2024年，F(xiàn)X出品的日本歷史劇《幕府將軍》成為今年艾美獎(jiǎng)最大贏家。這已是這部劇第二次被搬上屏幕，1980年，美劇《幕府》曾獲當(dāng)年艾美獎(jiǎng)最佳限定類劇集和金球獎(jiǎng)最佳劇集。2024年版的《幕府將軍》是該劇的又一次復(fù)興。為何《幕府將軍》被不斷翻拍，成為美國(guó)電視市場(chǎng)贏家？

《幕府將軍》折射了西方對(duì)日本歷史的想象，尤其是對(duì)世界秩序的重構(gòu)。日本脫亞入歐成為“西方”的一分子，不是二戰(zhàn)后，也不是明治維新后，而是距今400多年的十七世紀(jì)，即《幕府將軍》中德川家康招募英國(guó)人為武士并決勝關(guān)原之戰(zhàn)之時(shí)。日本由戰(zhàn)國(guó)割據(jù)走向統(tǒng)一的歷史，被《幕府將軍》與歐洲新教改革、海權(quán)爭(zhēng)霸、大英帝國(guó)崛起結(jié)合。無(wú)論是巧合還是必然，德川家康，這一戰(zhàn)國(guó)日本的最終贏家，和威廉·亞當(dāng)斯（代表日后崛起的大英帝國(guó)和今日以英美為主的全球化潮流）巧妙地結(jié)成同盟，東西勝利者強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，共同筑造世界新秩序。

始于十六世紀(jì)的日本對(duì)外開放

《幕府將軍》根據(jù)詹姆斯·克拉韋爾1975年的小說(shuō)《幕府：一部日本小說(shuō)》（Shogun: A novel of Japan）改編。1980年，根據(jù)該小說(shuō)改編的美劇《幕府》由派拉蒙制作、美國(guó)NBC電視臺(tái)播放，主演為日本著名演員三船敏郎，這本小說(shuō)還被改編為音樂劇和游戲。

1980年版美劇《幕府》

《幕府將軍》中的日本，不是閉關(guān)鎖國(guó)和排外的腐朽民族，而是對(duì)外開放、高瞻遠(yuǎn)矚、具有宏大世界觀的民族。該劇以關(guān)原之戰(zhàn)為背景，與美國(guó)史學(xué)界對(duì)現(xiàn)代日本的看法一致。在《現(xiàn)代日本的締造》中，美國(guó)史學(xué)家馬里烏斯·詹森將1600年關(guān)原之戰(zhàn)作為現(xiàn)代日本的開端，德川家康從此獲得最高統(tǒng)治權(quán)，幕府制度由此開始。

上圖：16世紀(jì)葡萄牙黑船來(lái)訪日本； 下圖：19世紀(jì)美國(guó)黑船來(lái)訪日本

開放國(guó)門、接受西方，是西方史學(xué)家視角下日本進(jìn)入現(xiàn)代歷史的起點(diǎn)。1856年美國(guó)黑船來(lái)訪，并非日本對(duì)西方打開國(guó)門的起點(diǎn)，而是此前的300多年，即16世紀(jì)末就已對(duì)西方開放。前者是被動(dòng)開放，后者是主動(dòng)開放。在西方史學(xué)家的視角下：19世紀(jì)美國(guó)黑船來(lái)訪后，日本走上明治維新；16世紀(jì)葡萄牙黑船來(lái)訪后，日本走上統(tǒng)一。兩次國(guó)門開放中，日本將西方文明吸收到自身文化中。

在美劇《幕府將軍》中，16世紀(jì)末的日本已經(jīng)非常“西化”。基督教在日本大名和武士階層中的廣泛存在，是日本統(tǒng)治者的思想基石，傳教士則扮演著這些權(quán)力核心人物的思想導(dǎo)師。電視劇一開頭，各大名及家臣就虔誠(chéng)地禮拜祈禱，牧師頻繁出入官邸，完全獲得大名信任。這些信仰基督教的大名，正是江戶時(shí)期被稱為“吉利支丹”的基督徒，源于葡語(yǔ)crist?o。

