拍攝于1982年國(guó)際商史會(huì)議期間，夏威夷檀香山。
一排右一裘錫圭、右二林沄、右三鐘柏生、右四饒宗頤、右五王貴民、右六鄭振香、右七張光遠(yuǎn)、右八張光直。
二排右一高至喜、右二杜正勝、右三張聰東、右四安金槐、右五高友德。
三排右一張秉權(quán)、右二伊藤道治、右三高島謙一、右四張政烺、右五楊錫璋、右六羅泰（Lothar von Falkenhausen）。
四排右一周鴻翔、右二夏含夷（Edwards L.Shaughnessy）、右三高去尋、右四夏鼐、右五顧道偉（David Goodrich）、右六雷煥章（Jean A.Lefeuvre）、右七Ann Holmes、右八司禮義（Paul L-M Serruys）。
五排右一倪德衛(wèi)（David S.Nivison）、右二胡厚宣、右三祁泰履（Terry Kleeman）、右四赤塚忠。

《有鳳來(lái)儀——夏含夷教授七十華誕祝壽論文集》編輯工作快結(jié)束的時(shí)候，出版社希望配上照片。夏含夷先生精心挑選了一些給我。其中有一張1982年9月在夏威夷檀香山召開的國(guó)際商史會(huì)議的集體照，照片上有三十一位甲骨文和商史研究者。夏先生提供了部分人名標(biāo)注，我想盡可能補(bǔ)全標(biāo)注。

一、集體照

四十二年前，夏含夷還在讀研究生，他站在四排右二的位置。他左手邊四排右一是這個(gè)會(huì)議的組織參與者之一加州大學(xué)洛杉磯分校的周鴻翔。周熱心中美之間學(xué)術(shù)交流，1990年又組織了洛杉磯夏文化國(guó)際會(huì)議。另兩位組織者張光直和吉德煒為本次檀香山商史會(huì)議承擔(dān)了更多的工作。[1]哈佛大學(xué)的張光直在一排最左面，9月7日下午，他發(fā)表《殷墟五號(hào)墓與殷墟考古上的盤庚、小辛、小乙時(shí)期問(wèn)題》。張光直是殷墟發(fā)掘工作主持人李濟(jì)的學(xué)生，李濟(jì)1955年把張光直送去哈佛。張光直取得的最大成績(jī)是發(fā)現(xiàn)了商代王族中存在著兩大集團(tuán)，輪流繼承王位。吉德煒說(shuō)張光直的《商文明》“使西方有關(guān)早期中國(guó)的教學(xué)發(fā)生了革命性變化，光直的貢獻(xiàn)就像《圣經(jīng)》一樣，人們從那里出發(fā)，并一次次地回到那里尋找信息與啟示?！盵2]加州大學(xué)伯克利分校的吉德煒（David N.Keightley）非常遺憾沒(méi)有出現(xiàn)在這張照片上，他在9月11日上午的會(huì)議上發(fā)表論文《王制與親族制，晚商王枝系》。

照片上夏含夷的背后，五排右一是他的導(dǎo)師、斯坦福大學(xué)的倪德衛(wèi)（David S.Nivison）。倪在這個(gè)會(huì)議上發(fā)表了兩篇論文，9月8日上午發(fā)表《卜辭中“貞”字意義》、10日上午發(fā)表《試論夏商紀(jì)年》。倪德衛(wèi)當(dāng)時(shí)興趣已從章學(xué)誠(chéng)轉(zhuǎn)向甲骨文、金文。此后一直到2014年去世，他一直在研究年代學(xué)和《竹書紀(jì)年》。他和夏含夷共同發(fā)明了西周“雙王年”說(shuō)，并且為此討論、爭(zhēng)論了幾十年。1978年12月的某個(gè)下午，夏含夷在倪的辦公室，第一次表現(xiàn)出了對(duì)甲骨文的興趣，他回憶道：“談話基調(diào)發(fā)生了戲劇性的變化。”[3]1979年倪在斯坦福開了一門中國(guó)古史課。在講到陜西扶風(fēng)莊白新出的微氏家族銅器時(shí)，倪德衛(wèi)首次把銅器銘文上的日期和《竹書紀(jì)年》聯(lián)系起來(lái)。倪的這門課培養(yǎng)了三個(gè)了不起的學(xué)生，吉德煒、夏含夷、班大為（David W.Pankenier）。班大為后來(lái)成為天文史家。吉德煒是旁聽生。夏對(duì)我說(shuō)：“倪會(huì)說(shuō)吉是他的老師，至少是他的甲骨文老師?！奔聼?0年代末在臺(tái)灣地區(qū)訪問(wèn)時(shí)學(xué)會(huì)甲骨文，已在伯克利任教七八年。倪德衛(wèi)時(shí)?？缭脚f金山灣去向他學(xué)習(xí)甲骨文。[4]吉德煒后來(lái)利用甲骨卜辭寫了《商代史料》，夏含夷利用青銅器銘文寫了《西周史料》。吉德煒晚年遭遇車禍腦受傷，身體恢復(fù)后完全失去了認(rèn)讀法文和漢字的能力。

