就像諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的女性獲獎(jiǎng)?wù)吆苌僖粯?，粵語(yǔ)流行歌詞的女性詞人也沒(méi)有多到哪里去，不過(guò)后者的情況似乎更不理想。單論人數(shù)，雖然整體也不如男性詞人來(lái)得多，但我們還是可以依照她們的出現(xiàn)次序列出這么一長(zhǎng)串名單來(lái)：80年代有唐書(shū)琛，小美（梁美薇），何秀萍；90年代有古倩敏、李敏、梁芷珊、張美賢；千禧年代有鄭櫻綸、游思行、夏至、曰云、Tim Lui（呂甜）；2010年至今又有鐘晴、張楚翹、王樂(lè)儀、詩(shī)詞、鐘說(shuō)等新銳陸續(xù)出道；再加上王菀之、Serrini等兼顧填詞的唱作女歌手，粵語(yǔ)女性詞人算不上真的寥寥無(wú)幾。所謂少，其實(shí)更多是少在她們作為填詞人相對(duì)于男性同行的活躍程度和作品數(shù)量。這不僅表現(xiàn)在，像那些最資深的男詞人一樣作品逾千首的女詞人幾乎沒(méi)有，也表現(xiàn)在鍛造出自身獨(dú)特詞風(fēng)的女詞人屈指可數(shù)。究其原因，或者是填詞這項(xiàng)手藝起初并未引起廣泛的重視，而很多從業(yè)者都是多媒體工作者，有其他主業(yè)，并不以填詞為志。像唐書(shū)琛原是詩(shī)人，為幫助歌手丈夫盧冠廷減輕稿酬負(fù)擔(dān)才岔腳寫(xiě)詞（至今傳唱不衰的《一生所愛(ài)》便是她的手筆）；小美原來(lái)詞路寬廣佳作迭出（知名作品如羅文《幾許風(fēng)雨》、張國(guó)榮《有誰(shuí)共鳴》、Beyond《真的愛(ài)你》《不再猶豫》、劉德華《一起走過(guò)的日子》等），但于1993年簽約成為郭富城的經(jīng)紀(jì)人之后，詞作就集中于為郭“天王”的商業(yè)形象服務(wù)。除此之外，又可能是婚姻家庭所絆，或者由男性主導(dǎo)的行業(yè)中的無(wú)形阻力，總之到目前為止，早年的女詞人大都在留下更多更為人稱(chēng)道的作品之前就已經(jīng)減產(chǎn)淡出?？墒媚恳源撸椭挥薪昴切┤匀卉P躇滿(mǎn)志的后起之秀。

《世界以痛吻我而我歌唱》，作曲：黃妍/何秉舜，填詞：王樂(lè)儀，編曲：Ariel Lai，演唱：黃妍

這次的賞析曲目《世界以痛吻我而我歌唱》，就出自其中一位新秀王樂(lè)儀。由于更加清晰的職業(yè)認(rèn)同，很多新生代填詞人都有類(lèi)似的軌跡特征：來(lái)自專(zhuān)門(mén)的歌詞培訓(xùn)單位，而非從其他位置半路出家。王樂(lè)儀便是如此，她是資深詞人周耀輝第一屆填詞班的學(xué)生，又從2015年和周合填吳雨霏演唱的《想入非非》開(kāi)始正式入行。她和同為新生代音樂(lè)人的王嘉儀、黃妍長(zhǎng)期合作，《世界以痛吻我而我歌唱》就是黃妍2022年的歌曲，歌名源自印度近代詩(shī)人泰戈?duì)栐谠?shī)集《飛鳥(niǎo)集》中的著名詩(shī)句：“The world has kissed my soul with its pain, asking for its return in songs.”

這首名詩(shī)譯文眾多，有趣的是，在中文網(wǎng)絡(luò)流傳最廣的那句“世界以痛吻我，我卻報(bào)之以歌”恰恰是訛傳，以德報(bào)怨雖高，卻并不符合原意。而正確的譯文，用經(jīng)典譯本鄭振鐸的版本是：“世界以它的痛苦同我接吻，而要求歌聲做報(bào)酬”；與此同義，造句更加流暢的臺(tái)灣當(dāng)代民謠歌手胡德夫的版本是：“世界以痛吻我，要我回報(bào)以歌”；有個(gè)新出的鐘書(shū)峰版本則更顯信達(dá)雅：“塵世痛吻我靈魂，卻要求報(bào)之以歌?！?/p>

