樸載相（Psy）的超級熱門舞曲《江南Style》給首爾的一個新開發(fā)地區(qū)帶來了名人效應(yīng)。江南的意思是“江的南岸”，指的是首爾大都市區(qū)的南半部。江南是一個新近建成的、超現(xiàn)代化的、世界級的城市，在短短30年間，它從原本有著大片稻田的地區(qū)崛起。作為國家主導的壓縮式城市發(fā)展的產(chǎn)物，江南沒有可識別的地標，沒有名人雕像，沒有傳統(tǒng)文化遺址，沒有超過50年歷史的建筑，簡而言之，江南沒有歷史記憶。相反，這里有世界級的百貨公司、高檔餐廳和咖啡館、時尚精品店、酷炫的爵士酒吧、一流的醫(yī)院、大量的整形手術(shù)中心和皮膚護理診所，以及許多豪華的高層公寓，這使整個地區(qū)看起來像一大片公寓森林。

世界上每個國家都有可以被認定為富裕中產(chǎn)階級或上層中產(chǎn)階級的地區(qū)，但很少有一個國家能使經(jīng)濟和社會地位相同的中產(chǎn)階級居民大規(guī)模地聚集在一個毗鄰的空間里。雖然江南并非每個地區(qū)都很富裕，但從居民的經(jīng)濟地位來看，江南的三個核心區(qū)（江南區(qū)、瑞草區(qū)和松坡區(qū)）的居民絕對屬于中產(chǎn)階級或上層中產(chǎn)階級。2010年，這三個核心區(qū)的常住人口為160萬人，占首爾大都市區(qū)總?cè)丝诘?5%，占全國人口的3%。

在流行的討論中，江南風格主要是被作為一種生活方式——時尚、有趣、奢華，有點享樂主義——來討論的。但江南代表的不僅僅是一種生活方式或流行文化，它同時還代表了威權(quán)主義國家通過大量的城市項目制造新興富裕特權(quán)階級的一種特殊方式，以及這一新興富裕特權(quán)階級發(fā)展其獨特的階級文化的方式。我在本章中將重點討論階級形成的江南風格及其對塑造韓國中產(chǎn)階級文化的影響。

首爾江南地區(qū)

江南的開發(fā)

開發(fā)漢江以南大片地區(qū)的想法最早出現(xiàn)于1960年代，主要是為了解決首爾過度擁擠的問題。到1960年代后期，農(nóng)村人口的大規(guī)模遷移已經(jīng)使首爾無力吸納更多的人口：基礎(chǔ)設(shè)施不足，住房緊缺，城市主干道擁擠不堪。雖然1960年代出現(xiàn)了一些向南擴展的建議，但江南地區(qū)的開發(fā)在1970年代初才真正開始。那時，一些重要的基礎(chǔ)設(shè)施已經(jīng)完成或正在建設(shè)中，其中包括首爾至釜山橫貫全國的高速公路系統(tǒng)和第三漢江大橋（the Third Han River Bridge），之后又有更多的橋梁和隧道將漢江南北兩岸連接起來。其次是出于軍事考慮。

樸正熙政府決定重新調(diào)整首爾的人口后，便以典型的軍事式、獨裁式風格開始了新城建設(shè)。政府以極低的價格從私人業(yè)主那里征用土地。在開發(fā)之前，江南主要分布的是水稻田、低價值的蘭花園和分散的貧困農(nóng)戶的村莊。這些土地幾乎沒有商業(yè)價值，居民也無權(quán)反對政府的城市開發(fā)計劃。因此，政府完全自由地擬定了開發(fā)計劃。沒有任何證據(jù)表明，規(guī)劃者認真考慮過美學、生態(tài)影響或與國內(nèi)其他地區(qū)的社會平衡。相反，他們主要關(guān)注的是如何以最快、最有效的方式建造一座新的大型現(xiàn)代化城市：這座城市將充分擴建首爾的住房和商業(yè)設(shè)施，并為韓國經(jīng)濟奇跡般的發(fā)展（即所謂的“漢江奇跡”）提供一個恰當?shù)男蜗蟆?/p>

除了大量投資于該地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施外，政府還采取了幾項政策措施以促使居民和企業(yè)搬到新建成的地區(qū)。首先，政府將幾個主要政府機構(gòu)從江北（漢江以北地區(qū)）遷至江南，包括最高法院、最高檢察院、貿(mào)易旅游局以及韓國關(guān)稅廳。政府還為私人開發(fā)商提供各種稅收激勵措施。當這些措施未能激發(fā)足夠多的企業(yè)搬遷到江南時，政府實施了一系列江北壓制政策（Gangbuk Suppression Policies），禁止在江北開設(shè)以下幾類新的商業(yè)機構(gòu)，包括娛樂場所、批發(fā)公司、工廠和百貨公司。