夏含夷的右手邊是四排右三的高去尋、再過(guò)去四排右四是夏鼐，兩位史語(yǔ)所的老朋友，闊別三十五年后再見，說(shuō)不完的話。夏鼐9月7日下午發(fā)表論文《殷代玉器》，會(huì)議期間，他兩次去圖書館查閱Hansford的Chinese Carved Jades（《中國(guó)的玉雕》）。五排右二胡厚宣、三排右四張政烺也是史語(yǔ)所老人。9月8日上午，張政烺發(fā)表《婦好略說(shuō)》。9月9日上午，胡厚宣發(fā)表《卜辭“日月又食”說(shuō)》。

杜先生回憶，張光直辦這個(gè)會(huì)，想把當(dāng)年發(fā)掘殷墟的老人聚一聚。石璋如可惜未能與會(huì)，杜先生頂替了他的名額，在二排右二的位置。石璋如參加了第四至第十二次殷墟發(fā)掘，與郭寶鈞共同主持第十三次發(fā)掘，與梁思永共同主持第十四次發(fā)掘，并在1937年獨(dú)立主持了抗戰(zhàn)開始前最后一次第十五次發(fā)掘。石先生與劉燿（尹達(dá)）是非常好的朋友，當(dāng)他得知同樣獲邀請(qǐng)的尹達(dá)不能與會(huì)時(shí)，把自己的名額讓給了剛?cè)胧氛Z(yǔ)所不久的杜先生。尹達(dá)第二年病逝。三排右一是隨史語(yǔ)所遷臺(tái)的張秉權(quán)，9月8日上午張發(fā)表《論婦好卜辭》。張秉權(quán)的《小屯》第二本《殷墟文字丙編》成為1979年倪德衛(wèi)他們上課的教材。顏世鉉兄看照片的時(shí)候，誤把張秉權(quán)認(rèn)作自己的老師李孝定。后來(lái)從臺(tái)北的史語(yǔ)所找到李孝定、張秉權(quán)的身份證件照和工作照片，才算確認(rèn)。羅泰回憶：“檀香山會(huì)議，為海峽兩岸的資深學(xué)者，如來(lái)自北京的夏鼐、張政烺（生于1912年）和胡厚宣（1911-1995）以及來(lái)自臺(tái)灣的高去尋（遺憾的是，石璋如沒(méi)能成行）等，提供了自1949年以來(lái)的第一次交流的機(jī)會(huì)——也是最后一次。并且，這也是1950年后參加安陽(yáng)發(fā)掘的大陸學(xué)者和研究戰(zhàn)前發(fā)掘資料的臺(tái)灣同行之間的第一次面對(duì)面的學(xué)術(shù)交流，為其以后的經(jīng)常交往開創(chuàng)了良好的先例?！盵5]

