按：這是一個(gè)歷史學(xué)者用星占數(shù)術(shù)破除迷信的小系列。

在千年前的日本，陰陽(yáng)師是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)又森嚴(yán)的專業(yè)領(lǐng)域。“陰陽(yáng)師”既是官職名稱，又是一種職業(yè)代稱。他們所處的機(jī)構(gòu)陰陽(yáng)寮，既要負(fù)責(zé)占卜擇時(shí)、造歷星占等專業(yè)事務(wù)，同時(shí)又是教育機(jī)構(gòu)，要招新納才，培養(yǎng)新人。而那些初來(lái)乍到的陰陽(yáng)寮的“歷生”、“天文生”跟如今的我們一樣，作為一名普通的學(xué)者、研究者，懷抱著青年人的熱情和理想，既有興奮與喜悅，也會(huì)遇到的困境和迷茫。成為一名陰陽(yáng)師需要經(jīng)過(guò)怎樣的選拔，學(xué)習(xí)和工作中會(huì)遇到什么樣的困難，職業(yè)前景如何，上升空間是否寬闊？本文將從一個(gè)陰陽(yáng)寮生的視角出發(fā)，在重重史料中尋找陰陽(yáng)師們生活的痕跡，揭示千年之前的神秘職業(yè)——陰陽(yáng)師的成長(zhǎng)之路。

陰陽(yáng)寮的招生工作

奈良至平安前期，一名13至16歲的少年如具有一些基本教養(yǎng)學(xué)識(shí)——比如會(huì)使用九九乘法口訣并具備一些基礎(chǔ)的漢學(xué)知識(shí)，那么，他已經(jīng)獲得最基本的選拔資格了。這個(gè)選拔條件似乎門檻不高，但在當(dāng)時(shí)，這是出身中下級(jí)貴族之家的孩子才可能具備的素質(zhì)。陰陽(yáng)寮成立于天武天皇時(shí)期，但受到重視還要到平安時(shí)代。此前的陰陽(yáng)寮，經(jīng)常因?yàn)槿耸侄倘?、后繼無(wú)人而苦惱。在7-8世紀(jì)時(shí)還要由朝廷下敕令，要求具有這方面學(xué)識(shí)的僧侶還俗（也稱還俗敕令），出任陰陽(yáng)寮官員。人手不足一直都是困擾陰陽(yáng)寮的大問(wèn)題。

早期陰陽(yáng)寮的構(gòu)成大致如下：

1、負(fù)責(zé)占筮和卜地吉兇的陰陽(yáng)博士一人、陰陽(yáng)師六人、陰陽(yáng)生十人；

2、負(fù)責(zé)造歷和日食月食預(yù)報(bào)的歷博士一人、歷生十人；

3、負(fù)責(zé)天象異變占卜的天文博士一人、天文生十人；

4、負(fù)責(zé)漏刻管理報(bào)時(shí)的漏刻博士二人、守辰丁二十人。

以上四個(gè)部門后又各增設(shè)“權(quán)博士”一人，作為博士的輔助、后備役?！皺?quán)”本有臨時(shí)、暫代之意。常設(shè)權(quán)博士的契機(jī)，有可能是源于天平二年（730）開始，歷部門增設(shè)七曜歷分支，因七曜歷的本質(zhì)內(nèi)容為星占和天象占，而且原則上只有天皇和陰陽(yáng)寮可以持有，有必要將其與具注歷的造歷、頒歷工作分開進(jìn)行，推測(cè)因此需增設(shè)權(quán)歷博士一人。此后又有過(guò)藤原仲麻呂大規(guī)模改革陰陽(yáng)寮的舉動(dòng)，各部臨時(shí)增設(shè)的權(quán)博士一職也就變?yōu)槌ＴO(shè)，保留了下來(lái)。

目前日本的公開資料中唯一一份七曜歷資料《明應(yīng)三年七曜歷》，藏于西尾市巖瀨文庫(kù)

