海洋史關(guān)注：司馬遷的啟示

在二十四史和《清史稿》中，以統(tǒng)一王朝正史資料計(jì)，后世《舊唐書》《新唐書》《宋史》《元史》《明史》《清史稿》涉及“?！钡奈木渲饾u增多，都超過(guò)了“前四史”的出現(xiàn)頻次。這符合中華民族海洋開(kāi)發(fā)逐漸進(jìn)步與海洋意識(shí)逐漸覺(jué)醒的歷史趨向。秦漢時(shí)期實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。秦王朝與漢王朝控制的海岸線長(zhǎng)度與后世王朝大致相當(dāng)。秦漢在海洋資源開(kāi)發(fā)方面繼承戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的成就，已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水準(zhǔn)。而東洋與南洋海上航路的開(kāi)拓，在短時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)了空前的歷史性進(jìn)步。早期海洋學(xué)取得了突出的成就。而環(huán)渤海地區(qū)海上方士的活躍及其對(duì)海上神仙信仰與長(zhǎng)生追求的狂熱，秦始皇、漢武帝等有為帝王對(duì)“?！钡年P(guān)注，都是后世未能企及的。大致戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，“天下”“四?！迸c“天下”“海內(nèi)”的文化地理意識(shí)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)統(tǒng)一的共同追求以及對(duì)海洋的空前重視。秦漢大一統(tǒng)政治格局形成之后，海洋文化和內(nèi)陸文化逐漸融為一體。秦漢社會(huì)對(duì)海洋的觀察和理解，開(kāi)啟了新的更寬廣的文化視界。考察秦漢文化的特質(zhì)，認(rèn)識(shí)秦漢文化的風(fēng)貌，說(shuō)明秦漢文化的地位，應(yīng)當(dāng)重視“?！钡脑氐淖饔谩?/p>

《史記》卷一《五帝本紀(jì)》記述黃帝“遷徙往來(lái)無(wú)常處”：“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山。”首先稱頌黃帝至于東海的行跡。司馬遷關(guān)于舜的成就，也有“四海之內(nèi)咸戴帝舜之功”之說(shuō)。自戰(zhàn)國(guó)至于秦漢，“海內(nèi)”已經(jīng)成為與“天下”對(duì)應(yīng)的語(yǔ)匯。所謂“盡天下之地，臣海內(nèi)之王”、“名聞海內(nèi)，威震天下”、“臨制天下，一齊海內(nèi)”、“貞天下于一，同海內(nèi)之歸”，都是典型的例證。當(dāng)時(shí)以大一統(tǒng)理念為基點(diǎn)的政治理想的表達(dá)，已經(jīng)普遍取用涉及海洋的地理概念。政治地理語(yǔ)匯“四?！迸c“天下”、“海內(nèi)”與“天下”的同時(shí)通行，在某種意義上反映了中原居民的世界觀和文化觀已經(jīng)初步表現(xiàn)出對(duì)海洋的重視。司馬遷在這樣的文化環(huán)境中進(jìn)行了有關(guān)秦漢社會(huì)海洋意識(shí)與海洋探索的歷史記錄。

有關(guān)秦皇漢武的政治史記憶，有非常密集的涉及“?！钡男畔?。《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》中“?！弊殖霈F(xiàn)38次。而以漢武帝的歷史表現(xiàn)作為記述重心的《史記》卷二八《封禪書》中，“?！弊殖霈F(xiàn)也多達(dá)39次。漢武帝至少10次東巡海上，超過(guò)了秦始皇的記錄。他最后一次行臨東海，已經(jīng)是68歲的高齡。在漢武帝時(shí)代，“入海求蓬萊”的航海行為更為密集，所謂“乃益發(fā)船，令言海中神山者數(shù)千人求蓬萊神人”“予方士傳車及間使求仙人以千數(shù)”，又說(shuō)明其規(guī)模也超過(guò)前代。

《史記》最早、最明確地記述了對(duì)東亞史進(jìn)程曾經(jīng)產(chǎn)生積極影響的徐福東渡事跡，并以細(xì)致生動(dòng)的筆調(diào)敘說(shuō)了反映越人優(yōu)越航海能力的史事?！爸猎ξ迥?，南越反，東越王余善上書，請(qǐng)以卒八千人從樓船將軍擊呂嘉等。兵至揭陽(yáng)，以海風(fēng)波為解，不行?！边@是有關(guān)“海風(fēng)波”可以導(dǎo)致海上航路阻斷的最早記錄。司馬遷又記述了閩越與漢王朝的直接軍事沖突，戰(zhàn)事包括“橫海”情節(jié)。