然而，樸正熙政府為鼓勵中產(chǎn)階級居民搬到江南而采取的可能最有效的措施是讓幾所老牌精英高中從江北搬到江南。這一時期樸正熙政府實施了嚴苛的高中平準化政策（High School Equalization Policy），試圖解決精英高中入學競爭過度激烈的問題。由于這一激進政策的實施，以前的精英高中失去了聲望和競爭優(yōu)勢。但通過搬遷到江南富人區(qū)，這些學校獲得了重振聲望的機會，同時提高了該地區(qū)的房地產(chǎn)價值。實際上，在1970年代，江南仍然是一個基礎(chǔ)設(shè)施不足、交通不便的欠發(fā)達地區(qū)，大多數(shù)中產(chǎn)階級家庭不愿意搬到這個有不確定性的地方。只有那些在經(jīng)濟上敏銳、機智，并比其他人更早地讀懂了房地產(chǎn)市場發(fā)展趨勢的人才愿意搬到那里。但隨著精英高中搬遷到江南，中產(chǎn)階級對這個新城區(qū)的看法發(fā)生了明顯變化。江南不僅在投機性房地產(chǎn)投資方面，而且在子女教育方面都是一片充滿機遇的土地。這兩個強大的激勵因素共同作用，加速了1980年代江南人口的增長。

江南作為居住區(qū)的一個最顯著的特點是它主要由公寓組成，獨棟住宅很少，公寓樓遍布四面八方。在1980年代初，公寓在江南所有住宅中占76%。今天韓國的許多城市也是如此，因為它們試圖復制江南模式。公寓在韓國如此多且如此受歡迎，以至于法國城市地理學家Gelézeau恰如其分地將這個國家稱為“公寓共和國”。從江南開發(fā)之初起，政策制定者就更喜歡大量的公寓而不是獨棟住宅，因為興建公寓是向許多消費者提供新住房的最快捷、最具成本效益的方式。然而，公寓受歡迎的另一個重要原因是，它們對中產(chǎn)階級，尤其是對中產(chǎn)階級家庭主婦有吸引力。住在一個配備了現(xiàn)代化廚房、浴室和客廳的公寓中意味著過上了舒適的中產(chǎn)階級生活。

投機性房地產(chǎn)投資

在由國家管理的江南開發(fā)項目的實施過程中，土地轉(zhuǎn)型和住房建設(shè)的驚人速度引發(fā)了一系列意料之外的問題。其中最嚴重的問題與房地產(chǎn)市場有關(guān)。該地區(qū)的土地價格飆升，但漲幅不均且不穩(wěn)定。那些在財務(wù)上敏銳且有政治背景的人能夠預見即將發(fā)生的事情；這些人在江南最有利可圖的地區(qū)購買了土地，并獲得了巨額利潤。因此，江南成為投機性投資活動猖獗的地方。盡管之前的一些土地所有者從中受益，但受益最大的是那些擁有大量資金和政治關(guān)系的人，他們可以在政府城市開發(fā)計劃公布前獲取相關(guān)信息。許多財閥集團在土地價格上漲之前就在江南購買了大片土地，并將其作為儲備資本的重要來源。在這場投機性房地產(chǎn)游戲中，另一位玩家是樸正熙政府。

除了這些大玩家，江南的開發(fā)為許多有經(jīng)濟頭腦并有資金投資的普通人提供了機會。1963-1979年，江南的土地價格上漲了800-1300倍，而在江北（龍山）的一個典型地區(qū)，土地價格僅上漲了25倍。國家對房地產(chǎn)市場的深度干預在很大程度上鼓勵了火熱的投機性投資活動。出于控制新建公寓價格的目的，政府設(shè)定了低于市場價格的限價，并通過抽簽系統(tǒng)選擇購房申請人。每當新的公寓樓開工建設(shè)時，幸運的中簽者都將收到一份預付款合同。但奇怪的是，合同持有人被允許在一兩年內(nèi)甚至在工程完工之前，以全部市值將合同轉(zhuǎn)售給其他買家。這些違規(guī)行為刺激了整個1980年代和1990年代的投機性房地產(chǎn)投資活動。因為新公寓的申請人需要滿足一定的經(jīng)濟資格，幾乎所有申請人都是中產(chǎn)階級。此外，申請過程煩瑣且需要投入大量的時間，這導致積極參與房地產(chǎn)市場的大多數(shù)人是中產(chǎn)階級家庭主婦（至少表面上如此）。這些婦女成為社會關(guān)注的焦點。她們被稱為“福夫人”（追求好運的家庭主婦或“房地產(chǎn)夫人”），并經(jīng)常被媒體描述為投機性投資的惡魔。