詩(shī)句以一個(gè)轉(zhuǎn)折的復(fù)句表達(dá)了一種咄咄逼人的殘酷和對(duì)這殘酷的憤恨和不甘，是控訴之辭。王樂(lè)儀的化用則變轉(zhuǎn)折為并列：“世界以痛吻我，而我歌唱?！比绱艘粊?lái)，“我”在句子中就成了和“世界”地位平等的陳述對(duì)象，而且各不相干，“歌唱”也仿佛只是一個(gè)平行于“痛吻”的動(dòng)作，既不是作為回應(yīng)，更不是作為報(bào)答。就像有個(gè)人在說(shuō)：“嘉嘉在吃蘋(píng)果，而芳芳在吃芒果?！本渥硬辉?lài)@“世界”展開(kāi)，也不再理會(huì)它的要求。這是一種修辭上的超越，它意味著這首歌企圖傳遞的是一種抗衡逆境的力量：

看你撐著有幾多 撐著兩百呎居所

看你冷靜有幾多 明明高呼有種快樂(lè)

“呎”即平方英尺，是香港房屋面積的度量單位，200呎即20平米不到，這樣的居所不是劏房也是蝸居，卻也是香港許多升斗市民的居住環(huán)境?！翱茨闳绾稳绾巍钡木涫骄拖褚粋€(gè)居高臨下的人在評(píng)頭論足，而率先被點(diǎn)名的是那些最辛苦勞碌的大眾：看看你在苦苦撐著些什么？不過(guò)是一小個(gè)擠迫的居所；看看你這么冷靜克制是為了什么？明明大聲叫出來(lái)才會(huì)感到快樂(lè)。在往往只有刻苦耐勞才叫獅子山精神的時(shí)代背景下，這首歌一開(kāi)頭就徑直唱出了三分挑釁和七分敲擊，它逼人停下腳步去反觀(guān)自身并重估價(jià)值。

或男或女 神經(jīng)伸展更多

可以瘋 失去所有祝福

可以哭 失去所有光

可以動(dòng)蕩

因?yàn)樵谛问缴蠑P棄了所有格律，現(xiàn)代詩(shī)的節(jié)奏主要靠分行實(shí)現(xiàn)。而歌詞雖然從古至今都以音樂(lè)為本位——現(xiàn)代歌詞更是直接依附在可聽(tīng)可聞的現(xiàn)代音樂(lè)之上——卻并不是就能夠坐享其成，絲毫不必費(fèi)心文本自身的節(jié)奏如何建立。音樂(lè)有自己的節(jié)拍，而中文也有自己的句讀，這兩者并不會(huì)自動(dòng)結(jié)合。能否結(jié)合、如何結(jié)合就是填詞人在韻律上所要下的另外一番功夫。

以上幾句便是一例：此處之所以出現(xiàn)三個(gè)“可以”的排比句，是因?yàn)樗跇?lè)句有三串頭部重復(fù)的音符；之所以三個(gè)排比句參差不齊長(zhǎng)短不一，也是因?yàn)闃?lè)句本身的旋律如此起伏。這幾句填得詞曲咬合緊密，節(jié)奏緊湊，和句意上透出的豪邁氣概相輔相成，共同營(yíng)造出歌曲強(qiáng)烈的律動(dòng)。與此大異其趣的，是初代女詞人何秀萍寫(xiě)給陳奕迅的一首《戲迷情人》，里面有一句“就算世界會(huì)再變，動(dòng)蕩混亂愿幸免”，則是安定的期望配以平穩(wěn)的句式。

看你偉大有幾多 偉大冷眼看山火

而心的掙扎卻太少 每樣規(guī)則你都要學(xué)

到第二小節(jié)，點(diǎn)名的對(duì)象由勞苦大眾轉(zhuǎn)到了偉人巨子?！袄溲劭瓷交稹鄙史置髅靼蒂H：你說(shuō)的偉大，是那種熊熊山火燒在眼前的無(wú)動(dòng)于衷嗎？由于世界本身的不堪，那些越是為世所容，越是“報(bào)之以歌”的人，往往也是對(duì)于這個(gè)混賬世界適應(yīng)更多、質(zhì)疑更少的人。歌者對(duì)此不屑一顧，繼續(xù)以冒犯的第二人稱(chēng)批評(píng)他們心如槁木、行尸走肉。