秦始皇征服嶺南，置“南?！敝T郡，是統(tǒng)一進(jìn)程中的重要戰(zhàn)略步驟。漢武帝派遣樓船將軍楊仆從海路出擊朝鮮，是東方航海史上的一件大事?！妒酚洝肪硪灰晃濉冻r列傳》記載，樓船將軍楊仆率軍“從齊浮渤?！?，“樓船將軍將齊兵七千人”較“出遼東”的“左將軍荀彘”的部隊(duì)“先至王險(xiǎn)”。漢武帝進(jìn)軍“海東”，置郡朝鮮，對(duì)東方史的走向形成影響。司馬遷筆下中原人面對(duì)神秘的海洋所表現(xiàn)的英雄主義和進(jìn)取精神，可以看作秦漢歷史的光榮紀(jì)念。

在秦始皇之后，漢武帝基于“冀遇蓬萊”的偏執(zhí)心理，多次動(dòng)員數(shù)以千計(jì)的“言海中神山者”駛向波濤。雖然當(dāng)時(shí)就直接目的而言“其效可睹”，但是漢武帝內(nèi)心的冀望客觀上刺激了航海行為的發(fā)起，促成了航海經(jīng)驗(yàn)的積累，推動(dòng)了航海能力的提升?！妒酚洝返倪@些記錄，成為中國(guó)航海史的重要篇章。司馬遷以太史令身份從漢武帝出游，這位帝王“東巡海上”“東至海上望”“宿留海上”“并海上”，甚至“浮大?！钡冉煌ㄐ袨椋芸赡芏荚H身參與。蘇轍說(shuō)“太史公行天下，周覽四海名山大川……故其文疏蕩，頗有奇氣”，指出“四?！钡捏w驗(yàn)成就其文氣之“奇”。馬存所謂“盡天下之觀以助吾氣，然后吐而為書”“見(jiàn)狂瀾驚波，陰風(fēng)怒號(hào)，逆走而橫擊，故其文奔放而浩漫”，梁?jiǎn)⒊^“波瀾壯闊”“恬波不揚(yáng)”等，也大致有同樣的意思?！昂Ｑ蟆痹嘏c秦漢文化之間發(fā)生與發(fā)育的關(guān)系，通過(guò)司馬遷學(xué)術(shù)風(fēng)格的形成可以有所發(fā)現(xiàn)。

面向“海洋”的秦漢文化

秦始皇四次巡行海上以及南海置郡有重要的文化戰(zhàn)略意義。漢武帝至少10次走到海濱。大一統(tǒng)王朝最高執(zhí)政機(jī)構(gòu)面臨的行政任務(wù)包括對(duì)漫長(zhǎng)海岸的控制。神秘的海域亦為秦始皇、漢武帝等有作為的帝王所關(guān)注。出于不同目的的航海行為，體現(xiàn)了中原居民面向海洋的積極探索。南洋航路以“雜繒”為貿(mào)易主題，說(shuō)明后世稱為“絲綢之路”的海上航線得以開(kāi)通。通達(dá)“倭”地的東洋航路，因徐福東渡故事與求仙實(shí)踐的關(guān)系而被渲染了神秘色彩。在這一時(shí)期，海洋資源的開(kāi)發(fā)實(shí)現(xiàn)了新的歷史進(jìn)步，早期海洋學(xué)也形成了初步的學(xué)術(shù)積累。內(nèi)地社會(huì)對(duì)海洋有了空前的關(guān)注。中原士人有關(guān)“海”的詩(shī)賦創(chuàng)作以及出身濱海的人士對(duì)主流文化的積極參與，都體現(xiàn)出新的社會(huì)文化風(fēng)貌。而早期海洋學(xué)論著，已見(jiàn)于《漢書》卷三《藝文志》。秦漢社會(huì)的文化風(fēng)格，在英雄主義、進(jìn)取精神、開(kāi)放胸懷、科學(xué)理念等方面體現(xiàn)出積極的時(shí)代特色。這些特點(diǎn)，在“海洋文化”這一歷史文化主題下均有表現(xiàn)。