要成為一名陰陽(yáng)師“公務(wù)員”，需要精通陰陽(yáng)五行、歷法天文、占卜相地等“專業(yè)知識(shí)”，還要在朝廷的恒例祭祀、禳禱活動(dòng)中主持工作，祭文書寫、慶典舉行的時(shí)日選擇、出現(xiàn)異常天象時(shí)的對(duì)應(yīng)，對(duì)學(xué)問(wèn)學(xué)識(shí)的要求不可謂不高。陰陽(yáng)師的工作任務(wù)也很繁重，天武天皇朝開始著手朝廷制度的建設(shè)，直至持統(tǒng)天皇讓位時(shí)，改革才算告一段落。負(fù)責(zé)造歷的陰陽(yáng)寮?xì)v部門因人手不足，很多工作計(jì)劃只好一拖再拖。比較知名的元嘉歷改儀鳳歷時(shí)，持統(tǒng)天皇四年（690）十一月甲申條就記載了“奉敕始行元嘉歷與儀鳳歷”，但根據(jù)學(xué)者的研究表明，真正開始使用儀鳳歷其實(shí)要到文武天皇二年（698）前后。無(wú)獨(dú)有偶，日本在大衍歷改歷時(shí)同樣遇到了造歷人才不夠、歷算人手不足的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者藤原仲麻呂于是開始了大刀闊斧的陰陽(yáng)寮、大學(xué)寮機(jī)構(gòu)改革，將大學(xué)寮的算科與陰陽(yáng)寮的歷科合并為歷算科，陰陽(yáng)寮甚至更名為跟唐朝一樣的“太史局”，主要目的就是為了增加精通歷算的人才，在這種努力下，七年后大衍歷終于得以頒行使用。在歷博士賀茂保憲在擔(dān)任陰陽(yáng)頭時(shí)，也曾因歷算的人手不足，特地請(qǐng)精通演算的宿曜師一同擔(dān)當(dāng)造歷工作。

另一方面，陰陽(yáng)寮的待遇和晉升空間都算不上好，尤其跟同樣承擔(dān)了學(xué)問(wèn)研究與人才培養(yǎng)的大學(xué)寮相比。依照《養(yǎng)老律令·官位令》來(lái)看，大學(xué)寮的諸博士的官階為正六位下，助教是正七位下；而陰陽(yáng)寮的陰陽(yáng)博士與天文博士的官階為正七位下，造歷任務(wù)繁重的歷博士則是從七位上。兩寮的長(zhǎng)官也差了一級(jí)：大學(xué)寮長(zhǎng)官大學(xué)頭為從五位上，而陰陽(yáng)頭為從五位下。再考慮到職位設(shè)置，比起陰陽(yáng)寮的四個(gè)部門，大學(xué)寮有六個(gè)學(xué)科，每科可以有學(xué)生十到二十人，其官職設(shè)置更豐富、人員配置更充足。不單是教官的品階，就連“諸生”的待遇也存在著差距?！独m(xù)日本紀(jì)》天平二年三月辛亥條有這樣一條記錄：

太政官奏稱：大學(xué)生徒既經(jīng)歲月，習(xí)業(yè)庸淺，猶難博達(dá)。實(shí)是家道困窮、無(wú)物資給。雖有好學(xué)，不堪遂志。望請(qǐng)選性識(shí)聰慧藝業(yè)優(yōu)長(zhǎng)者十人以下五人以上專精學(xué)問(wèn)，以加善誘，仍賜夏冬服并食料。又陰陽(yáng)醫(yī)術(shù)及七曜頒歷等類，國(guó)家要道，不得廢闕。……但見諸博士，年齒衰老，若不教授，恐致絕業(yè)。望仰吉田連宜、大津連首、御立連清道、難波連吉成、山口忌寸田主、私部首石村、志斐連三田次等七人，各取弟子，將令習(xí)業(yè)。其時(shí)服食料亦準(zhǔn)大學(xué)生，其生徒陰陽(yáng)醫(yī)術(shù)各三人，曜歷各二人。

