今日立冬，立冬是冬季開(kāi)始。“立，建始也；冬，終也，萬(wàn)物收藏也”。立冬，意味著生氣開(kāi)始閉蓄，萬(wàn)物進(jìn)入休養(yǎng)、收藏狀態(tài)。唐代詩(shī)人李白《立冬》有：“凍筆新詩(shī)懶寫(xiě)，寒爐美酒時(shí)溫。醉看墨花月白，恍疑雪滿(mǎn)前村。”

在民間，立冬有許多豐富的民俗活動(dòng)，比如祭拜祖先、祭拜地神、聚會(huì)飲宴和占卜吉兇等。在敦煌壁畫(huà)、塑像中，有若干呼吸禪定形象，適宜立冬時(shí)節(jié)調(diào)伏身心。在古書(shū)畫(huà)印中，亦不乏關(guān)于“立冬”主題的作品，包括王羲之《冬中帖》、石濤《仿米山水圖》、吳昌碩手札等。

立冬風(fēng)物

冬日進(jìn)補(bǔ)是根深蒂固的習(xí)俗。在南方地區(qū)，人們會(huì)吃些滋陰補(bǔ)陽(yáng)，熱量較高的食物，如雞鴨魚(yú)肉等，有的還會(huì)和中藥一起煮來(lái)增加藥補(bǔ)的功效。在北方地區(qū)，立冬這天則有吃餃子的習(xí)俗。

南京棲霞山紅楓  圖片來(lái)自南京棲霞山官方微信

在江南地區(qū)，深秋早冬的紅楓，舊時(shí)就引起了人們的喜愛(ài)。南京棲霞山是如今名滿(mǎn)東南的賞楓勝地，清人王友亮就曾作詩(shī)記載了當(dāng)時(shí)人們對(duì)攝山紅葉的喜愛(ài)，詩(shī)中第六句寫(xiě)到“楓葉秋林燒入云”，可見(jiàn)這漫山紅葉的氣勢(shì)。除了棲霞，蘇州的天平山也以紅楓知名。據(jù)說(shuō)天平山的紅楓是宋代名相范仲淹的后代子孫所植，如今仍存活有將近兩百株古楓?！肚寮武洝酚涊d：“郡西天平山為諸山楓林最勝處。冒霜葉赤，顏色鮮明。夕陽(yáng)在山，縱目一望，仿佛珊瑚灼海?！?/p>

在民間，立冬有“冬釀”的習(xí)俗，立冬后氣溫降低，細(xì)菌不易繁殖，使用的水及器具相對(duì)容易保持清潔，可使酒長(zhǎng)時(shí)間處于低溫發(fā)酵狀態(tài)。我國(guó)南方地區(qū)至今留有立冬日開(kāi)釀黃酒，至來(lái)年立春為止的“冬釀”習(xí)俗，如浙江紹興于立冬日開(kāi)釀黃酒并祭祀“酒神”。如今，紹興黃酒釀制技藝是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。

在立冬時(shí)，人雖無(wú)需為“冬眠”做準(zhǔn)備，卻也該由動(dòng)轉(zhuǎn)靜，順應(yīng)物候變化，調(diào)伏身心了。敦煌遺書(shū)P.3810《呼吸靜功妙訣》中提及的“呼吸原理”，與現(xiàn)代科學(xué)亦有相合之處——人類(lèi)生命活動(dòng)的關(guān)鍵是能量轉(zhuǎn)換。

敦煌遺書(shū)P.3810《呼吸靜功妙訣》一呼一吸之間，皆為“行氣”。

仔細(xì)觀察敦煌早期的菩薩形象，時(shí)常能發(fā)現(xiàn)菩薩的腹部微隆、肚臍突出，似乎畫(huà)師在勾描暈染時(shí)刻意強(qiáng)調(diào)了他們的腹部。

莫高窟第272窟西壁 北涼

臍部在禪定調(diào)息中起著重要的作用，古人更是將臍中視為人體精血之海，三焦之源，呼吸之根，精神之舍。以臍為中心的腹部也是表現(xiàn)人體美的主要部位，完美的臍部描繪更能表現(xiàn)出菩薩作為修行者的健美。