唐際根兄認(rèn)出了楊錫璋，他在三排右五。楊錫璋1962年起一直在安陽(yáng)工作站參加發(fā)掘殷墟，楊在9月11日上午發(fā)表《商代的墓地制度》。一排右六鄭振香是際根兄的老師，她時(shí)任安陽(yáng)考古隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，1976年主持發(fā)掘了殷墟婦好墓。孟繁之兄確認(rèn)了三排右六的羅泰。羅泰的樣貌發(fā)生了很大的變化，汪濤兄說(shuō)：“有點(diǎn)像，但不肯定?！焙芏嘞壬凑掌紵o(wú)法辨認(rèn)。羅泰其時(shí)剛開始在哈佛讀研究生，之前在北大進(jìn)修。1988年獲博士學(xué)位，是張光直的學(xué)生。繁之兄又請(qǐng)聶菲先生確認(rèn)了二排右一的高至喜。陳星燦兄確認(rèn)二排右四安金槐。安金槐在60年代初根據(jù)偃師二里頭陶器特征，提出夏、商分界當(dāng)在偃師二里頭文化的二、三期之間。1977年，安主持了登封告成鎮(zhèn)王成崗遺址的發(fā)掘和研究，是年11月的登封會(huì)議上他指出這有可能是夏代的城址，或有可能就是夏代早期陽(yáng)城遺址。9月7日上午安金槐發(fā)表《鄭州商代城址及有關(guān)問(wèn)題》。星燦兄又確認(rèn)二排右五的高友德。高當(dāng)時(shí)在哈佛隨張光直讀書，1985年進(jìn)史語(yǔ)所（史語(yǔ)所入職檔案姓名 “高有德”，1985.10-1990.12在所），后離開學(xué)界。李匡悌先生說(shuō)他離職去了美國(guó)。蔡哲茂先生說(shuō)自己的老師松丸道雄遺憾未能與會(huì)。松丸已經(jīng)向會(huì)議提交論文《再論殷墟卜辭中田獵地問(wèn)題》。夏鼐日記記載，9月11日上午，“松丸以目疾不能來(lái)，故改而插入鐘文?！辩姲厣l(fā)表論文《殷墟卜辭中所見農(nóng)業(yè)地理》。鐘在一排右三，他時(shí)任教花蓮師專，1983年8月，鐘受聘史語(yǔ)所，兼代甲骨文研究室主任。鐘先生說(shuō)，會(huì)議原來(lái)準(zhǔn)備了地理組的討論，邀請(qǐng)了研究殷商地理的松丸道雄、李學(xué)勤、吉德煒、許進(jìn)雄幾位。李學(xué)勤先生因事無(wú)法與會(huì)，李1959年出版《殷代地理簡(jiǎn)論》。

學(xué)術(shù)界當(dāng)時(shí)剛開始與國(guó)外同行進(jìn)行交流。夏含夷先生提供給我的照片中有一張1980年在金門大橋的五人合影，星燦兄、鄭巖兄好幾個(gè)人看后都說(shuō)了同樣一句：“看張長(zhǎng)壽先生笑得多開心?！编u衡先生應(yīng)邀檀香山商史會(huì)，“因?yàn)楸贝蟛辉赋雎焚M(fèi)，我又失去了赴美的機(jī)會(huì)。張先生很失望?！盵6]會(huì)議發(fā)表的《商代氣象統(tǒng)計(jì)分析》論文是周鴻翔、沈建華合寫，但沈并未與會(huì)。她告訴我，當(dāng)時(shí)她所在單位領(lǐng)導(dǎo)這樣說(shuō)：“我都沒(méi)有去美國(guó)，你本事那么大去美國(guó)？”稍后，饒宗頤籌劃編撰《甲骨文通檢》，香港中文大學(xué)邀請(qǐng)沈訪問(wèn)協(xié)助工作，申請(qǐng)又被其單位拖延，第二年四月始成行。我知道夏含夷第一次在上海博物館做訪問(wèn)學(xué)者時(shí)，館內(nèi)也限制研究人員與他接觸。饒宗頤在一排右四，他研究甲骨貞人，所著《殷代貞卜人物通考》1962年獲法國(guó)儒蓮漢學(xué)獎(jiǎng)。9月8日下午饒發(fā)表《殷代易卦有關(guān)占卜諸問(wèn)題》。鐘柏生告訴我，臺(tái)灣地區(qū)五位學(xué)者的與會(huì)并不容易，曾受到臺(tái)當(dāng)局的一些阻撓。另一位來(lái)自臺(tái)灣的張光遠(yuǎn)在一排右七，張?jiān)谂_(tái)北故宮博物館長(zhǎng)期研究青銅器。

