施成鐸（1938-2023）先生年輕時(shí)在湖北所學(xué)為油畫(huà)，后被錯(cuò)劃為右派，歷經(jīng)磨難，近三十年后才獲平反，后任教于金華師范學(xué)校，自此沉迷書(shū)法，獨(dú)行我素，熱心育人，直至2023年初被時(shí)疫所染而辭世。

8月24日，“獨(dú)行我素——施成鐸書(shū)法展”在浙江義烏春及草廬美術(shù)館展出，展出施成鐸先生各時(shí)期書(shū)法作品80余件。其書(shū)法，承學(xué)顏書(shū)，遞進(jìn)北碑，尤擅草書(shū)。在現(xiàn)場(chǎng)可以看到，歷經(jīng)人生磨難，沉積于施成鐸胸中的憤懣之氣、郁勃之氣如何宣泄為草書(shū)。

“獨(dú)行我素——施成鐸書(shū)法展”現(xiàn)場(chǎng)

施成鐸（1938-2023）

施成鐸，號(hào)杜康、獨(dú)行、三味堂主、四明山人等，浙江鎮(zhèn)海人，性耿介，好品酒，隱于市。1955年考入湖北藝術(shù)學(xué)院（湖北美術(shù)學(xué)院前身）油畫(huà)專(zhuān)業(yè)，師從楊立光、張振鐸等諸先生。1959年被錯(cuò)劃為右派，歷經(jīng)磨難，1987年平反，之后任教于金華師范學(xué)校（今金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院前身），桃李鼎盛，深受弟子愛(ài)戴。曾在金華、杭州等地多次舉辦書(shū)畫(huà)個(gè)展。2023年初因感染時(shí)疫辭世。

其書(shū)法，承學(xué)顏書(shū)，遞進(jìn)北碑，尤擅草書(shū)，線條似“萬(wàn)歲枯藤”，節(jié)律如“金戈鐵馬”；其國(guó)畫(huà)，吸納八大山人、吳昌碩諸家之長(zhǎng)，以草書(shū)之率意入畫(huà)，有奔放、渾厚、高古之風(fēng)。

本次書(shū)法展覽，共展出施成鐸先生各個(gè)時(shí)期書(shū)法作品80余件。

此次展覽由中共義烏市委宣傳部指導(dǎo)，義烏市文化和廣電旅游體育局主辦，義烏市北苑街道黨工委、辦事處和義烏春及草廬美術(shù)館承辦，來(lái)自北京、天津、武漢、上海、杭州、紹興、金華等地的專(zhuān)家、學(xué)者及書(shū)畫(huà)藝術(shù)愛(ài)好者約一百五十人參加。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽期間在春及草廬美術(shù)館舉行的研討會(huì)由中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授王犁主持。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席潘善助20多年前曾在金華工作，與施成鐸先生多有交往，他認(rèn)為，書(shū)品即人品，施成鐸先生是一位扎根于生活、扎根于人民的具有個(gè)性的藝術(shù)家。

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

湖北美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院原院長(zhǎng)、武漢市美協(xié)主席沈偉說(shuō)，施成鐸先生年少時(shí)求學(xué)于湖北美術(shù)學(xué)院的前身湖北藝術(shù)學(xué)院，師從當(dāng)時(shí)的湖北美術(shù)界名家，從施成鐸先生的書(shū)法中可以看到他的性情，執(zhí)拗，他的書(shū)法也是他的人格寫(xiě)照。

參加發(fā)言的一些學(xué)者認(rèn)為，施成鐸先生取法中可以看到趙之謙、吳昌碩、王鐸、張瑞圖、倪元璐、傅山等人的影響，他的書(shū)風(fēng)中，有倔強(qiáng)、牢騷、胸中的憤懣，郁勃之氣，可以說(shuō)是他的品性和人生造就了他的書(shū)法。

浙江省書(shū)協(xié)副主席汪永江、原金華人大副主任、浙中書(shū)法院院長(zhǎng)楊守春，原金華市公安局常務(wù)副局長(zhǎng)金盛，金華市新聞傳媒中心黨委委員、副總編輯，高級(jí)記者李艷、義烏市委宣傳部等當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)人，施成鐸先生的學(xué)生江根源、何曉東、王晉平等與家屬代表趙戰(zhàn)新在現(xiàn)場(chǎng)回憶了施老對(duì)藝術(shù)的追求與生活瑣事。