莫高窟第272窟西壁  北涼

還有一些“含蓄”的表達(dá)——敦煌壁畫(huà)、塑像中的若干禪定形象，都在以其氣韻神態(tài)傳達(dá)吐納之間氣息的舒緩平和，不難感受其中的淡定和喜悅。

立冬讀帖

秋去冬來(lái)，是永恒不變的自然規(guī)律。古往今來(lái)的書(shū)畫(huà)印中都有表現(xiàn)“立冬”主題的作品，如敦煌出土的漢代簡(jiǎn)牘、王羲之《冬中帖》、王鐸《澹圃山房闊》 、石濤《仿米山水圖》、吳昌碩手札等等。

王羲之《冬中帖》寫(xiě)道：“十一月四日羲之白：冬中感懷深，始欲寒。足下常疾何如? 不得近問(wèn)，邑邑。吾故苦心痛，不得食，經(jīng)日甚為虛頓。力及不具。王羲之白?！倍靵?lái)了，羲之寫(xiě)信給朋友，天冷了，叮囑朋友要注意足疾。因?yàn)椴荒墚?dāng)面問(wèn)候，心里感到過(guò)意不去。而自己呢，一直苦于“心痛”，吃不下飯，身體也不太理想。這件手札有章草筆意，顯然是個(gè)人成功變法之前的作品。

東晉 王羲之《冬中帖》

上海博物館藏石濤《仿米山水圖》軸款字云：“風(fēng)急湖寬浪打頭，釣漁船小興難收。請(qǐng)君脫去烏紗帽，月上絲綸再整游。定老年兄遠(yuǎn)以此紙囑筆寫(xiě)山，用米顛刷字法，寄上一笑。時(shí)辛巳立冬四日清湘瞎尊者寫(xiě)。大滌草堂?！毙了攘⒍?701年，石濤正好是花甲之年。這幅仿米家山水整體上的確有風(fēng)急湖寬浪打頭之氣勢(shì)。字也是學(xué)米芾的，可見(jiàn)痛快之意。所謂“詩(shī)言志”，由此題款，當(dāng)知真實(shí)不虛。

清  石濤《仿米山水圖》，辛巳立冬

吳昌碩和石濤類(lèi)似，活在一個(gè)變革的大時(shí)代，但又有不同。石濤面對(duì)的是一個(gè)王朝取代另一個(gè)王朝，吳昌碩身處的則是新舊時(shí)代的轉(zhuǎn)變?！昂Ｅ伞敝羞@樣的大佬不在少數(shù)，諸如沈曾植、康有為、李瑞清和曾熙等。新舊時(shí)代相比，市場(chǎng)化和商業(yè)化因素的滲透，對(duì)于書(shū)法家乃至整個(gè)藝術(shù)家群體的創(chuàng)作產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。舊傳統(tǒng)和新思潮之間，在吳昌碩這一代人身上，呈現(xiàn)出的依然是“舊學(xué)”烙印。吳昌碩生性嗜古，其詩(shī)尤喜用僻典。八十歲時(shí)的手札寫(xiě)道：“雨后東籬野色寒，騷人常把落英餐。朱門(mén)酒肉熏天臭，醉賞黃華當(dāng)牡丹。（畫(huà)菊）色如美玉豐神好，香與芝蘭氣味同。庭院笙歌初散后，亭亭一樹(shù)月明中。（畫(huà)玉蘭）荷氣迎秋天影，賞秋人醉倚闌干。無(wú)風(fēng)波處真難得，淺水蘆花畫(huà)里看。（畫(huà)荷）癸亥立冬后三日，成志仁兄雅囑?！?/p>

近代  吳昌碩手札，癸亥立冬

立冬賞畫(huà)

