的風(fēng)格，可以明顯感受到查士標(biāo)繪畫(huà)所受到的倪瓚風(fēng)格的影響。而上半部石濤所補(bǔ)畫(huà)的山，也是試圖貼近查士標(biāo)學(xué)倪瓚畫(huà)的風(fēng)格。查、石的合作是一個(gè)不同尋?，F(xiàn)象，為什么這件畫(huà)“未竟”？到底是誰(shuí)“屬”石濤補(bǔ)畫(huà)完成？都在研究中得到了全面展開(kāi)。

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

暨南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師、博士吳倩在《石濤隸書(shū)及相關(guān)問(wèn)題考論》中認(rèn)為，石濤的隸書(shū)表現(xiàn)出一種意圖通過(guò)“整合”求得突破創(chuàng)新的心態(tài)，體現(xiàn)了清初“書(shū)體雜糅”“書(shū)畫(huà)一體”雙重作用下的隸書(shū)實(shí)踐與探索，對(duì)其后“揚(yáng)州八怪”的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作及碑派書(shū)風(fēng)的發(fā)展皆產(chǎn)生了重要影響。

石濤書(shū)法

石濤自書(shū)《畫(huà)語(yǔ)錄》

北京語(yǔ)言大學(xué)教授、北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心研究員、博士生導(dǎo)師朱天曙的發(fā)言是《讀故宮藏石濤書(shū)法札記》。他認(rèn)為，不僅在繪畫(huà)和疊石上，石濤的書(shū)法創(chuàng)作對(duì)后世也有很大影響，石濤的書(shū)法與詩(shī)畫(huà)一體，其詩(shī)文書(shū)畫(huà)一體的創(chuàng)作觀對(duì)后來(lái)的“揚(yáng)州八怪”金農(nóng)、鄭板橋造成深遠(yuǎn)影響，得到繼承并加以發(fā)揮。鄭板橋的“六分半書(shū)”，取篆隸法、行書(shū)法和楷法雜糅，大小有參差之變，這種變化的手法正來(lái)源于石濤。金農(nóng)寫(xiě)《華山碑》，實(shí)際是和石濤的隸法一脈相承的。

揚(yáng)州何園石濤紀(jì)念館，“石濤與揚(yáng)州”學(xué)術(shù)研討會(huì)與會(huì)者合影

揚(yáng)州何園石濤紀(jì)念館，石濤雕塑

地處揚(yáng)州大明寺的石濤墓

北京大學(xué)美學(xué)與美育研究中心主任、教授朱良志作會(huì)議總結(jié)，他認(rèn)為，這一研討會(huì)準(zhǔn)備充分，研究角度多元，非常精彩，在石濤研究史上有著較大的意義，“這些年在出版了一系列研究石濤的書(shū)后，原本想不再研究石濤了，這次會(huì)議的發(fā)言給我很多啟發(fā)，可以說(shuō)，石濤是一個(gè)巨大的寶庫(kù)，我的石濤研究還是得繼續(xù)做下去?！?/p>

與會(huì)學(xué)者在研討會(huì)前后，還參觀了何園的片石山房與石濤紀(jì)念館，部分學(xué)者專(zhuān)程走訪了揚(yáng)州大東門(mén)邊的石濤大滌草堂遺址，并拜謁了地處大明寺的石濤墓。