在1980年代，越來越多的中產(chǎn)階級居民從江北搬到江南，甚至許多對過于商業(yè)化且華而不實的地區(qū)毫無好感的保守人士最終也被說服搬到江南，這純粹是為了子女的教育。房價上漲使那些早早搬遷的人受益，無論他們的動機是經(jīng)濟收益還是教育機會。相比之下，那些更加依戀江北老街區(qū)或沒有現(xiàn)金購買江南新建公寓的家庭，與早早搬到江南的家庭相比，不得不遭受相當大的經(jīng)濟損失。因此，中產(chǎn)階級家庭的財富狀況出現(xiàn)了分化，這取決于他們決定居住在江南還是江北。毋庸置疑，與首爾任何地區(qū)的房主相比，那些住在農(nóng)村的人所遭受的財產(chǎn)貶值幅度相對更大。

江南文化

江南開發(fā)之初，賦予該地區(qū)文化氛圍鮮明特征的是那些通過在該地區(qū)進行投機性房地產(chǎn)投資而獲得巨大利潤的人。第一個開發(fā)的地區(qū)是永洞，在1970年代后期，該地區(qū)最引人注目的是數(shù)百家房地產(chǎn)辦公室和一排排的餐廳、酒吧、舞廳等娛樂場所。這個地區(qū)以其眾多昂貴的女主人酒吧（hostess bars）而聞名，房地產(chǎn)經(jīng)紀人喜歡在那里招待客戶和官員。當時媒體描述的永洞文化主要是一種金錢、性和享樂的文化——一種高度物質(zhì)主義、享樂主義和機會主義的文化。

隨著1980年代江南發(fā)展為一個富裕的中產(chǎn)階級公寓區(qū)，其庸俗、享樂主義的形象逐漸淡化，但并未完全消失。到1980年代中期，狎鷗亭洞和新沙洞成為江南生活的新中心。雖然新沙洞的形象有點類似于永洞，是一個尋歡作樂、提供吃喝玩樂的場所，但狎鷗亭洞卻成為一個時尚的購物區(qū)，體現(xiàn)了奢華的生活方式，為江南新興的消費主義文化奠定了基調(diào)。1990年代，隨著經(jīng)濟自由化的推進，韓國放松了對奢侈品進口的管制，狎鷗亭洞成為所謂的名品熱潮的主要中心。該地區(qū)是大型企業(yè)集團為吸引富裕家庭而建造的首批兩座大型豪華公寓樓（盤浦公寓和現(xiàn)代公寓）的所在地。現(xiàn)代集團還在狎鷗亭洞的主要街道上開設(shè)了兩家豪華百貨公司（現(xiàn)代百貨公司和Galeria百貨公司），專門為富裕客戶提供名牌進口商品。21世紀初，三星集團在該地區(qū)開設(shè)了自己的頂級百貨公司新羅（Silla）。此外，狎鷗亭洞還有自己的羅迪歐大道（Rodeo Drive），模仿比弗利山莊（Beverly Hills）的原型，匯集了各種奢侈品牌商店、高級餐廳以及時尚咖啡館和酒吧。

在21世紀的前十年，時尚和奢侈品消費的中心轉(zhuǎn)移到了清潭洞。相比之下，該地區(qū)擁有比狎鷗亭洞更奢華的公寓，更有品位的餐廳、酒吧和娛樂場所。此外，清潭洞還吸引了來自江北區(qū)的許多文化項目，例如藝術(shù)畫廊、電影工作室、建筑師辦公室、書店咖啡館、古董家具店等。該地區(qū)還以高端整形手術(shù)和護膚服務(wù)而聞名。

然而，江南地區(qū)的空間發(fā)展并不完全是單向的。該地區(qū)的文化和亞文化也呈現(xiàn)多樣化的趨勢。除了連接狎鷗亭洞和清潭洞的主要地帶外，江南地鐵站周圍也形成了一個大眾消費空間。這個區(qū)域有眾多餐廳、咖啡館、啤酒屋、卡拉OK廳等，為低收入青年提供了一個另類空間。21世紀，江南東部又建造了一個巨大的娛樂餐飲綜合體——三星Co-ex購物中心，成為非常受年輕人歡迎的娛樂場所。

清潭洞

這些社會空間的發(fā)展證明了江南文化和生活方式的不斷拓展與多樣化。盡管如此，“江南風格”仍然保留著其高雅的內(nèi)涵。韓國媒體對江南地區(qū)的消費模式和生活方式給予了高度關(guān)注。江南風格既是媒體建構(gòu)的產(chǎn)物，也反映了現(xiàn)實。媒體一直對江南的消費文化持批評態(tài)度，反映了非江南人對江南人普遍的負面印象。媒體對江南的描述中充斥著“房地產(chǎn)”、“奢侈品”、“過度消費”和“扭曲的消費文化”等詞。文學家也對江南消費主義文化提出了嚴厲的批評，將其描述為烏托邦式的、享樂主義的、頹廢的，并且總體上是庸俗資本主義的中心。雖然對江南的這種負面看法一直存在，但仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)，隨著時間的推移，發(fā)生了微妙而重要的變化。Young Min Lee對媒體對于江南表述的變化模式進行了非常有啟發(fā)性的分析，描述了媒體和公眾眼中江南文化變遷的四個階段。