《禮記·月令》記立冬三候?yàn)椋骸耙缓蛩急欢虻厥純?；三候雉入大水為蜃?！逼渲校帮羧氪笏疄轵住敝械娘糁敢半u一類(lèi)的鳥(niǎo)，蜃為大蛤。立冬后，野雞一類(lèi)的大鳥(niǎo)便不多見(jiàn)了，古人便認(rèn)為這是雉鳥(niǎo)跑到水里變成大蛤。生命的流轉(zhuǎn)、物種的變遷，被古人演繹成浪漫的想象。時(shí)令交替，自然界中的雉鳥(niǎo)雖隱沒(méi)了蹤跡，但在歷代書(shū)畫(huà)中，卻時(shí)?？梢?jiàn)到它們的身影。

宋 李迪 楓鷹錦雞圖 軸 故宮博物院藏

宋李迪《楓鷹錦雞圖》軸，又稱(chēng)《鷹雉圖》或《鷹窺雉圖》，是傳世宋畫(huà)中罕見(jiàn)的巨幅，由南宋宮廷畫(huà)家李迪創(chuàng)作。據(jù)左上方署款“慶元丙辰歲李迪畫(huà)”，知作于宋寧宗慶元二年（1196年）。

畫(huà)面作對(duì)角線構(gòu)圖，主體禽鳥(niǎo)雄鷹置于左上角枯枝巔，俯首下視，緊盯著右下角的錦雉。錦雞張口鳴叫，正向草叢中竄逃。斜線的呼應(yīng)關(guān)系和錦雞奔向畫(huà)外的動(dòng)態(tài)，營(yíng)造出強(qiáng)烈的緊張氣氛，扣人心弦。畫(huà)家著意刻畫(huà)蒼鷹的眼、喙、爪三個(gè)關(guān)鍵部位，目光圓瞪，鋼喙如鉤，爪尖扣進(jìn)樹(shù)皮，既突出了鷹的兇猛矯健秉性，又強(qiáng)調(diào)出捕捉獵物時(shí)的力之凝聚和意念之專(zhuān)注，可謂真實(shí)傳神。雉的形象也逼真如生，倉(cāng)惶奔逃的姿態(tài)，驚懼的目光，乍開(kāi)的羽毛，尤其是蹬出后腿又收縮腳爪的動(dòng)作，準(zhǔn)確地刻畫(huà)出急于逃命又難脫厄運(yùn)的情狀，可見(jiàn)作者體察生物及其捕捉瞬間之動(dòng)態(tài)的敏銳洞察力和寫(xiě)生傳神的高超表現(xiàn)力。

宋 李迪 楓鷹錦雞圖 軸（局部） 故宮博物院藏

作品的筆墨敷彩技巧也十分成熟。禽鳥(niǎo)工整精細(xì)，設(shè)色輕淡，承北宋崔白以來(lái)的院體花鳥(niǎo)傳統(tǒng)畫(huà)更增動(dòng)感和生意。樹(shù)干粗勾細(xì)染，斑紋點(diǎn)點(diǎn)，呈蒼勁之質(zhì)。楓葉、蘭草、叢竹則細(xì)筆雙勾，淡墨渲染，形體富有彈性，又疏密有致，畫(huà)法遵循“宣和體”的寫(xiě)生法則。山石運(yùn)斧劈皴，兼作筆實(shí)墨重的擦染，近李唐又存北宋之法。此圖堪稱(chēng)宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)的巨構(gòu)杰作。

明 呂紀(jì) 畫(huà)草花野禽 軸 臺(tái)北故宮博物院藏

明呂紀(jì)《畫(huà)草花野禽》軸繪高梁叢底下，一對(duì)野雉正在低頭覓食，另外還有三只蓽雀翱翔于上，構(gòu)景既真實(shí)生動(dòng)，又富趣味性。畫(huà)上并沒(méi)有作者的簽名，因?yàn)殁j蓋了呂紀(jì)的印章，而被誤認(rèn)為是他的作品。實(shí)際上這幅畫(huà)雖然極好，但風(fēng)格卻和呂紀(jì)不盡相同，推測(cè)應(yīng)該出自明代其他高手所作。

（本文據(jù)故宮博物院、臺(tái)北故宮博物院、敦煌研究院相關(guān)資料及澎湃新聞此前報(bào)道整理。）