可以看出，當(dāng)時(shí)不止陰陽(yáng)寮招不到人，大學(xué)寮生的培養(yǎng)也存在很多問(wèn)題。大學(xué)生們要么半途而廢，要么淺嘗輒止，難以達(dá)到“博士”應(yīng)有的水平。大學(xué)生們的日子雖然不太好過(guò)，但陰陽(yáng)寮這邊的問(wèn)題更嚴(yán)重：諸博士已經(jīng)年邁，竟然沒有后繼者，以至于陰陽(yáng)醫(yī)術(shù)這種實(shí)用的“國(guó)家要道”竟到了后繼無(wú)人、險(xiǎn)些廢業(yè)的地步。這種情況下，朝廷想出來(lái)的對(duì)策是：發(fā)獎(jiǎng)學(xué)金。這種選拔優(yōu)秀的學(xué)生發(fā)放服食料的獎(jiǎng)學(xué)金制度，后來(lái)被稱為“得業(yè)生”制度。

在各位博士門下學(xué)習(xí)的學(xué)生被稱為“生”，而“得業(yè)生”要經(jīng)過(guò)考試選拔獲得資格。雖然沒有官職品位，但他們是帶薪學(xué)習(xí)且有就業(yè)保障。從上文資料可見，大學(xué)寮應(yīng)該曾經(jīng)發(fā)放過(guò)獎(jiǎng)學(xué)金，但可能由于財(cái)政問(wèn)題而中斷了。一些失去獎(jiǎng)學(xué)金政策支持的家境貧寒的學(xué)生，不得不放棄學(xué)業(yè)。但陰陽(yáng)寮這邊，原本就沒有獎(jiǎng)學(xué)金，如今實(shí)在是缺人了，不得不提高待遇，于是將陰陽(yáng)寮生的待遇提高到大學(xué)寮生的水平。

“得業(yè)生”制度確實(shí)收到了比較好的效果，至少保證了人才的培養(yǎng)。而被選拔出來(lái)的獎(jiǎng)學(xué)金獲得者“得業(yè)生”如果不能按時(shí)完成學(xué)業(yè)，或中途放棄的話，其導(dǎo)師也會(huì)被懲罰性降職。后來(lái)大名鼎鼎的安倍晴明在40歲時(shí)還是天文得業(yè)生。在天祿元年（970）晴明49歲時(shí)，《類聚符宣抄》記載，其子安倍吉昌獲得了天文得業(yè)生候補(bǔ)的資格，并在十六年后的寬和二年（986）繼父親之后成為了天文博士。

選擇導(dǎo)師和專業(yè)方向

作為一名陰陽(yáng)寮生，當(dāng)然要考慮跟隨的導(dǎo)師和未來(lái)修學(xué)的方向。打開陰陽(yáng)寮的導(dǎo)師名單一覽，皆是對(duì)陰陽(yáng)道的成立和發(fā)展起了重要作用的宗師級(jí)人物。簡(jiǎn)介如下：

大津連首：活躍在八世紀(jì)前期的陰陽(yáng)寮博士。早年出家，法號(hào)義法，慶云三年（706）時(shí)曾以學(xué)問(wèn)僧的身份跟隨新羅大使去新羅留學(xué)。歸國(guó)后，和銅七年（714）因擅長(zhǎng)占卜術(shù)數(shù)的知識(shí)而被朝廷下敕令還俗，并賜名“意毗登”，出任陰陽(yáng)寮官員，官階為從五位下，不久晉為從五位上?！稇扬L(fēng)藻》中記錄曾擔(dān)任陰陽(yáng)頭一職，此處存疑。天平二年（730）詔令諸博士招收弟子傳業(yè)的其中一人。

