瑞典斯德哥爾摩當(dāng)?shù)貢r(shí)間2024年10月10日13:00（北京時(shí)間19:00），瑞典學(xué)院將2024年度諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C給了韓國(guó)作家韓江。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間10月10日，韓國(guó)首爾火車(chē)站的電視屏幕上，正在播放2024年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、韓國(guó)作家韓江的照片（圖 視覺(jué)中國(guó)）

“現(xiàn)在韓國(guó)媒體都在報(bào)道，大家很高興，這是第二個(gè)獲諾獎(jiǎng)的韓國(guó)人?！表n國(guó)西江大學(xué)教授李旭淵告訴澎湃新聞?dòng)浾?，“韓江的小說(shuō)主要講述光州民主化運(yùn)動(dòng)等韓國(guó)的歷史創(chuàng)傷和痛苦，以及韓國(guó)社會(huì)的文化壓迫和暴力。她還是代表韓國(guó)文學(xué)界的。韓國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)與個(gè)性是被諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?wù)J可的?！?/p>

另一邊，韓江獲得諾獎(jiǎng)也引起國(guó)內(nèi)研究者的密切關(guān)注。

南京大學(xué)韓語(yǔ)系青年學(xué)者徐黎明向澎湃新聞?dòng)浾弑硎?，韓江的文學(xué)作品有幾個(gè)特色，一是很多作品涉及女權(quán)或者性別，所以也有人認(rèn)為今年的諾獎(jiǎng)?lì)C給韓江有著政治正確的原因，但她的“女性主義”其實(shí)最后指向的是一種欲望的反思。二是她的作品很多指向民眾，有著對(duì)于壓迫或者時(shí)代暴力的反思。

“她的寫(xiě)作，是強(qiáng)烈的先鋒現(xiàn)代主義的寫(xiě)法。在小說(shuō)形式上，她一直有創(chuàng)新，內(nèi)容上除了對(duì)于民眾、歷史的思考，對(duì)于藝術(shù)性也有很深的思考。藝術(shù)如果推到極端的話，它是否可以超越一些政治正確，超越道德，超越性別，然后超越倫理？她在這些方面的探索，也是她先鋒性的一個(gè)體現(xiàn)。”

徐黎明為韓江獲獎(jiǎng)感到高興，因?yàn)樗J(rèn)為在世界范圍內(nèi)，尤其是在中國(guó)，人們對(duì)于韓國(guó)當(dāng)代文學(xué)的關(guān)注和了解還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。相比較韓國(guó)其他文化，落差非常顯著。“韓江獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)這件事，也提醒我們，傳播和翻譯是極為重要的一件事?！?nbsp;

韓江

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所助理研究員董晨則對(duì)韓江獲獎(jiǎng)有著特別的思考?！白鳛轫n國(guó)文學(xué)研究者，本應(yīng)興奮于國(guó)內(nèi)即將掀起一波‘韓江熱’乃至‘韓國(guó)文學(xué)熱’，也許自己也會(huì)成為 ‘風(fēng)口上的豬’起飛，但聽(tīng)到這個(gè)消息，我的內(nèi)心卻有些復(fù)雜?！?/p>

她告訴澎湃新聞?dòng)浾撸@種復(fù)雜，一個(gè)重要原因是近幾年來(lái)，尤其是《82年生的金智英》中譯本出版以來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)趙南柱、韓江等韓國(guó)女性作家寫(xiě)作的具有女性主義傾向的文學(xué)表現(xiàn)出的高度熱情背后，存在著一定的問(wèn)題。

“這個(gè)問(wèn)題主要表現(xiàn)在，我國(guó)讀者對(duì)韓國(guó)女性主義小說(shuō)作品的理解，常常止步于表達(dá)共鳴、尋求普遍性。從豆瓣讀書(shū)的讀者反饋上看，我們的讀者常常認(rèn)為韓國(guó)女性主義文學(xué)作品揭示了全球資本主義造成的女性的普遍困境，或者所謂保留著儒教遺構(gòu)的 ‘東亞’女性的普遍困境。但是這種理解恰恰忽略了韓國(guó)社會(huì)當(dāng)下的女性處境的特殊語(yǔ)境。例如，處于分裂狀態(tài)的韓國(guó)，實(shí)施全國(guó)男性兵役制，韓國(guó)社會(huì)是具有高度戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員機(jī)制的社會(huì)。”

另一個(gè)原因是，基于個(gè)人的閱讀趣味以及對(duì)韓國(guó)文學(xué)、歷史的理解，董晨對(duì)韓江的作品，尤其是對(duì)她所謂“被壓抑的歷史”的書(shū)寫(xiě)，并沒(méi)有很高的評(píng)價(jià)。

在董晨看來(lái)，韓江的小說(shuō)，例如《不做告別》，以女性視角寫(xiě)濟(jì)州島四三事件，把一般歷史敘述中被動(dòng)的、被害的女性設(shè)置為在殘酷的社會(huì)環(huán)境中堅(jiān)韌地尋找家人被害真相，積極去治愈同為韓國(guó)國(guó)家暴力受害者的男性，積極而堅(jiān)定地記錄歷史、傳承歷史記憶的主體。然而，韓江的創(chuàng)新之處不在于歷史敘述本身，小說(shuō)中的歷史敘述早已是政治正確的。非但如此，與韓國(guó)國(guó)內(nèi)進(jìn)步的歷史敘述相比，韓江的視角帶有明顯的局限性。例如，濟(jì)州島四三事件背后，不僅有韓國(guó)的國(guó)家暴力，也有美國(guó)對(duì)韓國(guó)的放任甚至縱容。韓國(guó)學(xué)界的諸多研究，以及美國(guó)歷史學(xué)家布魯斯.卡明思的《朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)》中就很明確指出過(guò)這一點(diǎn)，而美國(guó)的責(zé)任在韓江小說(shuō)中被隱去了。

“綜上兩點(diǎn)，韓江獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，說(shuō)明韓江的寫(xiě)作符合當(dāng)下諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)。而我希望，對(duì)于這種標(biāo)準(zhǔn)，我們能夠以相對(duì)的眼光，建立起自身的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)?！倍空f(shuō)。