第一階段是1970年代江南開發(fā)初期。這一時期，該地區(qū)的房地產(chǎn)投機活動受到媒體的廣泛關(guān)注。媒體對永洞的形象進行了極其負面的宣傳，將其視為房地產(chǎn)投機者光顧的物質(zhì)主義和享樂主義的娛樂區(qū)。此外，在此期間，媒體還創(chuàng)造并頻繁使用“福夫人”一詞。

第二階段是從1980年代到1990年代初。當時狎鷗亭洞崛起為奢侈品消費和高級時尚中心。這也是1987年民主化和1988年漢城奧運會之后的時期。經(jīng)濟自由化刺激了整體消費，但引領(lǐng)奢侈品消費的卻是狎鷗亭洞。媒體和知識界對這一地區(qū)興起的庸俗、追求享樂的消費文化感到有些不安，并經(jīng)常將江南描述為“奢侈品和過度消費的熱點”。

第三階段是從1990年代中期到2000年代初。這是江南流行文化成熟和多樣化的時期。江南的消費文化已經(jīng)從狎鷗亭洞擴展到了新的地區(qū)，特別是清潭洞，它取代了最富裕街區(qū)的頭銜，而江南地鐵站地區(qū)和三星Co-ex購物中心，則成為面向年輕人和低收入消費者的低端消費空間。隨著江南文化和風格的擴張與多樣化，媒體開始對其另眼相看，減少了批評，并開始“將江南視為一個擁有多種形式高級消費文化的地方，而不只是奢侈和過度消費的地方”。

第四階段是從2000年代初到現(xiàn)在。江南消費文化不斷擴張和多樣化，媒體對江南文化的批評也逐漸變得更加溫和且微妙。媒體評論員開始意識到江南文化并非其特有或僅限于該地區(qū)，而是代表了國家消費文化的總體發(fā)展趨勢。商業(yè)投資也開始將江南視為新產(chǎn)品和新時尚的試驗場。即使批評家不贊同江南文化，他們的關(guān)注點也已從它的炫耀性消費轉(zhuǎn)移到了它的排他性；現(xiàn)在他們批評的是，富裕的江南居民試圖維護自己（排他性）的消費和文化活動空間。媒體批評的焦點不再是江南文化過于物質(zhì)主義或享樂主義，而是越來越多地集中在這一文化空間正在被富裕的江南居民壟斷的事實上。大多數(shù)媒體評論隱晦地表達了對江南風格的認可或贊賞，同時也表達了對這種時尚文化已被富裕特權(quán)階級專享的不滿。

階級形成，江南風格

正如我們所看到的那樣，江南從一開始就是一個以中產(chǎn)階級為主的地區(qū)。江南建造的大部分公寓以中等收入或更富裕的買家為目標。房價的飆升使居民財產(chǎn)大幅增加，但也讓下層中產(chǎn)階級家庭更加難以進入該地區(qū)。江南是富人居住的地方，這一世俗印象的形成并非毫無根據(jù)。從財產(chǎn)、稅率以及公寓價格的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，這一地區(qū)顯然居住著大量富人。

一個更重要的事實是，江南是韓國權(quán)力精英的聚居地。一項分析顯示，居住在江南的韓國精英的比例十分驚人：全國61.3%的律師、56.4%的醫(yī)生、54.0%的企業(yè)家、52.8%的財務(wù)經(jīng)理、50.2％的公務(wù)員，以及36.2％的記者居住在這里。考慮到2000年代初江南地區(qū)的人口約占首爾總?cè)丝诘?5％，在這個特定區(qū)域里，權(quán)力精英明顯過多。

因此，許多持批評意見的學者將江南視為韓國新興富裕中產(chǎn)階級的誕生地。正如Myung Rae Cho雄辯地指出的那樣，“江南已經(jīng)成為（《圣經(jīng)》中的）方舟，韓國的新興上層階級在此安家落戶”。Nae Hee Kang也認為，“江南是一個占主導地位的階級聯(lián)盟通過社會投資和對資源的排他性控制而享有特權(quán)地位的空間”。當然，并非所有江南居民都是富人或?qū)I(yè)人員和管理層的一員，一些低收入家庭也分散在江南的一些地方居住。此外，由于被迫提前退休、生活成本上升以及持續(xù)的、高昂的教育成本，如今許多江南居民抱怨自己的經(jīng)濟狀況已不堪重負。但事實上，大多數(shù)居住在江南地區(qū)的人是為了享受該地區(qū)提供的諸多便利以及與江南居住地相關(guān)的地位認可而搬遷至此的，所以，大多數(shù)居民很可能有共同的興趣愛好和共同的觀點。有鑒于此，我們可以將江南視為一個特殊的地理區(qū)域，在那里形成了一個新的、獨特的上層中產(chǎn)階級的群體。這部分人代表韓國上層中產(chǎn)階級的一部分而非全部。但江南新興上層中產(chǎn)階級的形成方式及其具有的獨特社會屬性對整個韓國社會產(chǎn)生了重大影響，因此認真研究它的屬性非常重要。