左：人物原型小西行長(zhǎng)；右：劇中人物木山右近定長(zhǎng)

葡萄牙人來(lái)到日本后，九州大名成規(guī)模性地皈依天主教，包括肥前國(guó)的大村氏、有馬氏，攝津國(guó)的高山氏，豐后國(guó)的大友氏等。劇中石田派幕僚、五奉行之一的木山右近定長(zhǎng)，取材于歷史上真實(shí)的兩位吉利支丹大名，即小西行長(zhǎng)和高山右近。小西行長(zhǎng)教名奧思定，支持石田三成舉兵對(duì)抗德川家康，他的大本營(yíng)島原，半個(gè)多世紀(jì)后爆發(fā)了日本歷史上最大天主教教案；高山右近篤信天主教，1613年被德川家康流放到菲律賓。

《最后的武士》中的美國(guó)武士（左）和《幕府將軍》中的英國(guó)武士（右）

《幕府將軍》的主人公、英國(guó)人約翰·布萊克索恩也是基督徒，只不過(guò)是被天主教徒視為“異端”的新教徒（Protestant）。踏上日本時(shí)，他感到既陌生又熟悉，這里已有許多歐洲白人和基督徒，但當(dāng)他意識(shí)到這些歐洲人是天主教徒時(shí)，立即產(chǎn)生敵意，勸導(dǎo)德川家康將這些人趕出去。這位“說(shuō)英語(yǔ)的新教徒”，契合了以英美價(jià)值觀為主體的西方文化界對(duì)日本歷史的想象，日本的每次現(xiàn)代化進(jìn)程都有位像約翰這樣的“說(shuō)英語(yǔ)的啟蒙者”。2003年美國(guó)電影《最后的武士》，就描述了另一位啟蒙者：1876年來(lái)日本的美國(guó)人納森·阿爾格蘭。這些形象，是西方認(rèn)知下的日本歷史中不可或缺的人物。

威廉·亞當(dāng)斯會(huì)見德川家康

英國(guó)新教，為日本帶來(lái)不同于葡萄牙天主教的影響。約翰·布萊克索恩的原型威廉·亞當(dāng)斯（William Adams），日文名三浦按針，原是英國(guó)海軍，1598年加入荷蘭艦隊(duì)出征亞洲，1600年漂流到日本九州，隨德川家康來(lái)江戶，是德川家康的外交顧問和第一位英國(guó)出身的日本武士。一方面，他通過(guò)肅清以天主教徒為代表的葡萄牙勢(shì)力，幫德川家康鏟除石田派政敵，獲得日本最高權(quán)力。他讓德川家康認(rèn)識(shí)到，英國(guó)與葡萄牙、新教與天主教的矛盾，正在以德川家康與石田三成派的矛盾在日本顯現(xiàn)。通過(guò)與葡萄牙的對(duì)立面英國(guó)結(jié)盟，德川家康在權(quán)力斗爭(zhēng)中獲勝。1614年，在威廉·亞當(dāng)斯主導(dǎo)下，日本天主教會(huì)解散。另一方面，他幫德川家康構(gòu)建全新的國(guó)際關(guān)系。石田派和吉利支丹大名與西方的歐洲開展國(guó)際關(guān)系，派遣歐使團(tuán)前往歐洲，而威廉·亞當(dāng)斯為德川家康另辟蹊徑，把目光放到日本以東的美洲新大陸，派使節(jié)橫跨太平洋抵達(dá)新西班牙。1604年，威廉·亞當(dāng)斯為德川家康制造了第一個(gè)西式造船廠，1608年又擔(dān)任對(duì)外大使，與菲律賓總督羅德里戈·德比韋羅-貝拉斯科接觸，建立日本與新西班牙的正式外交關(guān)系。