或男或女 皮膚攤開(kāi)更多

可以歪 傾瀉所有不安

可以騷 口里很赤裸

不管是前面的“瘋、哭、動(dòng)蕩”還是這里的“歪、騷、不安、赤裸”，都是日常被壓制或排斥的，它們被視為異常狀況，而歌者相中的卻偏偏就是這類(lèi)潛質(zhì)，所以判官似的逐一撤除了禁令，并對(duì)所有人進(jìn)行無(wú)差別的動(dòng)員，有種唯恐天下不亂的感覺(jué)。第一段主歌到這里結(jié)束，其中用韻有些重復(fù)（“多”字用了五次），但韻腳o的選擇還是比較妥帖的，它屬于半開(kāi)口韻，感情色彩偏向開(kāi)朗，與歌曲主題相符。

若有傷 能豢養(yǎng)

來(lái)哼出你的軟弱

沒(méi)有獎(jiǎng) 能頌唱

縈繞的女音夸張放著

如果說(shuō)主歌的o韻開(kāi)口幅度還不夠大，唱起來(lái)聲音還不夠洪亮，那么副歌的換韻就表示情緒已如火山迸發(fā)。對(duì)應(yīng)“傷、養(yǎng)、獎(jiǎng)、唱”這幾個(gè)字的音符都分別位于重拍，不僅全部填上了開(kāi)口幅度更大、感情基調(diào)更為雄壯的oeng韻字，而且還在聲母處用了一個(gè)擦音s（傷）和兩個(gè)塞擦音z（獎(jiǎng)）、c（唱），這些都是感情激烈而外張的聲音。除此之外，這里用的是“交韻”的押韻方式，即第一和第三句押一個(gè)韻，第二和第四句押另一個(gè)韻。第一個(gè)韻就是方才說(shuō)的oeng韻，而另一個(gè)韻則是一個(gè)同屬開(kāi)口的入聲韻oek。入聲短促，一發(fā)即收，填到樂(lè)句中能起類(lèi)似休止符的作用，所以入聲韻的聲情也是比較凌厲和激越的。這聲律上的種種機(jī)心，就是為了和放聲歌唱的主題統(tǒng)一起來(lái)。

呼吸 傲慢微弱都可

放肆地揭開(kāi)千種心癢

絕望 混沌 就崩潰

誰(shuí)要向上

在歌者眼中，歌聲仿佛是一片汪洋、一塊大陸，一套絲質(zhì)的盔甲、一把綿柔的利刃。它能夠包容一切，哪怕是傲慢和軟弱；也能夠傳達(dá)一切，即使是千百種難言之隱。歌聲蘊(yùn)涵力量，唱歌便是直接感染那力量。“誰(shuí)要向上”的反問(wèn)輕世傲物，當(dāng)絕望和崩潰都被揭示為一種能量，向上就是多余的。

看你覺(jué)悟有幾多 覺(jué)悟斗惡斗骯臟

而歌女唱出一首世上 最柔軟的歌

到了第二段主歌，點(diǎn)名的對(duì)象變成那些世故的聰明人，他們號(hào)稱(chēng)看透了世事，卻采取一種將錯(cuò)就錯(cuò)斗惡斗臟的令人不齒的犬儒態(tài)度。而與此形成鮮明對(duì)比的還是歌女，這是一個(gè)虛構(gòu)的形象，據(jù)說(shuō)可以唱出世上最柔軟的歌聲?！兜赖陆?jīng)》有言：“大白若辱，大方無(wú)隅，大器免成，大音希聲，大象無(wú)形?！彼宰钊彳浀耐瑫r(shí)也是最堅(jiān)硬的。

嘆一口氣 唇間吹出雪紡

可變?cè)?鋪滿(mǎn)所有他方

沖向絕地 或極光

會(huì)有浪

這里混用多種修辭手法描繪出一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的景象：歌女嘆過(guò)一口氣，然后在唇間奇妙地吹出了輕柔的雪紡，這雪紡又能變成抽象的詩(shī)，這詩(shī)又會(huì)像一塊絲綢，可以鋪滿(mǎn)世上所有其他地方，不止，還突然享有了加速度，像炮彈一樣沖向絕地，沖向極光，并隨之掀起了翻騰的海浪。這是詩(shī)的語(yǔ)言，所狀寫(xiě)的不過(guò)是唱歌的情形，和歌聲中那不為人知的能量和質(zhì)量。這里密集的韻腳，和造句上的兼語(yǔ)結(jié)構(gòu)與連謂結(jié)構(gòu)，都使得這幾句在語(yǔ)勢(shì)上行云流水、一氣呵成。