大春日真野麻呂：平安初期的歷學(xué)者。大春日氏是歷史上知名的歷學(xué)世家，到真野麻呂時(shí)已經(jīng)是連續(xù)五代歷學(xué)者輩出的名門。真野麻呂的主要功績(jī)包括推動(dòng)五紀(jì)歷和宣明歷的改歷，特別是宣明歷在資料不全、準(zhǔn)備時(shí)間較短的情況下得以順利采用，跟真野麻呂多次上書陳情，積極推動(dòng)進(jìn)展有直接關(guān)系。嘉祥二年（849）官階為從五位下，擔(dān)任歷博士的時(shí)間較長(zhǎng)，其中貞觀二年（860）時(shí)出任陰陽(yáng)頭兼任歷博士，從五位上。后出任次侍從。有可能是歷史上第一位兼任陰陽(yáng)寮博士職位的陰陽(yáng)頭。

滋岳川人：平安前期的陰陽(yáng)家。本姓刀歧直，齊衡元年賜姓滋岳。文德朝時(shí)出任陰陽(yáng)權(quán)允兼任陰陽(yáng)博士，貞觀中轉(zhuǎn)為陰陽(yáng)權(quán)介，后又晉升為從五位上陰陽(yáng)頭，兼任安藝權(quán)介和陰陽(yáng)博士，貞觀十六年閏四月去世，《三代實(shí)錄》中有傳。滋岳（刀歧直）川人是陰陽(yáng)道成立階段的關(guān)鍵人物。他撰寫了《世要?jiǎng)屿o經(jīng)》、《指掌宿曜經(jīng)》、《滋川新術(shù)遁甲書》、《金匱新注》等著述，雖然流傳下來(lái)的不多，但由陰陽(yáng)師撰寫的陰陽(yáng)道書的出現(xiàn)，標(biāo)志著作為咒術(shù)宗教的陰陽(yáng)道的理論基礎(chǔ)開始形成。貞觀元年（859）八月，因旱災(zāi)和蟲害，滋岳川人奉命前往大和國(guó)吉野郡高山實(shí)施祭祀，采用的是《董仲舒祭法》。后世高山祭成為陰陽(yáng)道最重要的祭法之一。

弓削是熊：平安前期的陰陽(yáng)家。歷任正七位上陰陽(yáng)允、正六位上陰陽(yáng)權(quán)助兼播磨國(guó)權(quán)少掾等，貞觀十五年（877）外位從五位下，元慶六年（882）正月是為從五位下（內(nèi)位），仁和元年（885）任陰陽(yáng)頭，延喜八年（908）去世。弓削是熊除了擔(dān)任過(guò)外位職務(wù)官以外，還在《今昔物語(yǔ)集》中留下一則傳奇故事《天文博士弓削是男占?jí)粽Z(yǔ)》：一位出差在外的貴族伴世繼在回京的路上遇到了要去近江國(guó)舉行屬星祭、時(shí)任天文博士的弓削是熊，世繼因?yàn)榻鼇?lái)一直在做噩夢(mèng)，就請(qǐng)是熊為其占卜。是熊卜后勸世繼不要回家，否則會(huì)有生命危險(xiǎn)。然而世繼歸家心切不聽勸阻，是熊只好再授予破解之法。世繼回家后一一照做，果然發(fā)現(xiàn)了隱藏在家中丑寅位的兇手，原來(lái)世繼離家期間，有一名貴族與其妻私通有染，聽說(shuō)世繼即將歸家便起了殺心，雇了一名法師讓其隱藏起來(lái)伺機(jī)殺害世繼。此案一出，世人稱贊是熊占卜靈驗(yàn)之效。

