9月10日起，“從來(lái)風(fēng)俗亦有詩(shī)——館藏作品中的古今人物風(fēng)貌”展覽在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館呈現(xiàn)。展覽將古代風(fēng)俗畫(huà)與現(xiàn)代影像并置，旨在通過(guò)現(xiàn)代作品的視角，引導(dǎo)觀眾更深刻地理解古代風(fēng)俗畫(huà)中的人民性與詩(shī)意情懷。展覽不僅展出了仇英、羅聘、錢慧安等古代畫(huà)家的館藏風(fēng)俗畫(huà)精品，還包括現(xiàn)代攝影家高帆、翁乃強(qiáng)、安哥、劉香成、許培武等人的館藏代表作，為觀眾提供了一場(chǎng)跨越時(shí)空的藝術(shù)對(duì)話。

作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，古代風(fēng)俗畫(huà)不僅具有“風(fēng)化幽微”的教化功能，還通過(guò)生動(dòng)的視覺(jué)圖景展現(xiàn)了各時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌和文化特征。這些作品不僅記錄了歷史中的瞬間、同時(shí)也蘊(yùn)含了深刻的思想內(nèi)涵。今天，隨著攝影與影像技術(shù)的普及，現(xiàn)代藝術(shù)家們以現(xiàn)實(shí)主義的視角和浪漫主義的情懷同樣捕捉著當(dāng)下的瞬間，借助鏡頭的視野與感光的成像，定格事件、渲染時(shí)代。盡管這些表現(xiàn)手法跨越數(shù)個(gè)世紀(jì)，但它們?cè)趯徝捞匦院途駜?nèi)核上卻始終如一。通過(guò)貫穿于文明中的這種詩(shī)意，展現(xiàn)出國(guó)人崇尚禮儀、樂(lè)觀豁達(dá)、頑強(qiáng)不息的精神面貌。

此次展覽將古代風(fēng)俗畫(huà)與現(xiàn)代影像并置，旨在通過(guò)現(xiàn)代作品的視角，引導(dǎo)觀眾更深刻地理解古代風(fēng)俗畫(huà)中的人民性與詩(shī)意情懷。不僅展出了仇英、羅聘、錢慧安等古代畫(huà)家的館藏風(fēng)俗畫(huà)精品，還包括現(xiàn)代攝影家高帆、翁乃強(qiáng)、安哥、劉香成、許培武等人的館藏代表作，為觀眾提供了一場(chǎng)跨越時(shí)空的藝術(shù)對(duì)話。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽分為“頌太平景觀”和“捕尋常一瞬”兩個(gè)板塊，展示了社會(huì)禮儀與日常生活中的藝術(shù)表達(dá)。

展覽從“今年元夜時(shí)，月與燈依舊”開(kāi)啟。正月一日為歲之朝，為祝新年伊始所畫(huà)作品，稱為“歲朝圖”。歲朝圖常見(jiàn)兩類，瓶花清供和慶賀場(chǎng)景，一靜一動(dòng)，皆為吉祥瑞意。后者中主要題材為嬰戲，節(jié)日期間，童子們耍魚(yú)燈、吹喇叭燃鞭炮、拉象車、?；尅①N門神，既表現(xiàn)了熱鬧喜慶的場(chǎng)景也傳遞了年年有余、太平有象等新年祝愿。

仇英《歲朝圖》卷 （局部）

仇英《歲朝圖》卷 （局部）

 仇英《歲朝圖》卷 （局部）

配合《歲朝圖》呈現(xiàn)的是朱憲明的《陜西延安鬧元宵》，其中的歡騰景象與古畫(huà)中的同一意境。

朱憲明 《陜西延安鬧元宵》

風(fēng)俗畫(huà)的發(fā)展離不開(kāi)熱鬧的城市與豐富的市井生活的出現(xiàn)?？滴踉?shī)云“想見(jiàn)汴京全盛日，春游多少太平人”，展覽中的一幅重要長(zhǎng)卷為明代倪端的《汴河奇觀圖》。

“汴河奇觀”是根據(jù)“清明上河”這一題材，參照宋本《清明上河圖》散點(diǎn)透視的畫(huà)面結(jié)構(gòu)，以明代蘇州城為背景，采用青綠設(shè)色的方式重新創(chuàng)作的一幅畫(huà)卷?！肚迕魃虾訄D》后世仿本眾多，每個(gè)時(shí)代的畫(huà)家都會(huì)添加上自己對(duì)當(dāng)時(shí)風(fēng)俗習(xí)慣和特征的理解，如把宋代東京的街景替換成明、清的江南市景或北京風(fēng)貌等。

因循《清明上河圖》的慣例，《汴河奇觀圖》卷首處為寥落寧?kù)o的鄉(xiāng)村景觀，偶有一隊(duì)人馬、一乘小轎。

明代倪端 《汴河奇觀圖》（局部）

明代倪端《汴河奇觀圖》（局部）

更讓人懷想的依舊是熱鬧的市井，隨著畫(huà)卷徐徐展開(kāi)的，是如詩(shī)人陸次云所寫(xiě)：“因從夢(mèng)寐中，懷想舊京，繪出鳳舸龍樓，九衢三市，黍民視人，玄駒為馬，纖屑萬(wàn)狀，悉棲神明”的城市景觀。