海洋，在秦漢社會(huì)意識(shí)中，是仙人居所、財(cái)富資源，也是交通條件、進(jìn)取路徑，同時(shí)又是未知空間、神秘世界。海洋是時(shí)常發(fā)生奇異氣象的仙居，但往往也是顯現(xiàn)艱難情境的險(xiǎn)境。海，是國(guó)家權(quán)力實(shí)現(xiàn)行政效能的極端邊緣，在一定條件下，也是社會(huì)生機(jī)蓬勃發(fā)育的優(yōu)勝場(chǎng)域。

海上航運(yùn)的發(fā)達(dá)，海外聯(lián)系的拓展，海路文化交流的繁榮，都是秦漢歷史文化具有時(shí)代特色的突出表現(xiàn)。承陳寅恪提示，“濱海地域”自有特殊的“觀念”和“信仰”，在有的歷史時(shí)期曾經(jīng)全面影響社會(huì)政治格局。濱海文化區(qū)的早期形成，也是值得重視的歷史景觀?；仡欀袊?guó)古代海洋探索史、海洋開(kāi)發(fā)史和海洋學(xué)史，有必要總結(jié)和說(shuō)明秦漢時(shí)期的突出進(jìn)步。

秦漢海洋文化研究

秦漢時(shí)期與海洋相關(guān)的歷史文化現(xiàn)象，是值得秦漢史研究者特別關(guān)注的重要學(xué)術(shù)方向。涉及秦漢海洋文化這一學(xué)術(shù)主題的前期研究成果，包括對(duì)秦始皇、漢武帝出巡海濱、“燕齊海上之方士”活動(dòng)、秦漢沿海區(qū)域行政、秦漢濱海文化、秦漢“并?！苯煌?、秦漢海鹽生產(chǎn)、秦漢東洋航運(yùn)與南洋航運(yùn)、秦漢海洋漁業(yè)、漢代“樓船軍”戰(zhàn)事等方面的研究心得。對(duì)于秦漢時(shí)期海洋資源的開(kāi)發(fā)、海上航路的通行、海路貿(mào)易的往來(lái)等，海內(nèi)外學(xué)界的研究論著有一定數(shù)量，也有一定深度。對(duì)當(dāng)時(shí)的海洋探索、海洋開(kāi)發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的海洋意識(shí)，對(duì)這一歷史階段涉及海洋的文化面貌的總體論說(shuō)，也有學(xué)術(shù)專著問(wèn)世。

如下學(xué)術(shù)專題的考察是有積極學(xué)術(shù)意義的：秦漢海洋資源開(kāi)發(fā)、秦漢海洋航運(yùn)、秦漢沿海區(qū)域文化、“?！迸c秦漢人的世界知識(shí)、“?！迸c秦漢人的神秘信仰、秦漢早期海洋學(xué)、秦漢軍事史的海上篇章、秦漢社會(huì)的海洋情結(jié)等。試求對(duì)說(shuō)明秦漢時(shí)期有關(guān)海洋的實(shí)業(yè)開(kāi)發(fā)、行政經(jīng)營(yíng)與文化思考這一學(xué)術(shù)主題有所推進(jìn)，這也是項(xiàng)目設(shè)計(jì)與啟動(dòng)的初心。而秦漢時(shí)期海上絲綢之路的考察與研究，迄今有若干研究成果，然而學(xué)術(shù)空間依然可觀。

重視史籍文獻(xiàn)與考古資料的結(jié)合，是歷史文化考察的正確路徑。從事秦漢時(shí)期的海洋探索與早期海洋學(xué)研究的學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了積極的探求?？茖W(xué)考古的發(fā)掘收獲，出土文字資料如簡(jiǎn)帛、碑刻、封泥等，理所當(dāng)然地為研究者所采用。對(duì)于“海洋漁業(yè)”研究中有關(guān)“海上漁捕方式”的討論，對(duì)于“海洋鹽業(yè)”研究中有關(guān)“齊國(guó)鹽業(yè)與鹽政的考古學(xué)考察”的討論，對(duì)于“東洋航運(yùn)”研究中有關(guān)“‘漢委奴國(guó)王’金印”的討論，對(duì)于“南洋航運(yùn)”研究中有關(guān)“漢代南洋航運(yùn)的考古學(xué)實(shí)證”的討論，對(duì)于“越人航海傳統(tǒng)與閩越航運(yùn)優(yōu)勢(shì)”研究中有關(guān)“城村城址水門發(fā)現(xiàn)”的討論，對(duì)于“秦始皇陵‘水銀為’‘海’的象征意義”研究中有關(guān)“秦始皇陵地宮設(shè)計(jì)構(gòu)想的海洋因子”的討論，均以傳世文獻(xiàn)和考古資料結(jié)合進(jìn)行的考察，促成了新識(shí)的推出。秦封泥“晦池”“每池”的研究，豐富了我們對(duì)秦漢宮苑“海池”“漸臺(tái)”的認(rèn)識(shí)。居延漢簡(jiǎn)所見(jiàn)“臨淮海賊”提示了“漢代的‘海賊’”對(duì)行政史的深刻影響。居延漢簡(jiǎn)“鮑魚”簡(jiǎn)文增進(jìn)了對(duì)當(dāng)時(shí)海洋漁產(chǎn)的理解?！斗手卤匪?jiàn)“海上黃淵”有益于說(shuō)明“東海黃公”傳說(shuō)的社會(huì)文化背景。漢景帝陽(yáng)陵外藏坑出土“海相的螺和蛤”等海產(chǎn)品遺存，透露了漢王朝上層在消費(fèi)生活層面與海洋的關(guān)聯(lián)。有關(guān)文化跡象或許也體現(xiàn)了神仙信仰和長(zhǎng)生追求對(duì)于社會(huì)意識(shí)的作用。