賀茂忠行：平安前期至中期的陰陽(yáng)師。正史當(dāng)中留下的資料不多，比如任官記錄有從五位下丹波權(quán)介，比較出名的是“射覆”，《今昔物語(yǔ)集》中記載忠行曾應(yīng)醍醐天皇之命，猜中八角箱中的水晶數(shù)珠而備受矚目。忠行之子保憲與門生安倍晴明都是影響了后世的平安時(shí)期代表陰陽(yáng)師，所以忠行在陰陽(yáng)道形成與發(fā)展的歷史上起到了承上啟下的作用。保憲以外，另有子保遠(yuǎn)也曾出任權(quán)陰陽(yáng)博士、陰陽(yáng)助等陰陽(yáng)寮官職。《今昔物語(yǔ)集》當(dāng)中有兩則相關(guān)的逸話?！栋脖肚缑麟S忠行習(xí)道》講述了年幼的晴明路遇百鬼夜行向忠行及時(shí)稟報(bào)化解危機(jī)，因此被忠行慧眼發(fā)覺，一身技藝傾囊相授的故事。另一則《賀茂忠行傳道其子保憲》講的是忠行去一戶貴族之家主持祭祀，年幼的保憲也隨行。回家的路上保憲對(duì)父親說(shuō)，在祭祀儀式時(shí)看到了一些奇怪的人物跑出來(lái)，吃掉了祭壇上的供品、又放肆地玩鬧，而其他人仿佛視而不見。忠行聞言非常驚訝，一般陰陽(yáng)師都要刻苦修煉才會(huì)擁有的“見鬼”能力，保憲居然生來(lái)就有如此天賦。此后忠行非常用心地向保憲傳授陰陽(yáng)道的知識(shí)。這兩則物語(yǔ)的主角看似是忠行，其實(shí)講的是保憲和晴明——這兩位開創(chuàng)了歷道與天文道的大陰陽(yáng)師在童年時(shí)期就天賦異稟的故事。

賀茂保憲：平安中期的陰陽(yáng)家、歷學(xué)家。天慶四年（941）七月時(shí)，還是歷生階段時(shí)就接到了造歷宣旨，奉旨造歷。此后歷經(jīng)歷博士、陰陽(yáng)博士、陰陽(yáng)頭，后升任主計(jì)權(quán)助（兼任天文博士）、主計(jì)頭等，最后因造歷方面的功勞官至從四位上，是陰陽(yáng)寮出身的官員中非常罕見的晉升速度之快、官位之高的例子。保憲官至從五位下時(shí)，因?yàn)楦赣H忠行的官階仍是正六位上，保憲深感歉意于是申請(qǐng)為父親升官。保憲留下的實(shí)績(jī)很多，包括上書請(qǐng)求朝廷派遣留學(xué)僧前往中國(guó)帶回符天歷，將陰陽(yáng)道一分為二，將歷道傳給其子光榮，將天文道留給安倍晴明，并借助宿曜師之力排除了其他氏族在歷道方面的影響力，完成了賀茂氏獨(dú)占?xì)v道的局面?？梢哉f(shuō)，賀茂保憲是陰陽(yáng)道成立的最后一位關(guān)鍵人物，此后直至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期賀茂氏嫡宗絕嗣為止，陰陽(yáng)道一直處于賀茂氏一族的支配下。