島原之亂時(shí)，幫助幕府軍隊(duì)打擊天主教徒和葡萄牙人的荷蘭戰(zhàn)艦

威廉·亞當(dāng)斯的時(shí)代，英國(guó)尚未在日本建立影響，沒有官方往來(lái)，他為德川家康選擇了最接近英國(guó)的替代者——荷蘭。英國(guó)與荷蘭都是新教國(guó)家，處于資本主義萌芽階段，是葡萄牙、西班牙的新晉對(duì)手。為對(duì)抗葡萄牙人和九州大名，1604年，在威廉·亞當(dāng)斯的協(xié)調(diào)下，德川家康派人前往泰國(guó)北大年接觸荷蘭東印度公司，邀請(qǐng)其來(lái)日本貿(mào)易；1609年荷蘭人雅克·斯佩克斯來(lái)訪日本，獲得貿(mào)易許可朱印狀，與日本正式建立貿(mào)易關(guān)系，在接下來(lái)的兩個(gè)世紀(jì)里，成為唯一壟斷日本貿(mào)易的國(guó)家。盡管史學(xué)家批評(píng)德川幕府閉關(guān)鎖國(guó)，但在《幕府將軍》視角中，德川幕府并不排外，閉關(guān)鎖國(guó)的對(duì)象僅限英國(guó)的敵人——西班牙和葡萄牙，卻對(duì)當(dāng)時(shí)與英國(guó)有共同利益的荷蘭十分寬容。1637年的島原之亂中，荷蘭軍隊(duì)充當(dāng)了幕府的軍事同盟，1641年日本專門為荷蘭建“出島”作駐地，“蘭學(xué)”影響了日本200多年，是日本在19世紀(jì)迅速適應(yīng)現(xiàn)代化的重要基礎(chǔ)。

左：歷史原型人物細(xì)川伽羅奢；右：劇中人物戶田鞠子

在《幕府將軍》營(yíng)造的對(duì)西方開放的日本場(chǎng)域中，新教和天主教的矛盾，巧妙地落腳在戶田鞠子身上。其原型細(xì)川伽羅奢，是個(gè)集對(duì)立面于一身的矛盾體：她是“本能寺之變”中殺害織田信長(zhǎng)的明智光秀之女，又為排擠豐臣家正統(tǒng)、奪取權(quán)力的德川家康做事；她是虔誠(chéng)的天主教徒，卻也認(rèn)同威廉·亞當(dāng)斯的新教信仰，會(huì)講流利英語(yǔ)；她篤信基督教生死觀，也臣服于日本切腹自殺的死亡觀。最終，全劇以她的自我犧牲為一切矛盾的終極出口，德川家康贏得政權(quán)，日本邁入現(xiàn)代化，加入了英國(guó)人布局的全球新秩序。

英日聯(lián)盟與世界新秩序

《幕府將軍》將日本戰(zhàn)國(guó)歷史，拋入更宏大的世界版圖內(nèi)。16世紀(jì)正值歐洲宗教改革之際，既有天主教和新教的教派之爭(zhēng)，也有英荷新殖民帝國(guó)與西葡舊殖民帝國(guó)之爭(zhēng)，基督教派之爭(zhēng)和全球殖民地范圍之爭(zhēng)，是探討日本現(xiàn)代史的背景和前提。

英國(guó)人與葡萄牙人在日本的競(jìng)爭(zhēng)，也是歐洲宗教改革中的新教與天主教的斗爭(zhēng)。圖為《幕府將軍》劇照

1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，經(jīng)法國(guó)神學(xué)家加爾文、瑞士宗教改革者烏爾里?！ご冗\(yùn)理、英國(guó)亨利八世國(guó)王，基督教在歐洲完成了教派分離，形成羅馬天主教與新教對(duì)立。德川家康與石田三成的斗爭(zhēng)，被《幕府將軍》巧妙轉(zhuǎn)化為歐洲宗教改革在東洋的延伸，即新教與天主教、新殖民國(guó)家與舊殖民國(guó)家在東洋的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。全劇第一集就闡明豐臣秀吉去世后把持政權(quán)的元老高層，都是天主教徒：原型為大谷吉繼的大野晴信、原型為小西行長(zhǎng)的木山右近定長(zhǎng)，還有豐臣政權(quán)的忠實(shí)守護(hù)者、原型為石田三成的石堂和成，雖未直接點(diǎn)明石堂和成是不是教徒，但他將會(huì)說(shuō)日語(yǔ)的葡萄牙傳教士視為親信。