以海洋為場(chǎng)域：文化探索、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與行政控制

戰(zhàn)國(guó)秦漢所謂“燕齊海上之方士”，是環(huán)渤海地區(qū)較早關(guān)注海上景物，并參與開(kāi)發(fā)海上交通的知識(shí)人群。他們的海洋探索因帝王們的長(zhǎng)生追求，獲得了國(guó)家行政支持。方士們知識(shí)人生的一面，表現(xiàn)為以富貴為目的的陰險(xiǎn)的政治詐騙；其另一面，即以艱險(xiǎn)航行為方式的海洋知識(shí)探求，具有積極的歷史意義。內(nèi)地上層人物的海洋知識(shí)，多通過(guò)方士們獲得。

經(jīng)營(yíng)海洋漁業(yè)的“海人”，也是海洋探索的先行者。秦漢時(shí)期還有“齊客”“海賊”“習(xí)船者”，以及“善網(wǎng)捕”“倭人”等與海洋密切相關(guān)的社會(huì)身份。就此進(jìn)行分析，可以充實(shí)我們對(duì)秦漢社會(huì)的認(rèn)識(shí)。

秦漢史籍文獻(xiàn)有關(guān)于“海溢”“海風(fēng)波”“鯨魚死”等海洋自然現(xiàn)象的記載。有關(guān)海洋水文學(xué)、海洋氣象學(xué)、海洋生物學(xué)的相關(guān)記錄，在海洋學(xué)史發(fā)展進(jìn)程中有重要意義。有關(guān)“入海市明珠”的貿(mào)易行為，“蠻夷賈船”遠(yuǎn)洋航運(yùn)，“海租”“海稅”的行政征收，“珠官”的產(chǎn)銷管理，諸多相關(guān)海洋的經(jīng)濟(jì)史料的遺存，投入研究力量的必要性也是顯而易見(jiàn)的。

分析海洋與政治史的關(guān)系，可以深化我們對(duì)秦漢政治文化的理解。秦始皇“立石東海上”，“以為秦東門”；劉邦警惕田橫“為亂”，因“設(shè)屯備”；漢景帝削藩，“削之會(huì)稽”，“奪之東?！保粷h武帝“事兩越”，以樓船軍擊朝鮮；漢光武帝對(duì)西域戰(zhàn)略取保守態(tài)度，東南方向則派遣馬援遠(yuǎn)征交址、九真等，都是由高層決策的“海上”政治行為。以大規(guī)模的軍事行為撲滅“海賊”，也是海上航行能力甚強(qiáng)的反政府武裝形成治安危害的應(yīng)對(duì)措施。通過(guò)秦漢社會(huì)的政治理念和海洋意識(shí)在政策設(shè)計(jì)與行政實(shí)踐層面的交結(jié)，或許能夠更真切地說(shuō)明秦漢文化的時(shí)代風(fēng)格。