右起：夏含夷、夏鼐、張政烺、馬承源、張長(zhǎng)壽。1980年The Great Bronze Age of China展覽期間，拍攝于金門大橋。

杜先生說(shuō)五排右四很像殷瑋璋。馬上被好幾位朋友否定。殷瑋璋9月7日上午發(fā)表了《二里頭文化再探討》，但他并沒(méi)有出現(xiàn)在照片上。殷瑋璋主持發(fā)掘了二里頭一號(hào)宮殿遺址。他確定二里頭遺址第三、四期遺存是早商文化，并推論二里頭第一、二期文化可能是夏代晚期遺存。際根兄確信五排右四是童恩正。童先生沒(méi)有出現(xiàn)在夏鼐日記中，夏含夷明確否認(rèn)他與會(huì)。童1981年在哈佛訪問(wèn)。1982年，張與童正協(xié)議準(zhǔn)備聯(lián)合考古。有沒(méi)有可能以國(guó)外大學(xué)身份與會(huì)又正好未被記錄？找了多張八十年代前后他的照片，問(wèn)曹瑋等好幾位先生，都不能判斷。張光直與童恩正反復(fù)討論哈佛與四川大學(xué)合作勘察“中國(guó)西南文化通道”，即橫斷河谷為主軸的從西北到西南以至南亞和東南亞的文化通道。因遭到反對(duì)終未成。[7]童1997年去世，張寫《哭童恩正先生》。[8]

二、夏鼐日記

照片中的每位先生都得到幾個(gè)相識(shí)者或其學(xué)生的確認(rèn)，或者還找到確定的其本人照片。這些學(xué)者都大名鼎鼎景仰既久，這項(xiàng)工作非常容易，迅速就接近完成。只剩下三位無(wú)法確認(rèn)：二排右三的胖先生、四排右七的紅衣女士、五排右四的先生。

二排右三的胖先生

四排右七的紅衣女士

五排右四的先生

夏鼐日記非常詳確，與會(huì)的中方代表團(tuán)十人，夏鼐擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)，團(tuán)員是：胡厚宣、張政烺、安金槐、鄭振香、高至喜、林沄、殷瑋璋、楊錫璋、王貴民。又有北大裘錫圭，以華盛頓大學(xué)代表名義隨代表團(tuán)一起赴檀香山。饒宗頤先生從香港飛，在東京機(jī)場(chǎng)相遇同行。日記記錄發(fā)表論文但在照片中不能識(shí)別的有五人：赤塚忠、張聰東、許進(jìn)雄、澳大利亞的巴納（Noel Barnard）、美國(guó)女學(xué)者Virginia C.Kane。巴納專門研究商周青銅器。張光裕先生說(shuō)自己跟著老師差不多跑遍了全世界收藏中國(guó)青銅器的博物館，巴納對(duì)大批青銅器進(jìn)行銘文辯偽。2003年香港中文大學(xué)古文字會(huì)議上我見到當(dāng)時(shí)已八十多歲的巴納，雙目失明筆直地坐在第一排聽著年輕人宣讀論文。

夏含夷先生向我指出，二排右三是赤塚忠，五排右四是法蘭克福大學(xué)的張聰東。這行的西方女學(xué)者極少，四排右七紅衣女士可能是Virginia C.Kane。但夏先生三次明確否認(rèn)，指出紅衣女是Anne Underhill。這三個(gè)位置也并不一定就在這五人中。

不排除本地教授或接待者進(jìn)入照片，如李方桂、李浩、羅錦堂、SoceinⅡ、馬幼垣、姜聯(lián)成、土谷夫人、曾昭和（幼荷）、孫科的女兒孫穗英、王書林。李方桂是夏威夷大學(xué)退休的語(yǔ)言學(xué)家，侗臺(tái)語(yǔ)研究開創(chuàng)者。羅錦堂研究中國(guó)戲曲史，馬幼垣專攻中國(guó)小說(shuō)史。SoceinⅡ是東南亞考古學(xué)家，前一年冬在巴黎與夏鼐相識(shí)，這次送了夏鼐他的論文抽印本。王書林送了夏鼐《論語(yǔ)譯注》上下冊(cè)。曾幼荷送了夏鼐畫冊(cè)和《中國(guó)書法論》三冊(cè)，曾已故的夫君艾克寫了第一部中國(guó)黃花梨家具圖考。