英國(guó)女王伊麗莎白一世

德川家康的盟友威廉·亞當(dāng)斯是英國(guó)新教徒。彼時(shí)的英國(guó)正在崛起，但尚未確立霸主地位。1600年的英國(guó)正處伊麗莎白一世時(shí)代，恢復(fù)了新教在英國(guó)的地位，1588年英國(guó)戰(zhàn)勝西班牙無(wú)敵艦隊(duì)，確立英國(guó)的海洋地位。不過(guò)，當(dāng)時(shí)的英國(guó)雖取得一定海權(quán)，影響力仍不如最大殖民國(guó)西班牙、歐洲最強(qiáng)國(guó)法國(guó)和神圣羅馬帝國(guó)，在歐洲舊大陸上屬于二流國(guó)家，直到1688年英國(guó)才完成光榮革命，走上君主立憲，正式開啟大不列顛輝煌。此外，英國(guó)雖打敗了西班牙無(wú)敵艦隊(duì)，但1590年的西班牙戰(zhàn)事中英國(guó)很快就失敗了，隨即與西班牙簽訂合約，結(jié)束對(duì)立。此后，英國(guó)將海外布局重點(diǎn)放在當(dāng)時(shí)無(wú)人重視的北美，即今天美國(guó)的弗吉尼亞，將之作為第一塊海外殖民地，亞洲，特別是遠(yuǎn)東的日本，并非英國(guó)的重點(diǎn)。

威廉·亞當(dāng)斯是超前的，可謂超越了時(shí)代局限。在英國(guó)海上實(shí)力尚不足以對(duì)抗西葡老殖民國(guó)之際，卻在日本這個(gè)場(chǎng)域戰(zhàn)勝了葡萄牙。他一到日本，就向德川家康透露了西葡瓜分世界的野心，早在1494年，即威廉·亞當(dāng)斯抵達(dá)日本的100多年前，西班牙與葡萄牙就已簽訂《托德西利亞斯條約》，對(duì)世界劃分了勢(shì)力范圍，將教皇子午線以西歸西班牙，以東歸葡萄牙。

會(huì)見德川家康的威廉·亞當(dāng)斯。《幕府將軍》劇照

影響現(xiàn)代日本的西方人，不只英國(guó)人威廉·亞當(dāng)斯。第一個(gè)航海到日本的葡萄牙人安東尼奧·達(dá)·莫塔、率領(lǐng)日本遣歐使團(tuán)首次到達(dá)歐洲的意大利人范禮安、蘭學(xué)開創(chuàng)者西博爾德等等，都對(duì)日本歷史做出貢獻(xiàn)。在日本一方，安土桃山時(shí)代還有許多大名都非常重視國(guó)際交流，例如與葡萄牙人合作的織田信長(zhǎng)、讓歐洲人首次得知日本存在的九州吉利支丹大名，和派遣使團(tuán)去美洲的伊達(dá)政宗等。但《幕府將軍》選擇性地隱蔽了其他事實(shí)，只選取了英國(guó)人威廉·亞當(dāng)斯和與英國(guó)人合作的德川家康這對(duì)組合，弱化了其他歐洲人和日本大名之間的互動(dòng)。威廉·亞當(dāng)斯被塑造成大英帝國(guó)在亞洲的領(lǐng)路人，引導(dǎo)日本勝利者德川家康走上巔峰。