江南富裕中產(chǎn)階級最顯著的特點是，其物質(zhì)基礎(chǔ)為房地產(chǎn)快速發(fā)展時期對該地區(qū)房地產(chǎn)的投資。無論他們是否積極參與了投機性房地產(chǎn)投資，每一個較早搬到江南的人都因在江南擁有一處房產(chǎn)（或多處房產(chǎn)）而受益。因此，韓國學者普遍認為，江南富裕階級主要通過投機性房地產(chǎn)投資積累財富。例如，Cho認為，“江南土地產(chǎn)生的投機性財富被無差別地提供給那些搬到這個地區(qū)的人，并為韓國中產(chǎn)階級和上層階級的崛起提供了物質(zhì)基礎(chǔ)”。Ji同樣認為，“江南的中產(chǎn)階級和上層階級的物質(zhì)基礎(chǔ)基本上是他們的房產(chǎn)所有權(quán)”。Park將江南視為城市發(fā)展的一種特殊形式，他認為，“最終，江南化導致韓國城市中產(chǎn)階級成為投機性投資的代理人，他們依賴于房價的上升，并且這一事實促使投機性投資導向的城市發(fā)展為韓國的主導城市模式”。與此類似，Yang認為，“當前中產(chǎn)階級的脆弱性深深植根于其在經(jīng)濟高速增長時期形成的投機性和排他性做法”。

江南房價持續(xù)上升的主要原因是，政府在該地區(qū)投入了巨資，努力將江南打造為最現(xiàn)代化的全球城市。一開始，政府修建了許多橋梁，以連接首爾市的南部和北部，并投入巨資，使江南成為全國的交通樞紐。在1970年代開始發(fā)展地鐵系統(tǒng)時，政府確保大多數(shù)地鐵線路經(jīng)過江南。因此，江南的地鐵線路和站點比首爾的其他地區(qū)都要多，而且江南的設(shè)施也更好。此外，政府從一開始就試圖建設(shè)適合樣板區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施。因此，江南比韓國任何其他地區(qū)都更加現(xiàn)代化，功能更加齊全，擁有更現(xiàn)代化的景觀、更多的綠地、更寬更直的道路、更好的電力和污水處理系統(tǒng)，與地鐵系統(tǒng)的連接更為便捷，等等。此外，江南還擁有音樂廳、歌劇院、畫廊、圖書館、奧林匹克體育場等眾多文化和體育設(shè)施，甚至公共圖書館的數(shù)量（按居民數(shù)量計算）也比江北多得多。江南的地方政府財力雄厚，因此能夠為居民提供比江北更好的社會福利服務(wù)和文化項目。更重要的是，江南已不僅僅是時尚和奢侈品消費中心，同時還是高科技產(chǎn)業(yè)和風險投資的神經(jīng)中樞，尤其是在電信、娛樂和廣告領(lǐng)域。許多韓國企業(yè)集團的總部設(shè)在江南，這里還吸引了許多國際金融公司（銀行、保險公司、投資和會計服務(wù)公司），設(shè)立了很多全球名牌產(chǎn)品的旗艦店。因此，從很多方面來說，江南已成為一座成熟的全球城市，其全球影響力也在快速增長。這意味著江南居民在就業(yè)市場上享有更多的優(yōu)勢，特別是在全球化部門獲得更理想的專業(yè)和技術(shù)工作方面。

江南房價的持續(xù)上升及使該地區(qū)變得更適宜居住的一個更重要的影響因素，可能是它為中產(chǎn)階級家庭提供的教育優(yōu)勢。事實上，江南的發(fā)展離不開韓國競爭極其激烈的教育環(huán)境。正如上文所述，樸正熙政府通過將江北老牌精英高中遷至江南，在新地區(qū)發(fā)展初期吸引了許多中產(chǎn)階級家庭遷入。這些老牌精英高中集中在江南的富裕地區(qū)，后來被稱為第八學區(qū)，這使江南成為全國最理想的學區(qū)。但公立高中特權(quán)區(qū)的建立僅僅是一個開始。富裕的中產(chǎn)階級父母希望有更多樣化、更有效的方式讓自己的孩子變得更有競爭力。于是，各種學院、教習所、家教服務(wù)就出現(xiàn)了。鑒于該地區(qū)的富裕程度，江南吸引了最優(yōu)質(zhì)的私人教育，使江南地區(qū)考入精英大學的學生比例遠高于其他地區(qū)。