中途進(jìn)入的外來(lái)教授有更大可能，如趙令揚(yáng)、尹乃鉉。許倬云拄著雙拐，照片中肯定沒(méi)有他，他在匹茲堡大學(xué)，1980年當(dāng)選史語(yǔ)所的院士。夏鼐日記說(shuō)尹乃鉉是韓國(guó)唯一研究甲骨的人，尹送了夏兩本書，《商王朝史?研究》（1978）、《中國(guó)?原始時(shí)代》（1982）。趙令揚(yáng)與饒宗頤一起來(lái)檀香山，此前數(shù)年，兩人幾乎同時(shí)在香港各出一本關(guān)于正統(tǒng)論的書。趙著《關(guān)于歷代正統(tǒng)問(wèn)題之爭(zhēng)論》，1976年由香港學(xué)津出版社出版。饒著《中國(guó)史學(xué)之正統(tǒng)論》1977年出版，上海遠(yuǎn)東出版社1996年新版。另外，還可能會(huì)有隨教授前來(lái)的研究生。

夏含夷在檀香山會(huì)議上擔(dān)任翻譯。會(huì)議結(jié)束后，由美中交流基金會(huì)邀請(qǐng)，與會(huì)中國(guó)大陸學(xué)者參加了為期兩周的美國(guó)旅行，行程是：夏威夷—舊金山—華盛頓—波士頓—紐約—洛杉磯， 夏含夷陪同旅行。夏說(shuō)旅途中，他每天早上陪張振烺、晚上陪林沄散步，收獲極大。[9]一排右一裘錫圭先生以華盛頓大學(xué)代表名義與會(huì)，沒(méi)有參加旅行。裘在9月11日上午發(fā)表《甲骨卜辭中所見的“田”、“牧”、“衛(wèi)”等職官的研究》。司禮義（Paul L-M Serruys）是華盛頓大學(xué)教授，他在四排右八。1981年他70歲退休，去臺(tái)灣翻譯《小屯》第二本《殷墟文字丙編》，直到1985年由高島謙一接續(xù)翻譯。9月10日上午司禮義發(fā)表論文《甲骨文的語(yǔ)音關(guān)聯(lián)：文字鑒定及語(yǔ)音解釋》。司禮義對(duì)古漢語(yǔ)研究精深，他培養(yǎng)了一批北美最權(quán)威的古漢語(yǔ)學(xué)家，包括丁邦新、馬幾道（Gilbert Mattos）、高島謙一（Kenichi Takashima）、柯蔚南（W.South.Coblin）、許思萊（Axel Schuessler）等。高島謙一在三排右三，當(dāng)時(shí)任教于加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)（UBC），研究重點(diǎn)是甲骨卜辭的形態(tài)。高島在9月10日上午發(fā)表《甲骨文之名詞化及名詞的派生》。

三、胖先生

許進(jìn)雄參加會(huì)議，9月10日下午發(fā)表了論文《通過(guò)象形文字演繹中國(guó)古史分期》。許1968年去加拿大皇家安大略博物館整理館藏甲骨。林志鵬兄聯(lián)系許先生。許回憶當(dāng)時(shí)是第一次見王貴民，后來(lái)幾次去北京，王貴民夫婦、齊文心都請(qǐng)他吃飯，成了好朋友。王貴民在一排右五。許說(shuō)自己應(yīng)該就在照片中，站在鐘柏生后面。志鵬兄說(shuō)：“是的，看來(lái)老師是第二排右三，圖片說(shuō)明這個(gè)位置的人名也是跳過(guò)，估計(jì)就是您。”許表示認(rèn)可。杜先生也說(shuō)他右手邊的胖先生看起來(lái)像是許。許指認(rèn)自己，話語(yǔ)權(quán)重當(dāng)然最大。但是至少五六位他的熟人都說(shuō)許從來(lái)沒(méi)有這么胖過(guò)，包括同一研究室十幾年的同事。

劉紹剛先生為《有鳳來(lái)儀》題簽，他建議去“說(shuō)文解字”微信群求問(wèn)，那里都是古文字學(xué)的前輩，此前另兩張老照片的標(biāo)注得到了群中很多先生幫助。群中的徐富昌先生打電話去加拿大問(wèn)了許先生。這次問(wèn)詢的結(jié)果出人意料。許說(shuō)再看二排右三不是他，他應(yīng)該是在二排右二。但這個(gè)位置是杜先生。二排右三胖先生已經(jīng)可以肯定不是許進(jìn)雄，許不在照片中。許先生視力極弱。