《幕府將軍》里的德川家康也具備這種超前性，被塑造成一位具有未來(lái)遠(yuǎn)見、有精準(zhǔn)預(yù)測(cè)世界大勢(shì)能力的領(lǐng)袖。他在英國(guó)尚未完全崛起時(shí)，就選擇了與英國(guó)和后來(lái)的荷蘭結(jié)盟，排斥葡萄牙，從后來(lái)的歷史看，他都做了正確選擇，即選擇與勝利方結(jié)盟，符合歷史大趨勢(shì)。大航海時(shí)代的全球霸權(quán)之爭(zhēng)中，葡萄牙和西班牙從最初的發(fā)起者，到逐漸衰落，被荷蘭、英國(guó)等更強(qiáng)大的新興工業(yè)和資本主義國(guó)家取代，這種自由貿(mào)易和全球化持續(xù)至今，英聯(lián)邦和說(shuō)英語(yǔ)的美國(guó)等國(guó)仍是今日全球化的發(fā)起國(guó)和最大受益者?？梢哉f(shuō)，德川家康為日本選擇了正確的盟友，賭對(duì)了國(guó)運(yùn)。早在17世紀(jì)就開始的“英日聯(lián)盟”，為日本加入西方陣營(yíng)和全球發(fā)達(dá)國(guó)家俱樂部奠定了基礎(chǔ)。

關(guān)于1862年“生麥?zhǔn)录钡娜毡靖∈览L

這種英日結(jié)盟的微妙互動(dòng)，在260多年后的1863年又一次上演。美國(guó)黑船到訪日本后的第十年，英國(guó)與日本再次歷史性相遇。不同于1600年的那次偶遇，1863年的英國(guó)已是世界最強(qiáng)大的殖民帝國(guó)，英國(guó)軍艦向鹿兒島灣的薩摩藩發(fā)起炮擊，以示對(duì)日本的不滿和報(bào)復(fù)。與威廉·亞當(dāng)斯莫名其妙地被綁架相似，1862年四位英國(guó)人因不懂“見了武士應(yīng)低頭”的禮儀，被薩摩藩武士殺害，這起“生麥?zhǔn)录背蔀樗_英戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)火索。但與威廉·亞當(dāng)斯被當(dāng)俘虜?shù)娜鮿?shì)地位相比，這次英國(guó)人強(qiáng)勢(shì)得多，擁有最強(qiáng)海軍的英國(guó)，實(shí)力遠(yuǎn)超日本薩摩藩。

相差三個(gè)世紀(jì)的英日互動(dòng)，結(jié)局卻奇跡般相似。威廉·亞當(dāng)斯沒有被殺害，反被德川家康視為同盟，加入日本外交建設(shè)中。薩摩藩實(shí)權(quán)者島津久光與德川家康的選擇和命運(yùn)也非常近似，1863年，他雖擊敗軍事實(shí)力更強(qiáng)的英國(guó)，卻看出英國(guó)更厲害的國(guó)力和世界趨勢(shì)，即使在戰(zhàn)爭(zhēng)勝利方的優(yōu)勢(shì)地位上，也甘愿“卑躬屈膝”向英國(guó)賠款，為的是建立英國(guó)-薩摩藩同盟和貿(mào)易關(guān)系。這種“卑躬屈膝”很快被證明是“高瞻遠(yuǎn)矚”，因?yàn)橐荒旰蟮牡鼓贿\(yùn)動(dòng)中，島津久光就借英國(guó)之力尊王攘夷，成立明治帝國(guó)政府；1865年，他又派學(xué)生去英國(guó)學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí)，誕生了締造日本現(xiàn)代教育制度的森有禮、修正不平等條約的外交官寺島宗則、經(jīng)濟(jì)界領(lǐng)導(dǎo)人五代友厚等明治維新先驅(qū)。

歷史成敗觀與切腹奇觀

除了從國(guó)際環(huán)境層面，將日本歷史拉入世界秩序中，《幕府將軍》也投射了西方式的勝負(fù)觀，這與日本的成敗觀不同?！赌桓畬④姟分械氖锶?，被塑造成反派，甚至企圖與豐臣秀吉的遺孀通婚，是個(gè)企圖繼承豐臣權(quán)力以滿足私欲的小人；德川家康則是正派的大將風(fēng)范，是被五大佬頻頻謀害算計(jì)的受害者，甚至不惜前往大阪贖罪投降，起兵是迫不得已的正義之戰(zhàn)。這種“成王敗寇”的史觀，合乎西方的勝利者敘事，借助對(duì)德川家康的贊美，美化德川家康的英國(guó)盟友。