展出現(xiàn)場(chǎng)

春及草廬美術(shù)館創(chuàng)辦人朱智慧介紹了展覽后表示，他與施老也多有交往，這樣的展覽既是對(duì)施老的紀(jì)念，也是對(duì)鄉(xiāng)賢文化的發(fā)揚(yáng)。此次展覽將持續(xù)到9月23日，展覽地點(diǎn)在浙江省義烏義烏春及草廬美術(shù)館（北苑丹晨二路5號(hào)）。

延伸閱讀｜江根源：寫(xiě)在《杜康書(shū)畫(huà)集》之前

施公之于我，亦師亦友亦父，我們互稱(chēng)為“忘年交”。

2022年年底肆虐的新冠病毒無(wú)情地把施公拉進(jìn)了急診病房時(shí)，多少至親好友竭盡所能，也無(wú)法再喚醒施公，也無(wú)法再親眼見(jiàn)證施公藝術(shù)的再次突破時(shí)，我們?cè)诒粗?，今年年初開(kāi)始謀劃出版書(shū)畫(huà)集，舉辦“唯有杜康——施成鐸先生追思展”等一系列活動(dòng)來(lái)紀(jì)念先生。這時(shí)，我才以一個(gè)后進(jìn)學(xué)生的身份接受趙老師的委托，忐忑不安地著手想寫(xiě)一篇序言，權(quán)且以此來(lái)記錄我們之間的情誼，先生對(duì)我的知遇之恩，以及慰藉先生的在天之靈，也希望先生的藝術(shù)思想和藝術(shù)成就能為世人所珍視！

晏殊《踏莎行·小徑紅稀》 57.5cm×75cm

先生原名施成鐸，祖籍寧波鎮(zhèn)海，因?qū)幉ㄓ袣v史文化名山四明山，同時(shí)愛(ài)喝酒，喜歡獨(dú)處?kù)o養(yǎng)，有古代文士之風(fēng)，因而自號(hào)杜康、杜康軒主、獨(dú)行、四明山人等，為中國(guó)農(nóng)工民主黨黨員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

施公1938年出生自杭州的一個(gè)書(shū)香門(mén)第，深厚的家學(xué)傳承，悠久的家鄉(xiāng)底蘊(yùn)，在幼小的心靈深處埋下了一顆生機(jī)勃勃的藝術(shù)種子。上世紀(jì)的前半葉，是一個(gè)物質(zhì)極度貧乏，然而對(duì)精神需求卻極為自覺(jué)的年代，這為施公的藝術(shù)追求提供了極為肥沃的文化土壤。1955年考入湖北美術(shù)學(xué)院油畫(huà)系，當(dāng)今畫(huà)壇名家尚楊、蔡迪安都是他的同窗。那時(shí)的湖北美院人才輩出，教師中有楊立光、張振鐸、鄭昌中、湯文選及湯麟諸先生，青年的他很快憑借自身的才華得到了諸位先生的賞識(shí)，他的課堂作業(yè)常被作為范畫(huà)。然而先生畢竟屬于性情中人，直率單純的處世方式，不久就為自己招來(lái)了政治厄運(yùn)。1958年，由于為當(dāng)時(shí)的中國(guó)美協(xié)主席江豐說(shuō)了幾句再平常不過(guò)的公道話，以及喜愛(ài)西方印象派繪畫(huà)的緣由，而被錯(cuò)劃為“右派”，一直到1987年才落實(shí)政策。期間輾轉(zhuǎn)于湖北與浙江，嘗盡人間炎涼與困苦。三十年的人生磨難與精神重負(fù)，使施公體會(huì)到了命運(yùn)的不公與生活的殘酷，也內(nèi)化為心中的郁勃之氣。