安倍晴明：平安時(shí)代的陰陽(yáng)師，也是近代陰陽(yáng)道代表世家土御門家的始祖。歷史上的晴明在至仕任官方面屬于大器晚成型，前文提到他40歲時(shí)的身份還是天文得業(yè)生。但此時(shí)的晴明已經(jīng)可以為村上天皇占卜，說(shuō)明出世雖晚，但占卜方面的才能已經(jīng)得到了貴族階層的認(rèn)可。應(yīng)和元年（961）六月參與靈劍重鑄一事功勞被認(rèn)可，晉為陰陽(yáng)師。此后再升為陰陽(yáng)少屬，51歲時(shí)任天文博士。59歲時(shí)奉命封印那智山的天狗而受到花山天皇的信任，花山天皇退位后又得到一條天皇和權(quán)臣藤原道長(zhǎng)的信賴，道長(zhǎng)的《御堂關(guān)白記》、藤原實(shí)資的日記《小右記》中經(jīng)常能看到晴明主持各種祭祀、祓禊儀式的記錄。正歷四年（993）二月，一條天皇突發(fā)急病倒下，在晴明進(jìn)行祛病除災(zāi)的祓禊儀式后，一條天皇病情好轉(zhuǎn)，晴明因此被授予正五位上的官位。寬弘元年（1004）七月，因?yàn)榉浅?yán)重的旱災(zāi)，已經(jīng)84歲高齡的晴明再次出馬，舉行祈雨的五龍祭，祭祀過(guò)程中天空就開始下雨，一條天皇特賜予“被物”表彰晴明的能力和功勞。就任官記錄和品階來(lái)看，晴明雖然沒有擔(dān)任過(guò)陰陽(yáng)頭，但歷任左京權(quán)大夫、谷倉(cāng)院別當(dāng)?shù)嚷?，最終也獲得了與保憲同樣的從四位下殿上人的高位。這在陰陽(yáng)師的社會(huì)地位明顯提高的平安時(shí)期，也是非常少見的例子。其子吉昌和吉平分別擔(dān)任了天文博士和陰陽(yáng)助，可以說(shuō)在一代之內(nèi)安倍氏已經(jīng)確立了對(duì)天文道的支配地位。

還有一個(gè)大家都熟悉的隱藏人物——吉備真?zhèn)洹?/p>

吉備真?zhèn)洌?/strong>兩次作為遣唐使出使大唐，第一次遣唐歸國(guó)時(shí)帶回了影響后世的《大衍歷》，天寶十二年第二次作為遣唐副使出使，使團(tuán)回國(guó)時(shí)同行的還有阿倍仲麻呂和鑒真和尚。他雖然從來(lái)沒有擔(dān)任過(guò)陰陽(yáng)寮里的官職，但因?yàn)槭熘庩?yáng)五行、天文歷法，又曾給當(dāng)時(shí)的東宮儲(chǔ)君阿倍內(nèi)親王（即孝謙女帝）上過(guò)課，對(duì)陰陽(yáng)道的形成和發(fā)展有著重要的影響和貢獻(xiàn)，因此被認(rèn)為是陰陽(yáng)道的鼻祖人物。

可以說(shuō)，早期的陰陽(yáng)師還是比較典型的“技術(shù)型公務(wù)員”，術(shù)業(yè)專攻各司其職。而到了后期的陰陽(yáng)師越來(lái)越有“個(gè)性”和“特色”，甚至可以獨(dú)立于陰陽(yáng)寮這個(gè)機(jī)構(gòu)之外繼續(xù)行使陰陽(yáng)師的職責(zé)。“陰陽(yáng)師”也從官職名稱演變?yōu)橐环N職業(yè)名稱，作為咒術(shù)宗教陰陽(yáng)道的實(shí)施主體，不再局限于官府機(jī)構(gòu)之內(nèi)。就上升空間而言，早期的陰陽(yáng)師的升遷多局限在陰陽(yáng)寮內(nèi)部，這一時(shí)期的陰陽(yáng)頭則多是皇親貴族的榮譽(yù)頭銜。而從平安中期開始，具有實(shí)際職務(wù)的陰陽(yáng)寮博士不僅可以出任長(zhǎng)官陰陽(yáng)頭，還可以繼續(xù)升任至主計(jì)寮等更高一級(jí)行政單位的長(zhǎng)官，這是陰陽(yáng)師被貴族社會(huì)所依賴、重視，社會(huì)地位大幅提高的一個(gè)現(xiàn)象。