這樣夏含夷原先指認(rèn)這個(gè)位置的赤塚忠再次變得比較可能了。但是認(rèn)識(shí)赤塚的蔡哲茂、杜先生都否認(rèn)。我寫信告訴夏先生結(jié)果：“這個(gè)位置空缺。其他各位都已經(jīng)確認(rèn)?！?/p>

夏先生的回信再次讓我墜入谷底?！岸庞胰绻皇浅鄩V忠，那可能是張聰東。上（前）面我指出的張聰東可能是赤塚。我知道許進(jìn)雄參加了，但照片里沒(méi)有人像他。其他的人都可以確定?！笨紦?jù)學(xué)的最基本原則“不可隱匿證據(jù)”把我逼到了絕境。當(dāng)事人有新的懷疑，我就只能完整去做這兩個(gè)人的證明。感覺上，胖先生比較像日本人，后排最左的比較像華人。求問(wèn)日本的古史學(xué)者高木智見先生，他說(shuō)遺憾無(wú)緣拜識(shí)赤塚前輩。但高木先生想起日本的《東方學(xué)》出過(guò)赤塚忠特集。第二天，高木先生專程去了圖書館?！稏|方學(xué)》126輯首頁(yè)就是赤塚忠的大幅照片，上面還有他的親筆簽名。高木來(lái)信：“與你猜想的剛好相反?！鞭D(zhuǎn)天寄來(lái)了赤塚的照片。五排右四果然是赤塚忠。赤塚忠9月9日上午發(fā)表《商代における十二支的意義》（夏鼐日記誤作《商代にける十二支的意義》）。赤塚忠1977年在東京角川書店出版《中國(guó)古代的宗教和文化——殷王朝的祭祀》。

二排右三胖先生因此可能是張聰東。陸續(xù)也得到多項(xiàng)證明。出版社轉(zhuǎn)來(lái)程少軒兄的一個(gè)提醒，《新果集》中發(fā)表過(guò)這張照片。另外，《甲骨文與殷商史》新六期中也發(fā)表過(guò)這張照片。兩書中的這張照片都有部分未能辨識(shí)，前者漏標(biāo)了八個(gè)人，后者有三個(gè)位置標(biāo)注為“不詳”。后排最左的先生和四排右七的紅衣女士均未能辨識(shí)。但是，二排右三的胖先生，兩者都明確標(biāo)注為張聰東。《新果集》是為林沄先生賀壽的論文集，其中照片當(dāng)來(lái)自林本人。張聰東于9月10日上午、11日上午會(huì)議上發(fā)表了兩篇論文，其中關(guān)于周原甲骨的論文，遭到林先生批評(píng)。《夏鼐日記》史筆傳神：“張聰東《周原卜辭試釋，并論其年代及來(lái)源》，以為那批甲骨乃殷人占領(lǐng)周原俘獲文王東行所留下的。宮室被焚，以后并未重建，實(shí)是信口假說(shuō)。林沄起來(lái)批評(píng)。林氏先行退席，去看吉大的原客座教授，余人繼續(xù)討論?！奔ち覡?zhēng)論至中途退席，場(chǎng)面相當(dāng)激烈。林先生對(duì)此肯定印象深刻。胖先生是張聰東無(wú)疑。林沄在一排右二，9月7日上午他發(fā)表《商文化青銅器與北方地區(qū)的關(guān)系之再研究》。少軒兄后又轉(zhuǎn)來(lái)《林沄文集》自序，四排右五David Goodrich有中文名顧道偉， 曾為林沄翻譯過(guò)論文?？上А队续P來(lái)儀》已經(jīng)付梓未能標(biāo)出。

四、紅衣女士

夏含夷先生指出四排右七紅衣女是Anne Underhill，當(dāng)時(shí)身份是研究生，現(xiàn)在是耶魯大學(xué)考古學(xué)教授。夏強(qiáng)調(diào)她的研究生身份，想來(lái)同樣作為跟隨導(dǎo)師參加會(huì)議的研究生，彼此可能會(huì)多一點(diǎn)接觸。Anne Underhill中文名文德安，畢業(yè)于加拿大UBC，導(dǎo)師Richard Pearson是張光直高足。星燦兄、方輝兄兩位與文德安有過(guò)合作，他們都說(shuō)照片上的人和文德安本人有點(diǎn)象。當(dāng)然四十年前照片上是年輕人。