鑒于所有這些優(yōu)勢，如此多的人想要在江南居住也就不足為奇了。即使財務(wù)狀況不穩(wěn)定，人們?nèi)匀黄疵S持他們在那里的居所或業(yè)務(wù)。居住在江南的較為年長的人抱怨說，對他們來說，搬到其他價格適中的公寓更為合理。然而，為了孩子，他們一定會留在江南，因為江南住址在婚姻市場上意義重大。生意人同樣熱衷于在江南保留一間辦公室，因為這能為公司塑造良好的形象。由于搬遷會讓人產(chǎn)生公司快要倒閉的印象，所以公司只能勉強支付高昂的租金?？傊弦殉蔀橐环N身份的象征。不出所料，江南的父母希望孩子在婚后繼續(xù)居住在江南。他們希望子女與目前居住在江南或婚后很有可能居住在江南的人結(jié)婚。另一方面，許多非江南人后悔沒有在可能的情況下盡早做出搬到那里的決定。一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，117名非江南受訪者中有93人表示如果可能的話，他們想搬到江南，盡管他們中的許多人也對江南的生活方式和勢利的氛圍持消極態(tài)度。

江南區(qū)街景

江南居民的共同物質(zhì)基礎(chǔ)是擁有高價值房產(chǎn)，他們自然而然地對保護其財產(chǎn)價值有著濃厚的興趣，并且對任何可能威脅這些價值的政府政策變化極為敏感。因此，毫不奇怪，在每次大選期間，所有政黨都會競相提出符合房主利益的城市發(fā)展政策，尤其是像江南這樣有影響力地區(qū)的城市發(fā)展政策。在1996年以來的大多數(shù)選舉中，江南三個核心區(qū)的居民始終投票支持保守派政黨候選人。唯一的例外是2016年大選，當時江南有兩個地區(qū)將選票投給了反對派候選人，而其他五個地區(qū)則將選票投給了保守派政黨候選人。在2020年大選中，自由派（左派）政黨在全國范圍內(nèi)獲得壓倒性勝利，但狎鷗亭洞居民仍然選擇了一位保守派反對黨候選人。

江南居民也以其強烈的階級認同感而聞名。人類學家研究發(fā)現(xiàn)，江南居民非常清楚，非江南居民認為他們是追求奢侈、矯揉造作和傲慢的人。但他們自己對江南人的看法卻不同。他們認為自己并不是盲目追求奢侈和時尚，而是關(guān)注品質(zhì)并有獨特的品位。他們認為江南居民通常比大多數(shù)人更有風度、更溫和、更放松、更理性。自然而然地，他們在自己的江南人圈子里感覺更自在，并且不太愿意與非江南人交往。江南成年人的這種態(tài)度似乎會傳遞給他們的孩子。Lee的人類學研究發(fā)現(xiàn)，許多江南孩子對非江南地區(qū)持有負面看法，認為那里粗野、骯臟、鄉(xiāng)村氣息濃厚、臭氣熏天，而且有些危險。他們甚至可能害怕離開江南。Yang也證實了這一點。正如她所說的，“江南居民將他們的社區(qū)描述為‘安靜’、‘干凈’和‘有序’，而將非江南的社區(qū)描述為‘喧鬧’、‘狹窄’、‘擁擠’和‘混亂’。對江南居民來說，生活在江南意味著生活在一個更加‘文明’的空間中”。江南居民的這種文化優(yōu)越感自然而然地促進了其階級認同的發(fā)展。

更重要的是，居住在江南有利于建立對個人職業(yè)或商業(yè)非常有幫助的社會網(wǎng)絡(luò)。權(quán)力精英和高收入專業(yè)人員的集聚促進了這些有影響力和資源豐富的人之間的聯(lián)系。由于居住在同一棟大型公寓樓、去同一所教堂，或?qū)⒑⒆铀偷酵凰鶎W校，他們很容易建立起親密的關(guān)系。身處不同職業(yè)的人認識到彼此間關(guān)系的價值，并有意識地尋求建立密切的關(guān)系。當然，這種階級網(wǎng)絡(luò)可以在不同的居住區(qū)域發(fā)展，但在江南的富人區(qū)毗鄰而居，無疑有利于這種網(wǎng)絡(luò)的建立，并增強了以江南居住區(qū)為基礎(chǔ)的新興上層中產(chǎn)階級的排他性。正如Bae和Joo所觀察到的，“江南居民維持現(xiàn)狀的方式是盡量減少與非江南居民的社會交換，同時通過學校關(guān)系或職業(yè)關(guān)系積極拓展與內(nèi)部人士的社交網(wǎng)絡(luò)”。