對(duì)關(guān)原之戰(zhàn)的歷史看法，日本給出了與《幕府將軍》不同的態(tài)度。日本人對(duì)失敗者深深尊重和憐惜，對(duì)事物的衰敗凋零，抱有贊賞憐愛態(tài)度，由此產(chǎn)生一種被稱為“物哀精神”的美學(xué)。日本NHK歷史節(jié)目《轉(zhuǎn)動(dòng)歷史的時(shí)刻》對(duì)石田三成的評(píng)價(jià)是：“他擁有不輸于任何人的東西，是胸懷天下的智者，作為豐臣秀吉的左膀右臂統(tǒng)一國(guó)家。他的目標(biāo)是不讓日本再回到戰(zhàn)亂之世”；國(guó)際日本文化研究教授笠谷和比古認(rèn)為，“歷史大部分是勝利者的歷史，勝利者被大大美化，而敗者則被不公平地貶低”；在2017年日本制作的本土電影《關(guān)原之戰(zhàn)》中，石田三成由岡田準(zhǔn)一飾演，是忠誠(chéng)正面的形象，寧死不屈、寧為玉碎不為瓦全，而由役所廣司飾演的德川家康，則是城府頗深、老謀深算的奪權(quán)者。

德川家臣切腹自盡。《幕府將軍》劇照

切腹也在《幕府將軍》中多次出現(xiàn)，對(duì)日本武士的自殺犧牲精神，更多是獵奇窺視，以奇觀的形式，滿足西方觀眾對(duì)切腹的窺探欲。很多切腹情節(jié)不合常理，到了不可思議的地步。電視劇開頭第一集，維護(hù)主公德川家康的家臣，反而因?yàn)橹倚墓⒐⒍毁n死，以“愚忠”為恥，走上了切腹自殺之路。更令人發(fā)指的是他不僅自己赴死，連剛出生的兒子也要一起赴死，留下的遺孀宇佐見藤還要當(dāng)?shù)麓遗诘麓铱档拿钕?，作威廉·亞?dāng)斯的配偶。

德川家康的忠臣戶田廣松切腹自盡?！赌桓畬④姟穭≌?/p>

德川家康的忠臣戶田廣松切腹自盡，也是因?yàn)椤斑^(guò)于忠誠(chéng)”，劇情更是到了不明情理的地步。戶田廣松的原型人物是效忠織田、豐臣和德川三代元老的細(xì)川藤孝。他不僅對(duì)德川家康忠心耿耿，更對(duì)德川家康計(jì)劃向石田派投降、決心赴死的自暴自棄態(tài)度深表遺憾，多次力諫德川家康不要自我放棄、功虧一簣，而應(yīng)正面抗敵。為此，德川家康以切腹自殺為標(biāo)準(zhǔn)，要求戶田廣松通過(guò)自殺來(lái)向其表忠心。戶田廣松的切腹，并非因慚愧羞恥而自殺，而是用來(lái)作為其一片忠心的證明。

《幕府將軍》對(duì)關(guān)原之戰(zhàn)的處理，也選擇性地繞開了歷史事實(shí)。德川家康之所以能決勝關(guān)原之戰(zhàn)，最大因素是小早川秀秋的倒戈，沒有小早川對(duì)西軍的背叛，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中人數(shù)不占優(yōu)勢(shì)的德川東軍并無(wú)勝算。但《幕府將軍》卻跳過(guò)了這段各家武士暗地拉攏較量和秘密結(jié)盟的歷史，將勝利的關(guān)鍵落在戶田鞠子，即細(xì)川伽羅奢身上。