少軒兄還是認(rèn)為Virginia C.Kane較可能（他說(shuō)他和蔣玉斌兄、趙欣淼兄討論過(guò)）。Virginia C.Kane在9月8日上午會(huì)議上發(fā)表了《由安陽(yáng)五號(hào)墓而衍出的諸歷史上之矛盾問(wèn)題》。蘇榮譽(yù)兄告知Virginia C.Kane是南方青銅器研究專家，八十年代后與學(xué)界很少聯(lián)系，2000年左右離世，找不到她的照片比對(duì)。

兩個(gè)說(shuō)法都沒(méi)有確定的旁證證明。請(qǐng)方輝兄向文德安教授本人詢問(wèn)。結(jié)果文先生的回信特地在句子中用放大字號(hào)大寫“NOT”。另外，她對(duì)后排其他兩位外國(guó)學(xué)者表示懷疑。（這都已被確證，倪德衛(wèi)2米的身高，普通人也無(wú)法企及。）

書馬上就要下廠印刷，對(duì)紅衣女的標(biāo)注，星燦兄說(shuō)：“我覺得‘未詳’比較好，盡管夏日記有Virginia C.Kane參加的記錄，但合影也可能是其他人，沒(méi)人指認(rèn)是她，所以嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)說(shuō)未詳比較妥當(dāng)?！毙菭N兄說(shuō)得對(duì)，無(wú)法確認(rèn)只能接受失敗的結(jié)果。相當(dāng)失望。

忽然又接到夏先生的信：“我剛剛問(wèn)了羅泰。他認(rèn)識(shí)她，是吉德煒的學(xué)生Ann Holmes。以后她沒(méi)有畢業(yè)，沒(méi)有繼續(xù)做學(xué)問(wèn)。”照片標(biāo)注出乎意料地圓滿了。夏含夷有驚人的記憶力，所以能記住很接近的名字“Anne”。羅泰先生能如此準(zhǔn)確地記住她的名字真是令人驚嘆，四十年前其他大學(xué)教授的研究生，還是沒(méi)有畢業(yè)就離開學(xué)術(shù)界的。想必他也有很詳確的日記保留吧。

標(biāo)注工作完成后，我整理筆記成文請(qǐng)夏先生審閱。夏指出了原文的兩處錯(cuò)誤。吉德煒向趙林學(xué)甲骨文不是70年代初在美國(guó)，而是此前吉德煒去臺(tái)灣地區(qū)訪問(wèn)時(shí)。此后趙林先生回復(fù)我的詢問(wèn)，說(shuō)他1967-1969年在史語(yǔ)所任助理員，“吉德煒是時(shí)來(lái)史語(yǔ)所看書，并向我討教，每次問(wèn)答約30-40分鐘，通常在午餐時(shí)間，為時(shí)約有一年?！备籼煊衷俅蝸?lái)信解釋，說(shuō)他是1968年8月請(qǐng)假赴芝加哥大學(xué)讀書，因此準(zhǔn)確的教學(xué)時(shí)間是1967-1968年。附信寄來(lái)一張當(dāng)年在胡適紀(jì)念館前的照片，說(shuō)就在這個(gè)地方問(wèn)答。夏先生指出的另一個(gè)錯(cuò)誤是我原說(shuō)吉德煒是最早認(rèn)識(shí)甲骨文的美國(guó)人。夏指出清末方法斂已能釋讀甲骨文。夏先生寫《西觀漢記》，其中有一節(jié)“從方法斂到吉德煒”。