不止如此，在導(dǎo)師的履歷中還可以發(fā)現(xiàn)一些時(shí)代特征。比如八至九世紀(jì)時(shí)的大和朝廷還處于積極尋求對(duì)外關(guān)系、敞開國(guó)門謀求發(fā)展的時(shí)期，那個(gè)時(shí)期的學(xué)者，歷生或天文生有很多出國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)。但進(jìn)入到平安時(shí)期后，國(guó)際關(guān)系復(fù)雜多變（安史之亂導(dǎo)致唐王朝衰落、日本又與新羅交惡），平安貴族不思進(jìn)取、耽于享樂(lè)，與此同時(shí)又出現(xiàn)了與外國(guó)勢(shì)力相關(guān)的政變，導(dǎo)致人心惶惶，貴族們便對(duì)開啟國(guó)門感到恐懼，逐漸終止了遣唐使等對(duì)外交流的事業(yè)，這也就導(dǎo)致了陰陽(yáng)寮第二次人才培養(yǎng)斷層、人手不足的局面。賀茂氏作為新興的家族能迅速崛起，除了保憲等人確實(shí)能力出眾以外，也是時(shí)代所選。

總的來(lái)說(shuō)，對(duì)于當(dāng)時(shí)有志成為陰陽(yáng)師的學(xué)子們來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)有社會(huì)需求、有上升空間的職業(yè)選擇方向。

日常工作與薪資構(gòu)成

陰陽(yáng)寮的工作內(nèi)容主要分為職務(wù)和教育兩大部分，這方面的內(nèi)容上文已有提及。除了培養(yǎng)新人，諸博士都有相應(yīng)的本職工作，如歷博士要接受造歷宣旨，承擔(dān)頒歷工作；天文博士則要“觀天象”然后書寫天文密奏上報(bào)給朝廷。當(dāng)然，作為朝廷官員定期參加朝會(huì)，進(jìn)行發(fā)言甚至辯論也是陰陽(yáng)寮官員的重要工作。例如，受中國(guó)的天文觀影響，大和朝廷也有“日食廢政”的傳統(tǒng)，但由于京都和長(zhǎng)安之間有近兩個(gè)小時(shí)的時(shí)差，所以有一些日食會(huì)發(fā)生在日落以后，在京都地區(qū)觀測(cè)不到，即“夜日食”。關(guān)于“夜日食”是否還要廢朝罷公，在10世紀(jì)前后經(jīng)過(guò)了三次大規(guī)模的朝議，由不同立場(chǎng)的大學(xué)寮、陰陽(yáng)寮諸博士進(jìn)行了數(shù)輪辯論之后，朝廷才最終決定取消“夜日食”的預(yù)報(bào)，不再因?yàn)橛^測(cè)不到的日食而廢政。另天歷四年（950），針對(duì)第二年五月丁酉是否應(yīng)該進(jìn)朔的問(wèn)題，歷博士賀茂保憲和權(quán)歷博士大春日益滿進(jìn)行了辯論，由算博士縣奉平作陪。此次辯論的結(jié)果是保憲獲勝?？梢?，口才出眾、能言善辯也是陰陽(yáng)師需要具備的能力之一。

此外，主持祭祀、祓禊、除厄類儀式，撰寫日時(shí)勘文、資料的整理和保存都是陰陽(yáng)師們的工作。偶爾還要出差辦公，比如去各地方進(jìn)行屬星祭、高山祭、天曹地府祭等。對(duì)于突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)也很重要，如復(fù)原重要文物（重鑄靈劍）、旱災(zāi)時(shí)乞雨、蟲害時(shí)禳禱，工作雖然繁忙又辛苦，但好在俸祿和收入還是可觀的。