以世界史為背景的秦漢海洋文化考察

所謂“秦漢海洋文化”，其實(shí)是說(shuō)面向海洋的秦漢文化。工作進(jìn)行到現(xiàn)今的程度，我們更深切、更具體地意識(shí)到這一學(xué)術(shù)主題的內(nèi)涵其實(shí)非常豐富。分析并說(shuō)明相關(guān)文化現(xiàn)象，指出其發(fā)生的背景條件、社會(huì)表現(xiàn)、歷史影響和文化意義，還有相當(dāng)廣闊的探索空間。對(duì)于以往流行的希臘羅馬為代表的西方文明是海洋文明、中國(guó)文明是陸地文明或內(nèi)陸文明的認(rèn)識(shí)，可能有必要區(qū)分歷史時(shí)段予以深入理解和準(zhǔn)確說(shuō)明。對(duì)于“海洋文明”“海洋文化”與“內(nèi)陸文明”“內(nèi)陸文化”的分析，也需要注重時(shí)代條件進(jìn)行認(rèn)真的考察研究。認(rèn)真分析秦漢文化與海洋相關(guān)的內(nèi)容，并且以世界史為背景予以更深學(xué)術(shù)層次的總結(jié)和說(shuō)明，這對(duì)深化中國(guó)古代海洋探索和海洋開(kāi)發(fā)之歷程的總體傾向的認(rèn)識(shí)，是有積極意義的。對(duì)于如何解決現(xiàn)今涉及海洋的諸多問(wèn)題，也可以提供具有啟示意義的歷史借鑒。完成這一學(xué)術(shù)任務(wù)的必要性和可能性，我們已經(jīng)具有值得肯定的認(rèn)識(shí)基點(diǎn)。

近年來(lái)，關(guān)于海疆問(wèn)題、海權(quán)問(wèn)題以及海洋資源開(kāi)發(fā)與保護(hù)問(wèn)題受到普遍關(guān)注?？疾?、總結(jié)秦漢時(shí)期海洋探索的努力以及早期海洋學(xué)成就，在一定意義上可以實(shí)現(xiàn)積極的學(xué)術(shù)推進(jìn)。關(guān)于中國(guó)古代海洋史研究的學(xué)術(shù)進(jìn)步，秦漢時(shí)期這一重要?dú)v史階段具有非常重要的考察意義。學(xué)界的相關(guān)研究收獲，應(yīng)當(dāng)有值得肯定的地方。但是，現(xiàn)在看來(lái)，已有研究收獲的不足依然存在。例如，學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)比較零散，學(xué)術(shù)層次尚在初級(jí)，學(xué)術(shù)總結(jié)也是局部的、不完整的。有些方面完全可以繼續(xù)擴(kuò)展、突破，開(kāi)創(chuàng)新的方向，拓廣新的學(xué)術(shù)空間。比如秦漢時(shí)期海上絲綢之路研究，就有很好的學(xué)術(shù)前景?？梢詷?lè)觀預(yù)期的是，新出考古資料將不斷揭示新的歷史文化信息，進(jìn)一步的研究一定會(huì)獲得更優(yōu)異的條件，取得更豐碩的成果。

約翰·邁克的《海洋——一部文化史》引用了這樣的詩(shī)句：“海洋即歷史。”作者寫道：“大?？赡茉缫寻l(fā)展為全球性的跨國(guó)空間。”他還引導(dǎo)讀者一起欣賞另一首詩(shī)《海浪》：“大海／不是一個(gè)地方／是一個(gè)事實(shí)／一個(gè)謎。”他提出了這樣一個(gè)文化命題：“書寫大?！畾v史’的可能性”。我們現(xiàn)在思考這個(gè)問(wèn)題，或者考慮僅僅是“書寫大海”與人的關(guān)系的“歷史”的“可能性”，“書寫大海”與中國(guó)人的關(guān)系，與中國(guó)文化的“歷史”的“可能性”，大概都是難以回答的，或者只能暫且提交缺乏充分自信的答卷。但是這一工作的意義確實(shí)非常重要。也許，通過(guò)持續(xù)的、認(rèn)真的考察，我們可以逐步說(shuō)明，在世界史的視域中，海洋不僅在地中海世界及西方其他地方較早發(fā)揮了重要的交通條件的作用，在東方，也有大致相同的歷史跡象。也許通過(guò)與中國(guó)史進(jìn)程密切相關(guān)的海上絲綢之路的研究，也可以得到這樣的認(rèn)識(shí)：“大海可能早已發(fā)展為全球性的跨國(guó)空間?！蓖ㄟ^(guò)對(duì)秦漢時(shí)期的歷史文化考察，是可以增進(jìn)相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)的。

進(jìn)行漢帝國(guó)與羅馬帝國(guó)的比較研究，當(dāng)然涉及海洋問(wèn)題。這一問(wèn)題的研究還有待于深入進(jìn)行。

（本文摘自王子今著《什么是秦漢史》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2024年8月。）