夏先生附寄了一張黑白合影照片，證明Virginia C.Kane不是紅衣女士。夏標(biāo)注了照片上所有人物：巴納、馬承源、Virginia C.Kane、夏鼐、夏含夷、張政烺、張長(zhǎng)壽。照片正中夏鼐坐著，其背后左右兩側(cè)站著Virginia C.Kane 和夏含夷。照片上Virginia C.Kane 是略瘦的中年白人女性，戴寬大變色眼鏡，碩大的爆炸發(fā)型。夏鼐手中拿著冉方鼎，說(shuō)明這張照片是在舊金山亞洲藝術(shù)博物館拍攝。結(jié)合照片上的幾位中國(guó)專家，拍攝應(yīng)該就在1980年The Great Bronze Age of China展覽期間。夏鼐日記中記錄這天是6月10日?！吧衔缒叩滦l(wèi)、吉德煒陪我們參觀東亞美術(shù)館，在金門公園中，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，只參觀青銅器部分，樓上近東及東方部分粗看一遍。到圖書館參觀精品書、古物及犀牛尊、方鼎等，互贈(zèng)書籍，告辭出來(lái)。此次除館長(zhǎng)外，館員如樂(lè)高子、謝瑞華及李思德都出來(lái)接待。我們赴機(jī)場(chǎng)，不久即登機(jī)，2：45分起飛。”舊金山亞洲藝術(shù)博物館原在金門公園里，2003年搬到現(xiàn)址市政廳附近。

右起：巴納、馬承源、Virginia C.Kane、夏鼐、夏含夷、張政烺、張長(zhǎng)壽。1980年The Great Bronze Age of China展覽期間，拍攝于舊金山亞洲藝術(shù)博物館。

冉方鼎

貝格利先生也確認(rèn)了七人黑白照片中的Virginia C.Kane。文章寫成送王海城兄，又蒙告之，Virginia C.Kane是羅越（Max Loehr）在哈佛的第一個(gè)學(xué)生。在她之前羅越在密歇根還有一個(gè)學(xué)生高居翰（James Cahill，中國(guó)繪畫史）。她之后羅越還有一眾弟子：Anne de Coursey Clapp （葛蘭佩，明代繪畫，衛(wèi)斯理學(xué)院）、 Thomas Lawton（羅覃，弗利爾原館長(zhǎng)）、 Robert Maeda、 Susan Bush（卜壽珊，中國(guó)早期畫論）、Susan Nelson（宋元繪畫，印第安納大學(xué)）、Louisa Fitzgerald-Huber（研究齊家文化）、Doris Dohrenwend（玉器，皇家安大略博物館）、C. C. Riely （李慧聞，董其昌研究專家）、 Robert Bagley（貝格利，商周青銅器）、蘇芳淑（商周青銅器）。貝格利是商周青銅器專家，夏含夷和魯惟一主編《劍橋中國(guó)上古史》，貝格利寫了《商代考古》部分。Virginia C.Kane1970年博士論文是關(guān)于安陽(yáng)青銅器，是當(dāng)時(shí)最全面的研究。其后長(zhǎng)期在密歇根大學(xué)，但沒(méi)有自己的學(xué)生。

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[1] 夏含夷、朱淵清《遠(yuǎn)方的時(shí)習(xí)——夏含夷訪談》，《澎湃新聞》2023年6月14日。

[2] 吉德煒《死而不亡——張光直的貢獻(xiàn)》，《四海為家——紀(jì)念考古學(xué)家張光直》，196頁(yè)，三聯(lián)書店，2002年。

[3] 夏含夷《序》，倪德衛(wèi)《天文、斷代與歷史——倪德衛(wèi)早期中國(guó)自選集》，頁(yè)2，香港中華書局，2021年。

[4] 夏含夷《序》，倪德衛(wèi)《天文、斷代與歷史——倪德衛(wèi)早期中國(guó)自選集》，頁(yè)2，香港中華書局，2021年。

[5] 羅泰《追憶張光直》，《四海為家——追念考古學(xué)家張光直》264頁(yè)，三聯(lián)書店，2002年。

[6] 鄒衡《永恒的友誼——憶我和張光直先生的交往》，《四海為家——追念考古學(xué)家張光直》，11頁(yè)，三聯(lián)書店，2002年。

[7] 俞偉超《往事追憶》，《四海為家——追念考古學(xué)家張光直》18頁(yè)，三聯(lián)書店，2002年。

[8] 張光直《哭童恩正先生》，《考古人類學(xué)隨筆》，頁(yè)176—180，三聯(lián)書店，1999年。

[9] 夏含夷、朱淵清《遠(yuǎn)方的時(shí)習(xí)——夏含夷訪談》，《澎湃新聞》2023年6月14日。