在討論中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)家時(shí)，我們會(huì)有意無(wú)意地遮蔽這段經(jīng)歷，但我認(rèn)為這是無(wú)法回避的，因?yàn)檫@是一段眾所周知的歷史，不會(huì)因?yàn)槲覀兊闹饔^忽略而不存在；另一方面，對(duì)于藝術(shù)家而言，獨(dú)特的生活磨難與時(shí)代風(fēng)云反而造就了個(gè)性鮮明的藝術(shù)風(fēng)貌。李澤厚把書(shū)法看作“有意味的形式”，說(shuō)的就是生活體驗(yàn)與藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)系。聲名顯赫的“天下三大行書(shū)”，均可被看作時(shí)代思潮和個(gè)人體驗(yàn)相互作用的結(jié)果，因?yàn)橛辛宋簳x時(shí)期的政治風(fēng)氣以及對(duì)“人”的發(fā)現(xiàn)，才造就了王羲之對(duì)“生”“死”問(wèn)題的拷問(wèn)和《蘭亭序》的典雅風(fēng)格；而作為書(shū)法“亞圣”的顏真卿，其行草書(shū)代表作“三祭三稿”，尤其是“天下第二行書(shū)”《祭侄文稿》，與顏真卿的“安史之亂”經(jīng)歷與內(nèi)心體驗(yàn)有關(guān)；即便是蘇東坡，正是對(duì)其跌宕起伏的人生經(jīng)歷的生命感悟與藝術(shù)升華，才造就了《寒食詩(shī)帖》這樣的超然書(shū)風(fēng)。

蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》 56x55cm

“畫(huà)為心跡，書(shū)亦為心跡”，對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家而言，時(shí)代的風(fēng)浪，人生的起伏，只有經(jīng)過(guò)歲月的積淀，才能升華為特有的風(fēng)范和品格，造就偉大的藝術(shù)家和流芳百世的藝術(shù)傳奇。

1987年之后，施公一直在金華師范學(xué)校（金華職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范學(xué)院前身）任教，授業(yè)課程主要為素描、色彩此類(lèi)的西洋繪畫(huà)，同時(shí)也教授書(shū)法。在教學(xué)之余，施公的精力卻在中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法和繪畫(huà)上，尤其是草書(shū)創(chuàng)作。許多人不太理解，甚至認(rèn)為他有些不務(wù)正業(yè)，他卻有自己的一番道理。多年之后，他告訴我，“油畫(huà)需要在年輕的時(shí)候就形成自家風(fēng)貌，而我的青春年華都在繁重的勞動(dòng)改造中消耗殆盡；相反，國(guó)畫(huà)與書(shū)法卻不受年齡影響，甚至可以‘人書(shū)俱老’，特別適合我的境況”。施公學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)，也有一套自己的獨(dú)門(mén)秘技。他不欣賞“池水盡墨”“退筆如?！笔降目嘈?，而是更相信學(xué)養(yǎng)和感悟。他熟讀文史哲經(jīng)典，用涵養(yǎng)來(lái)蘊(yùn)育自身氣質(zhì)；而對(duì)于碑帖，他習(xí)慣于讀和悟，而不經(jīng)常臨寫(xiě)。只在有所感悟有所觸動(dòng)之時(shí)，才會(huì)奮筆疾書(shū)，不管是書(shū)法，還是國(guó)畫(huà)，均是一揮而就。卓爾不凡的風(fēng)格，深厚的傳統(tǒng)底蘊(yùn)，令同輩刮目相看，嘖嘖稱(chēng)奇，因而也落得“金華一怪”的名聲。

縱觀施公書(shū)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展歷程，從吸納各家各派之長(zhǎng)初成風(fēng)格，到融會(huì)貫通成就獨(dú)特風(fēng)貌，再到多次蛻變自成一體，可以劃分為以三次展覽為標(biāo)志的三個(gè)階段：初成風(fēng)格期（1993年金華老年大學(xué)展覽）、風(fēng)格成熟期（2005年西湖美術(shù)館展覽）和晚年蛻變期（2014年之后）。