舔著 一切的藥

開(kāi)窗 會(huì)聽(tīng)到風(fēng)

會(huì)穿過(guò)一磚一瓦 松開(kāi)方向

唱著 人間的抑郁天的焦灼

就誠(chéng)實(shí)到 靈魂底的歌唱

都可掩過(guò) 彼邦開(kāi)了槍

藥一般稱(chēng)“喝”不稱(chēng)“舔”，后者甚至有些不雅，卻又因此反映出一種迫切和歇斯底里來(lái)。“開(kāi)窗”以下幾句營(yíng)造出一幅大風(fēng)灌滿(mǎn)房屋，而歌女迎風(fēng)高唱的壯麗畫(huà)面。由于真實(shí)的力量無(wú)比強(qiáng)大，她只是誠(chéng)實(shí)地唱，歌聲就已經(jīng)柔軟到無(wú)堅(jiān)不摧。歌聲掩過(guò)槍聲是夸張手法，目的也是為渲染歌聲的勢(shì)不可擋。

若有生 能頌唱

來(lái)哼出你的軟弱

沒(méi)有死 能頌唱

浮夸的女音天天放著

一段完全重復(fù)的副歌過(guò)后就到了這段尾聲。這里有一半用了重章疊句的章法，即大體復(fù)制之前的文段，只替換個(gè)別詞語(yǔ)，如“若有傷”變成“若有生”，“沒(méi)有獎(jiǎng)”變成“沒(méi)有死”，“能豢養(yǎng)”變成“能頌唱”。而替換之后的“生”和“死”，雖然不再緊密地押oeng韻，卻依然是兩個(gè)以擦音s為聲母的字眼。加上詞義本身很重，這里的氣勢(shì)依然豪邁而高亢。

貪生 為著存在必須

要世上聽(tīng)到 千種真相

浩蕩 俗艷 像歌女

陪我唱著

“貪生”一般連著“怕死”，但此處是貶詞褒用：貪生不只是為了活著，也是為了真正地存在，叫世上聽(tīng)到我歌聲里的千百種真相，千百種險(xiǎn)些被埋沒(méi)的真相。為什么歌唱能夠擔(dān)負(fù)這樣的使命和重任？只是因?yàn)樗鄬?duì)于世界的“痛吻”嗎？也許可以參考中國(guó)漢代的一篇經(jīng)典文論《毛詩(shī)序》：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！痹诠湃耸惆l(fā)情志的多種重要方式之中，“詠歌”即唱歌的強(qiáng)度和容積是僅次于手舞足蹈的，是上佳的。所以要唱，要像俗艷的歌女一樣浩浩蕩蕩地唱。

總體而言，這首歌聲律表現(xiàn)突出，它的曲詞咬合緊密，王樂(lè)儀用一手豪邁詞風(fēng)很好地配合了曲調(diào)的律動(dòng)和氣氛，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。雖有個(gè)別措辭值得商榷，比如用形容態(tài)度和姿態(tài)的“傲慢”來(lái)形容“呼吸”是否恰當(dāng)？后者通常搭配“平穩(wěn)、順暢、急促、粗重”等描述形狀的詞，這里是創(chuàng)意用法還是詞不達(dá)意？這首歌立意也有趣，它看似只是予人鼓舞，叫人唱歌，卻別出心裁地化用了名詩(shī)，把平時(shí)視作消遣娛樂(lè)的唱歌提升到方法論的高度。用歌手黃妍的話(huà)來(lái)說(shuō)，（唱歌）是提供了應(yīng)對(duì)世界挑戰(zhàn)的實(shí)踐方式。這未必是一個(gè)歌手的自矜和一個(gè)詞人的附和，而是唱歌，尤其是勞動(dòng)中即興而歌的能力已經(jīng)在現(xiàn)代社會(huì)失落多時(shí)。唱歌更多地變成了一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)，一門(mén)職業(yè)，好像不走到舞臺(tái)上聚光燈下，就不適宜放聲地唱歌。即使偶爾趁著假期走進(jìn)了卡拉OK，也不過(guò)是唱著別人的歌為消費(fèi)主義埋單。歌唱作為一種實(shí)踐所具有的反抗?jié)撃?，就在這個(gè)日漸疏離的過(guò)程中煙消云散。