作為成功典范的江南

到2000年代初，江南已經(jīng)成為典范地區(qū)，擁有許多城市居民所渴望的好東西：優(yōu)越的基礎(chǔ)設(shè)施、優(yōu)質(zhì)的學校、現(xiàn)代化和全球化的生活環(huán)境，最重要的是，房價持續(xù)上升。因此，江南已成為大多數(shù)韓國人羨慕和嫉妒的對象。隨著江南房價的不斷飆升，其他中產(chǎn)階級人士越來越難以進入該地區(qū)。然而，人們對生活在江南這樣的地區(qū)的渴望是強烈的，這就催生了城市開發(fā)的一種新趨勢：以江南的形象創(chuàng)建新城市。首爾周圍的幾個衛(wèi)星城市，包括盆唐、一山、水西和平昌，都是按照江南的模式開發(fā)的，而地方性城市也創(chuàng)建了類似江南的地區(qū)，如釜山的海云臺和大邱的壽城。所有這些新的城市空間都被高端購物中心、優(yōu)質(zhì)學校和教習所、著名醫(yī)院、一排排的精品商店、時尚餐廳和酒吧，以及時尚休閑場所塞滿。Park將這一過程定義為“江南化”，這是一個由對江南式城市空間的渴望推動的過程。正如他所說，“江南風格……不僅僅是一個局限于江南地區(qū)的獨特之處，它已經(jīng)成為所有韓國中產(chǎn)階級夢寐以求的城市生活理想和夢想，并被韓國所有其他城市效仿和復制”。

這些新建的城區(qū)在追趕江南的奢華和聲望方面取得了一定的成功，但是，它們沒有江南的規(guī)模經(jīng)濟，因此大多數(shù)設(shè)施（包括公寓、購物區(qū)和教育設(shè)施）的規(guī)模和質(zhì)量都比江南低一級。最關(guān)鍵的是，它們的房價的漲幅沒有江南那么大。新興奢華城區(qū)的居民似乎也感受到相對于江南居民的剝奪感，他們知道自己住在“小江南”，因為他們負擔不起生活在“真正的江南”的費用。正因如此，盡管他們可能努力拉開與普通中產(chǎn)階級的差距，但他們?nèi)匀灰Ρ苊饴浜笥诮暇用裉唷?/p>

因此，無論人們喜歡與否，現(xiàn)在江南在許多方面被視為成功的典范。這不是因為人們贊美或尊重江南。關(guān)于江南的大部分流行話語仍然集中在其居民的投機性房地產(chǎn)投資和炫耀性消費行為上。媒體不斷關(guān)注江南富裕家庭的時尚生活方式和昂貴的教育實踐，使非江南人羨慕和嫉妒他們。難怪大多數(shù)人渴望居住在江南，希望為自己的孩子提供與江南的孩子相同的教育優(yōu)勢，并與居住在這個地區(qū)的成功人士建立社會聯(lián)系。然而，隨著江南公寓價格的上漲，普通人幾乎不可能搬到這個地區(qū)。這提高了在江南擁有產(chǎn)權(quán)房的實際價值和象征性價值。所以，除了江北的少數(shù)富人區(qū)外，居住在江南還是非江南經(jīng)常被用來區(qū)分富裕中產(chǎn)階級和普通中產(chǎn)階級。

在全球化時代鞏固階級特權(quán)

可以毫不夸張地說，江南是韓國特權(quán)上層中產(chǎn)階級的搖籃。但考慮到它的起源，這個階級一直遭受著道德上不合法的感受的困擾。多年來，江南的政治和社會力量不斷增強，但主流社會仍然用批判的眼光看待江南及其占主導地位的階級，盡管其中也夾雜著羨慕。居住在江南的自由派知識分子往往被貼上“江南左派”的標簽，這表明他們可能公開主張進步，但對維護他們的財富和社會特權(quán)有著濃厚的興趣。近年來，許多政治丑聞涉及所謂的“江南左派”，其中最著名的是曾擔任總統(tǒng)助理和法務(wù)部長的曹國（Cho Kuk）案件。盡管如此，近幾十年發(fā)生的重大變化有助于提升江南上層中產(chǎn)階級的社會聲望，因此我們需要認真分析這一結(jié)構(gòu)性變化的含義。

首先，我們必須認識到江南的上層中產(chǎn)階級由兩類不同的群體組成。第一類群體代表新興富裕群體，他們主要靠房地產(chǎn)投資積累財富；他們中的一些人現(xiàn)在擁有其他類型的生意，但他們的主要財富來源仍然是江南地區(qū)的房產(chǎn)和出租房產(chǎn)的所有權(quán)。他們是金融界的風云人物，是私人銀行、外國汽車經(jīng)銷商、奢侈品店、美容院等最受追捧的客戶。第二類群體由在韓國全球化經(jīng)濟的先進部門就業(yè)的專業(yè)人員和技術(shù)人員組成。他們中的一些人擁有高科技產(chǎn)業(yè)和跨國公司所需的稀缺專業(yè)技術(shù)；另一些人則擁有專業(yè)（醫(yī)療、法律或金融）技能，為富?？蛻籼峁┓?wù)。高級政府官員可被視為第二類群體的一部分。