王 維《使至塞上》 65.5cm×45cm

由于歷史的原因，施公留下來(lái)的作品都是五十歲之后的。從1987年落實(shí)政策到金華師范學(xué)校任教，一直到1993年在金華市老年大學(xué)里舉辦書(shū)畫(huà)展，這段時(shí)間可以被看作風(fēng)格的初成期。當(dāng)時(shí)我剛好在浙江師范大學(xué)中文系就讀，作為一個(gè)書(shū)法愛(ài)好者有幸參與了施公的展覽，從此也與施公相識(shí)相知，最終成為“忘年交”。我至今很清楚地記得，當(dāng)時(shí)的展覽由仇保興和沈才土同志主持，來(lái)參加書(shū)畫(huà)展的有金華市政府、文聯(lián)、高校和書(shū)畫(huà)界的幾十余人。在這個(gè)展覽中，施公一共展出了六七十張書(shū)畫(huà)作品。書(shū)法以草書(shū)為主，既有六尺宣紙寫(xiě)就的狂草，更有以四尺斗方的狂草和章草，同時(shí)展出了一幅趙之謙風(fēng)格的魏碑楷書(shū)（1988年），一幅鄧石如風(fēng)格的篆書(shū)（1993年），還有大概十余張花鳥(niǎo)畫(huà)作品。從這些作品中，可以看出幾個(gè)顯著特點(diǎn)：尺寸普遍比較大，大部分為四尺、六尺，甚至八尺，而且作品尺寸越大，似乎越是能夠張揚(yáng)自身的氣質(zhì)；從作品風(fēng)格上來(lái)看，施公喜歡用羊毫長(zhǎng)鋒，也喜歡中鋒用筆；他的書(shū)法從顏魯公處得其力，再?gòu)谋北妒T(mén)頌》、《石門(mén)銘》處得真拙與寬博之神，又從《石鼓文》等大篆之中得到用筆渾厚沉郁之妙，還從明清王鐸、徐渭處得其勢(shì)，最終成就了酣暢淋漓、沉著痛快之中不失厚重沉穩(wěn)的書(shū)風(fēng)。施公的國(guó)畫(huà)更多地取自吳昌碩和八大山人，在題材上主要沿用荷花和梅蘭竹菊這類(lèi)中國(guó)文人畫(huà)的傳統(tǒng)題材，在用筆上，一般用羊毫長(zhǎng)鋒，不管是花卉，還是山石，抑或鳥(niǎo)蟲(chóng)，均用魏碑線條寫(xiě)之，有一種特別的冷峻高古之意。施公書(shū)畫(huà)在用筆和結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)了一種極簡(jiǎn)又極繁的風(fēng)氣，之所以說(shuō)“極簡(jiǎn)”，是因?yàn)槭┕畲蟪潭壬洗蚱屏俗煮w自身的約束，把漢字解構(gòu)為線條，線條與線條之間的組織構(gòu)成了作品，不僅書(shū)法如此，其國(guó)畫(huà)也是如此。施公經(jīng)常同我說(shuō)，在他看來(lái)，書(shū)法和國(guó)畫(huà)的精粹就是線條，線條濃縮了中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的精華。為什么又說(shuō)施公的書(shū)畫(huà)具有一種極繁的特色？是因?yàn)橥ㄟ^(guò)線條的組合變化又創(chuàng)造出一種線與線，面與面，空間與空間之間的豐富性。在這個(gè)時(shí)期，施公的書(shū)法線條相對(duì)偏硬朗和渾厚，特別注意強(qiáng)烈的對(duì)比，例如線條的快慢、枯潤(rùn)，用墨用水的多與少，以及書(shū)法結(jié)體中虛與實(shí)，以及列于列之間的呼應(yīng)對(duì)比關(guān)系，正是通過(guò)線條的運(yùn)用，施公的草書(shū)往往具有一種節(jié)奏強(qiáng)烈、畫(huà)面沖擊感強(qiáng)的特色。

再經(jīng)過(guò)十多年的艱辛探索，到了2004年金華吳茀之藝術(shù)中心和2005年杭州西湖美術(shù)館舉辦“十年鑄一劍”的杜康書(shū)畫(huà)展。

施公的重點(diǎn)依舊集中在書(shū)法，尤其是草書(shū)，用他自己的話來(lái)說(shuō)，書(shū)法作為純粹的線條藝術(shù)，理所當(dāng)然屬于中國(guó)的藝術(shù)國(guó)粹，也是中華民族的精神圖騰，在中國(guó)藝術(shù)中占據(jù)著獨(dú)一無(wú)二的地位；他同時(shí)認(rèn)為書(shū)法是國(guó)畫(huà)的筆墨基礎(chǔ)，書(shū)法比國(guó)畫(huà)更難，近現(xiàn)代的大畫(huà)家都是書(shū)法高手。