戶田鞠子企圖切腹自盡。《幕府將軍》劇照

戶田鞠子，這個(gè)集天主教信仰和對(duì)英國(guó)新教徒同情于一體的矛盾人物，從出生起就帶著“原罪”，她是叛徒的女兒，又效忠德川家康。她像大多數(shù)日本女性一樣接受了不情愿的日式婚姻，卻也與英國(guó)人發(fā)展出婚外情。她的切腹自盡充滿斗爭(zhēng)張力，一面是羞恥心驅(qū)動(dòng)的切腹，一面是天主教信仰禁止的自殺。這個(gè)人物最終沒有通過(guò)切腹死去，而是通過(guò)對(duì)他人的犧牲保護(hù)，完成日式犧牲精神和基督教贖罪精神的統(tǒng)一。

大航海時(shí)代的日本世界觀

盡管《幕府將軍》與日本真實(shí)歷史有出入，但對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期日本國(guó)門開放的描寫，還是有真實(shí)歷史基礎(chǔ)的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的日本大名，已多次嘗試出海遠(yuǎn)航，與大航海時(shí)代歐洲的遠(yuǎn)洋出征遙相呼應(yīng)。

歐洲是日本大名最先啟航抵達(dá)的地方。借葡萄牙人航海的步伐，從葡屬殖民地旅行到歐洲。1582年，日本九州吉利支丹大名大友宗麟、大村純忠、有馬晴信，向羅馬教廷派遣了由四名天主教徒少年組成的遣歐使團(tuán)，使團(tuán)由耶穌會(huì)的范禮安率領(lǐng)，讓歐洲人第一次知道日本的存在。1582年，使團(tuán)從長(zhǎng)崎出發(fā)，經(jīng)澳門、馬六甲、非洲，進(jìn)入葡萄牙里斯本，后又去西班牙馬德里會(huì)見國(guó)王腓力二世、在佛羅倫薩會(huì)見美第奇家族、在羅馬會(huì)見教皇額我略十三世，相繼訪問威尼斯、維羅納、米蘭，1590年從里斯本回到日本，結(jié)束8年的歐洲旅行。

《四都図世界図》是日本制作的、以大西洋為中心的地圖屏風(fēng)，收藏于神戶市立博物館

跨越太平洋的美洲旅行，是日本東部地區(qū)大名更關(guān)注的通航路線。德川家康的同盟伊達(dá)政宗，就派出大使支倉(cāng)常長(zhǎng)向東航行。支倉(cāng)常長(zhǎng)選擇了與天正遣歐少年使團(tuán)相反的路徑，由日本向東橫跨太平洋，抵達(dá)墨西哥、加勒比海，再跨越大西洋抵達(dá)歐洲。

支倉(cāng)常長(zhǎng)畫像

1611年，在伊達(dá)政宗支持下，支倉(cāng)常長(zhǎng)建造大型帆船“伊達(dá)村號(hào)”。1613年，在西班牙探險(xiǎn)者比斯卡伊諾連的引路下，帶領(lǐng)日本使團(tuán)前往位于中美洲的新西班牙，即今天的墨西哥。在墨西哥停留一年后，1614年又從墨西哥圣荷西前往歐洲，在馬德里會(huì)見西班牙國(guó)王腓力三世并轉(zhuǎn)交伊達(dá)政宗的貿(mào)易請(qǐng)求書。1614-1617年，他在西班牙、法國(guó)、意大利游歷三年，再?gòu)奈靼嘌廊S利亞啟程返回墨西哥，經(jīng)菲律賓，1620年抵達(dá)日本。

威廉·亞當(dāng)斯與日本武士磋商航海技巧?！赌桓畬④姟穭≌?/p>

德川幕府還致力于發(fā)展與亞洲國(guó)家的通航貿(mào)易。據(jù)官方統(tǒng)計(jì)，1604-1635年的32年間，共356船次日本商船得到海外貿(mào)易許可證渡航海外，平均每年11船次，目的地為臺(tái)灣島、呂宋、柬埔寨、交趾、暹羅等地區(qū)。許多日本人因此移居海外，遷移到東南亞各地形成日本人町。參與亞洲貿(mào)易往來(lái)的大名，包括島津忠恒、鍋島直茂、加藤清正、大村純信、松浦鎮(zhèn)信、細(xì)川忠興、五島玄雅、有馬晴信、龜井茲矩、山口直友等10人。