在江南開發(fā)初期，江南社會中最突出的群體是第一類群體，即小資產(chǎn)階級，他們對江南社會文化氛圍的塑造發(fā)揮了重要作用。但自1990年代以來，隨著韓國經(jīng)濟邁向全球化，第二類群體，即專業(yè)人員和技術(shù)人員，已成為江南上層中產(chǎn)階級更重要的組成部分。這兩類群體在居住區(qū)域和生活方式方面表現(xiàn)出有趣的差異。如果說第一類群體是更加消費主義的，并以富裕的生活方式為基礎(chǔ)尋求自己的地位，那么后者的消費習慣則更加保守，更注重孩子的教育。有趣的是，他們也往往聚居在江南的不同地區(qū)。一般來說，以房地產(chǎn)為財富基礎(chǔ)的家庭居住在奢侈品百貨公司和高端商場云集的狎鷗亭洞，而專業(yè)人員和管理人員的家庭更有可能居住在以教育聞名的大峙洞。盡管存在這些差異，但他們并不真正構(gòu)成兩個獨立的階級。事實上，他們往往來自同一類家庭，父母這一代更有可能屬于小資產(chǎn)階級，而他們的孩子則代表專業(yè)/管理階級。因此，經(jīng)過一代人的變遷，江南的富裕階級已經(jīng)從韓國人過去所說的猝富（庸俗的富人），發(fā)展為所謂的優(yōu)才精英或全球中產(chǎn)階級，其成員擁有高水平的專業(yè)技術(shù)技能和全球文化資本。后者在江南人口中的崛起意味著江南上層中產(chǎn)階級可以享有更高的聲望和文化合法性。

伴隨著江南上層中產(chǎn)階級的這一代際和職業(yè)轉(zhuǎn)變，有兩個因素支撐著具有江南風格的上層中產(chǎn)階級的合法性和特權(quán)。其中一個因素是新自由主義，自1997-1999年亞洲金融危機以來，新自由主義已經(jīng)成為韓國的主要意識形態(tài)和政策方向。新自由主義的本質(zhì)在于相信市場原則是所有經(jīng)濟、社會和文化活動應(yīng)遵循的最高價值。這種信念認可追求利潤的活動，并賦予那些能夠敏銳、靈活、機動并善于利用市場機會的人很高的地位。此外，這種信念還證明人們有權(quán)以任何方式花錢，并可以保護富人免受公眾對過度消費的指責?，F(xiàn)在，富有被認為是一件美好的事情，是每個人都應(yīng)該努力為之的。因此，新自由主義作為一種強大的意識形態(tài)在韓國興起，對于確立江南富裕中產(chǎn)階級的社會地位發(fā)揮了很大作用。

對江南文化及其在韓國社會的接受度產(chǎn)生巨大影響的另一個因素是1990年代中期以來韓國經(jīng)濟的快速全球化。隨著全球化文化和全球化制度實踐在韓國獲得更高的地位，富裕的江南人對美國式消費方式的反感逐漸減弱。平均而言，江南居民的全球流動性和全球聯(lián)系度遠高于其他韓國人。他們經(jīng)常出國旅行，其中許多人的孩子也在國外學習。他們的參照群體曾經(jīng)是美國的普通中產(chǎn)階級，但現(xiàn)在已經(jīng)變成西方發(fā)達社會的上層中產(chǎn)階級。隨著韓國社會全球化程度的加深，江南文化通過擁抱全球主義和世界主義獲得了更高的聲望和合法性。

鑒于這些最近發(fā)生的變化，新一代江南上層中產(chǎn)階級代表與其父輩截然不同的群體。上層中產(chǎn)階級的成員在教育、職業(yè)和文化的經(jīng)歷方面遠遠超過他們的父輩。他們相對擺脫了過去將江南富人視為主要通過投機性房地產(chǎn)投資積累財富的形象；相反，他們可以基于精英主義價值觀來彰顯自己的地位。精英主義是一種意識形態(tài)，它認為應(yīng)該將特權(quán)和聲望授予那些擁有高水平知識和技能、對生產(chǎn)和利潤做出更多貢獻的人。這種意識形態(tài)符合那些擁有高學歷的人的利益，因而受到江南高學歷群體的歡迎。他們中的許多人曾就讀于韓國或國外的精英大學，英語表達流利，并掌握了高水平的全球化與世界性文化技能和經(jīng)驗。如果在職業(yè)和經(jīng)濟上取得了成功，他們就可以輕而易舉地以精英主義為由來證明自己的成功，因為他們擁有足夠的市場優(yōu)勢來彰顯其精英地位。因此，其他人越來越難以挑戰(zhàn)新興教育精英對社會特權(quán)的主張。在這種情況下，江南上層中產(chǎn)階級所享有的階級特權(quán)在文化和意識形態(tài)上都在慢慢得到鞏固。

（本文摘自具海根著《特權(quán)與焦慮：全球化時代的韓國中產(chǎn)階級》，張海東、姚燁琳譯，社會科學文獻出版社，2024年8月。）