書(shū)法是源，國(guó)畫(huà)是流，大寫(xiě)意畫(huà)的關(guān)鍵是解決書(shū)法問(wèn)題。在這個(gè)時(shí)期，施公的藝術(shù)風(fēng)格已經(jīng)徹底擺脫了徐渭、王鐸書(shū)風(fēng)的痕跡，形成了自家風(fēng)貌。與前期相比，一方面保留了那種強(qiáng)烈的對(duì)比感，在水墨的濃淡對(duì)比，線條的粗細(xì)干枯，結(jié)體的大開(kāi)大合等方面，顯得更為明顯，視覺(jué)沖擊力也更強(qiáng)。由于這個(gè)時(shí)期的書(shū)法作品尺寸更大，內(nèi)容也更長(zhǎng)，因而這種多元的對(duì)比給人造成的視覺(jué)沖擊力是前所未有的，甚至有種排山倒海之勢(shì)。可以說(shuō)，歷史的動(dòng)蕩和人生的起伏，經(jīng)過(guò)幾十年的積淀，終于升華為一種藝術(shù)的感悟，沉積于胸中的憤懣之氣宣泄為草書(shū)，轉(zhuǎn)化為大開(kāi)大合的章法，跌宕起伏的節(jié)奏，奇譎鬼怪的結(jié)字，雄奇沉郁的力量感，加上大尺幅紙張的張揚(yáng)，草書(shū)成為了他幾十年心路歷程最好的表現(xiàn)。

大概在2010年前后，施公開(kāi)始放下自己擅長(zhǎng)的大草，而拿起小楷毛筆鉆研蠅頭小楷，起初用魏碑體寫(xiě)小楷，后來(lái)則是用小字《麻姑仙壇記》的風(fēng)格寫(xiě)，經(jīng)過(guò)幾年的努力，到2014年前后，這種用筆古樸，線條蒼勁，意蘊(yùn)高古的小字風(fēng)格已經(jīng)顯現(xiàn)。施公寫(xiě)小字完全有別于常人，他不僅不打格子，也不喜歡用現(xiàn)成劃線的熟宣紙或半生宣紙，而是用四尺或六尺的生宣紙，用有點(diǎn)禿的狼毫筆寫(xiě)，最喜歡的內(nèi)容是司馬遷的《史記》和蘇東坡的散文，大概是他們的風(fēng)骨與施公夠投緣所致。

劉禹錫《陋室銘》

小楷的修煉促成了草書(shū)風(fēng)格的蛻變，或者說(shuō)，綜合了前期草書(shū)和當(dāng)下小楷這兩種風(fēng)格。他保存了原來(lái)草書(shū)跌宕起伏的節(jié)奏，奇譎鬼怪的結(jié)字，又吸收了簡(jiǎn)淡自然、蒼茫高古的小字意蘊(yùn)，另一方面，又創(chuàng)造性地將篆書(shū)、魏碑和章草筆法融入草書(shū)之中，用筆上大量追求橫向走勢(shì)，在筆畫(huà)上強(qiáng)調(diào)起筆與收筆的頓挫感、力量感，在運(yùn)筆速度上比前期明顯放慢而更顯遒勁。這時(shí)候的草書(shū)線條顯得更為瘦細(xì)，線條之間的粗細(xì)對(duì)比，字形之間的大小對(duì)比，結(jié)體中的虛與實(shí)對(duì)比不如以前顯著，但是列與列、字與字之間的間距卻有所擴(kuò)大。草書(shū)風(fēng)格一改以往氣勢(shì)外露的雄強(qiáng)特征，開(kāi)始向內(nèi)斂、質(zhì)樸方向轉(zhuǎn)變。

李商隱《夜雨寄北》 

八哥圖 

施公，經(jīng)歷了太多的人生辛酸和人生感悟，也吸納了太多的藝術(shù)傳統(tǒng)。這些人生思緒與藝術(shù)精華轉(zhuǎn)化為一種對(duì)藝術(shù)，對(duì)生命的熱愛(ài)。藝術(shù)，是人生經(jīng)驗(yàn)的升華，而生活，則是藝術(shù)的生命濃縮，從前期的憤懣不已，到中期的氣勢(shì)逼人，再到晚期的通透內(nèi)斂，無(wú)不體現(xiàn)了人生的藝術(shù)追求；其書(shū)畫(huà)藝術(shù)扎根于民族傳統(tǒng)，然又超越古人樊籬，歷經(jīng)多次蛻變，終成自家風(fēng)貌。我相信，施公的藝術(shù)一定會(huì)在時(shí)間的長(zhǎng)河中被世人所認(rèn)識(shí)，所珍視。

施公雖然已經(jīng)離我們而去，然因其藝術(shù)與人格的卓爾不凡，他與他的故事終會(huì)成為一個(gè)傳奇！

（注：本文為選刊）

“獨(dú)行我素——施成鐸書(shū)法展”研討會(huì)