明代倪端《汴河奇觀圖》（局部）

明代倪端《汴河奇觀圖》（局部）

將目光從城市中移開(kāi)，展覽中有一卷仇英的《漁莊圖》。與一人一舟、獨(dú)自垂釣的漁隱圖像所寄托的士人高潔情懷不同，明清時(shí)期表現(xiàn)漁夫打魚(yú)和與漁民生活場(chǎng)景的作品逐漸增多。漁夫們?nèi)宄扇骸⒉遏~(yú)勞作，閑來(lái)與鄰船兄友分魚(yú)煮酒奏樂(lè)，看高堂和妻子在船中舉炊教子，其樂(lè)融融、好不歡暢。這浮游于煙波江上的水上漁家，既展示了充滿煙火氣的生活一景，也暗示著現(xiàn)實(shí)中有跡可循的理想家園就在這里。

仇英 《漁莊圖》（局部）

仇英 《漁莊圖》（局部）

仇英 《漁莊圖》（局部）

配合《漁莊圖》展出的攝影作品中，同樣展現(xiàn)著捕魚(yú)勞作中的辛苦與有所獲的欣喜。

許培武  廣州南沙珠江出海口，孤獨(dú)的捕魚(yú)者

翁乃強(qiáng) 獐子島 38號(hào)漁船在海上捕蝦

來(lái)到第二板塊，這一板塊名為“捕尋常一瞬”——社會(huì)由人民構(gòu)建，大城由小事編織，興盛繁榮的社會(huì)景觀和旺盛生長(zhǎng)的中國(guó)形象，由無(wú)數(shù)生動(dòng)鮮活、安居樂(lè)業(yè)的中國(guó)人組成。在風(fēng)俗作品中記錄下的這些精彩生活瞬間，他們或辛勤勞作以詩(shī)頌時(shí)、或面對(duì)艱難苦中作樂(lè)、或敬老愛(ài)幼有禮有節(jié)、或忙里偷閑愜意放松。中國(guó)人樂(lè)觀幽默的生活態(tài)度善于從點(diǎn)滴細(xì)微中發(fā)現(xiàn)美的生活追求，始終貫一地存在于由古及今的風(fēng)俗記錄中。

“堯民擊壤”是一種上古游戲，古人用木棒擊打或投擲土塊，節(jié)日里的擊壤還有祈禱風(fēng)調(diào)雨順、慶祝豐收之意，許多民間游戲都與擊壤有關(guān)系，如打梭、打耳、打瓦。而只有在太平之時(shí)，人們才有時(shí)間進(jìn)行包括擊壤、投壺、摔跤等游戲，這也讓人聯(lián)想到“堯民擊壤”背后的真正所指和所望，正是帝堯之時(shí)，天下太和、百姓無(wú)事，人民安居樂(lè)業(yè)的景象。

詹鞏《堯民擊壤圖》冊(cè)（局部）

詹鞏《堯民擊壤圖》冊(cè)（局部）

漁鼓蓮花、盲人斗毆等場(chǎng)景呼應(yīng)的是明代中期以來(lái)城市通俗文化和社會(huì)階層的新變化，當(dāng)時(shí)的人對(duì)城市與自身的關(guān)系有了新的思考。打得狼藉的斗毆場(chǎng)面、手藝各異的民間藝人，在畫(huà)家筆下有時(shí)呈現(xiàn)出略顯夸張的動(dòng)作和造型，乍看起來(lái)仿佛是城市中的“無(wú)秩序”，但經(jīng)新近研究指出，這些繁榮中的小花絮，其實(shí)是真實(shí)的盛世景觀中不可或缺的部分，實(shí)為另一種形式的熱鬧與喜慶。

胡葭《人物》冊(cè)（復(fù)制品）

胡葭《人物》冊(cè)（復(fù)制品）

胡葭《人物》冊(cè)（復(fù)制品）

照片中同樣在捕捉人極具活力的一瞬：

阮義忠“人與土地”系列，屏東縣牡丹鄉(xiāng)旭海

馮立《白夜——夜桃花》

對(duì)女性的書(shū)寫(xiě)和描繪，既展示了不同身份的女性生活，也體現(xiàn)著不同時(shí)代對(duì)美的認(rèn)知和演變。除此之外，此類繪畫(huà)有時(shí)還會(huì)被納入時(shí)間框架作為日常生活中的“月令”。如明代文震亨在《長(zhǎng)物志》“懸畫(huà)月令”一節(jié)中，指出了四個(gè)懸掛不同仕女畫(huà)的時(shí)刻:一年初始（春游和仕女）七夕乞巧（天孫織女、樓閣、芭蕉），十一月深秋（醉?xiàng)铄┘澳甑着D月（王母）。

仇英《人物故事圖》卷（局部）

仇英《人物故事圖》卷（局部）

仇英《百美圖》卷（局部）

 仇英《百美圖》卷（局部）

仇英《百美圖》卷（局部）

藝術(shù)家們通過(guò)宏觀圖景與微觀細(xì)節(jié)的不同處理方式，探索了這兩類作品在畫(huà)面表現(xiàn)和情感傳遞上的共性。這其中，現(xiàn)代作品如同一束錐光，照亮了傳統(tǒng)風(fēng)俗畫(huà)中的詩(shī)意，投射出不同時(shí)代中國(guó)人民積極生活的身影。

當(dāng)庭前的嬰戲聲，漫過(guò)圍爐歲朝的畫(huà)面；當(dāng)塬上的鼓聲，縱橫于黑白光影間。那些畫(huà)面、鏡頭、事件、人物、時(shí)間似遠(yuǎn)實(shí)近。它們共處一室，凝刻了瞬間，鋪敘了永恒。

劉立宏 游移34.48.1

久保田博二 前往最神圣的大昭寺的游客，拉薩，西藏

展覽將持續(xù)到10月8日。