日本繪制的《勒班陀戰(zhàn)斗圖》屏風(fēng)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的日本統(tǒng)治者，對(duì)當(dāng)時(shí)世界的國(guó)際時(shí)事也十分關(guān)注。1571年，西班牙、威尼斯的神圣同盟艦隊(duì)，與奧斯曼帝國(guó)海軍在希臘愛奧尼亞海展開勒班陀海戰(zhàn)，最終神圣同盟艦隊(duì)取得勝利，這也是基督教歐洲和伊斯蘭教國(guó)家一次歷史性的較量，是西方古典時(shí)代以來(lái)最大海戰(zhàn)。日本統(tǒng)治者非常關(guān)注這場(chǎng)戰(zhàn)役，通過(guò)繪制關(guān)于該戰(zhàn)役的屏風(fēng)，觀察海戰(zhàn)局勢(shì)，學(xué)習(xí)發(fā)展海洋力量。

小說(shuō)《幕府》封面

《幕府將軍》的原作小說(shuō)《幕府》，被很多西方讀者當(dāng)作認(rèn)識(shí)日本歷史的入門級(jí)教科書。1980年，這本小說(shuō)賣出600萬(wàn)本，成為最大暢銷書，極大影響了西方對(duì)日本的認(rèn)知?！都~約時(shí)報(bào)》書評(píng)人韋伯斯特（Webster Schott）曾評(píng)價(jià)道：“還沒有一部小說(shuō)像這本一樣吸引我，一旦打開這本書，就再也停不下來(lái)?！睍秾W(xué)習(xí)幕府：日本歷史與西方幻想》的編輯亨利·史密斯（Henry Smith）曾估計(jì)，在美國(guó)大學(xué)院校中學(xué)習(xí)日本歷史的學(xué)生中，20-50%都讀過(guò)《幕府》，“它幾乎是日本歷史與文化的虛擬百科全書，在這本50萬(wàn)字的小說(shuō)中，讀者可以了解到他們想知道的關(guān)于日本的一切。受這本書影響的讀者數(shù)量，已超過(guò)二戰(zhàn)后所有學(xué)者、記者、文學(xué)家關(guān)于日本著作的總和?！?/p>

盡管西方媒體認(rèn)為中國(guó)喜歡對(duì)日本強(qiáng)調(diào)“受中國(guó)文化影響”，但從《幕府將軍》來(lái)看，西方眼中的日本，也是個(gè)“受西方文明影響”的國(guó)度。原作小說(shuō)《幕府》的作者詹姆斯·克拉韋爾，曾是二戰(zhàn)時(shí)期的日軍戰(zhàn)俘，曾被俘虜于英屬新加坡樟宜監(jiān)獄長(zhǎng)達(dá)三年，對(duì)日本的看法也有“俘虜”式心態(tài)，既崇拜日本的力量，又強(qiáng)行將日本的發(fā)展壯大與英國(guó)掛上鉤。在《今日歷史》（History Today）雜志中，亨利·史密斯批評(píng)《幕府》是“以西方的錯(cuò)誤方式進(jìn)行關(guān)于日本的布道”。

小說(shuō)《幕府》在西方引發(fā)了“日本熱”，作者詹姆斯·克拉韋爾因此功成名就，成為西方社會(huì)的日本代言人?！霸袀€(gè)中東石油國(guó)家首腦找到我，希望我能為他的國(guó)家也寫一部像《幕府》這樣的小說(shuō)，”詹姆斯·克拉韋爾回憶道，“作為報(bào)酬，他愿贈(zèng)我一艘原油運(yùn)輸船。”