除了“公務(wù)員”那份固定的俸祿外，陰陽(yáng)師與當(dāng)時(shí)的上層貴族之間形成了固定的供求關(guān)系，陰陽(yáng)師侍奉大貴族，提供專屬的祭祀、占卜、撰寫勘文等服務(wù)，大貴族則對(duì)陰陽(yáng)師世家進(jìn)行扶持和庇護(hù)。這其中御祭料就是一個(gè)特殊的存在。養(yǎng)和二年（1182）是充滿了饑饉與戰(zhàn)亂的一年，安倍泰忠為當(dāng)時(shí)的實(shí)權(quán)人物藤原賴實(shí)舉行泰山府君祭，每月都能收到御祭料“米五石”?！娥B(yǎng)和二年記》三月十四日條載，安倍泰忠收到了御祭料，有“今日三位中將殿御祈料能米五石請(qǐng)取了。饑饉之年無(wú)懈怠。下行之條，偏諸佛諸神御沙汰也。尤可佇”之語(yǔ)，并將其中的一石二斗米送往時(shí)任陰陽(yáng)大輔的兄長(zhǎng)安倍泰茂處?？芍?，這種來(lái)自上層貴族之家的御祭料，即使是災(zāi)年也不會(huì)斷絕。而在莊園經(jīng)濟(jì)逐步確立的十世紀(jì)之后，陰陽(yáng)道世家作為當(dāng)時(shí)的中下級(jí)貴族階級(jí)，自然與公家、攝關(guān)家等大貴族階層締結(jié)了諸如本所、領(lǐng)家、莊官這樣的關(guān)系。在土御門文書和若杉家文書當(dāng)中，記載了安倍氏在攝津國(guó)的芹野、近江國(guó)的龍花莊、美濃國(guó)的津保下保、紀(jì)伊國(guó)的鳴神社等十四個(gè)莊園中，擔(dān)任了“領(lǐng)家”、“下司”或“公文”之職。在這些傳承悠久的大莊園中擔(dān)任領(lǐng)家或莊官，獲得的俸祿以及御祈禱料、御祭料是一種長(zhǎng)期穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)收入，且可以父子相繼。這些財(cái)產(chǎn)最后在事實(shí)上就成了陰陽(yáng)道世家的家產(chǎn)之一。擁有穩(wěn)定且多方位的財(cái)源收入，也是陰陽(yáng)道世家得以長(zhǎng)久存在的重要原因之一。

京都大學(xué)附屬圖書館藏平松文庫(kù)《養(yǎng)和二年記》三月十四日條

陰陽(yáng)師——這個(gè)在現(xiàn)代人看來(lái)頗具有神秘色彩的職業(yè)，其誕生和形成之路其實(shí)漫長(zhǎng)又具有一定歷史的偶然性。作為官府機(jī)構(gòu)的陰陽(yáng)寮早在律令制社會(huì)初建時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，作為官職名稱的陰陽(yáng)師、以及諸博士世家也早就存在，而宗教形式的陰陽(yáng)道的形成卻要到9世紀(jì)中葉以后。究其原因，歷史背景、時(shí)代因素、宗教文化的深入影響，缺一不可。來(lái)自中國(guó)的陰陽(yáng)五行、歷法天文知識(shí)的普及和傳播，災(zāi)害時(shí)期對(duì)民眾及貴族的心理安撫作用，信仰的不斷加深，都需要時(shí)間的積累和沉淀。平安初期因地震、火山、瘟疫等天災(zāi)人禍頻發(fā)，不斷出現(xiàn)的怨靈傳說(shuō)以及頻發(fā)的宮廷政變，復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致貴族們的心理變得非常脆弱，對(duì)陰陽(yáng)師的信任、依賴，導(dǎo)致了兩者之間的關(guān)系超出了原本的“公務(wù)”范圍，更接近信仰者與宗教家之間的關(guān)系，這也標(biāo)志著陰陽(yáng)道作為咒術(shù)宗教的形成。所以在這一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，陰陽(yáng)師的社會(huì)地位得以大幅提升，獨(dú)立的職業(yè)者出現(xiàn)，歷道、天文道宗家在一代、兩代之內(nèi)就迅速確立，也同樣可以說(shuō)是時(shí)代的選擇。

主要參考文獻(xiàn)

山下克明《平安時(shí)代の宗教文化と陰陽(yáng)道》巖田書店　1996年

細(xì)井浩志 《日本史を?qū)Wぶための「日本の暦」入門》吉川弘文館　2014年