雁南歸——讀《林間徐行——一個(gè)林風(fēng)眠研究者的筆記》

章方松 2024-11-13 來(lái)源：澎湃新聞

為了尋找林風(fēng)眠的人生與藝術(shù)的蹤跡，徐宗帥先生走四方、尋舊地、踏古居、訪親人、撥迷津，二十年春秋歲月，一如既往，執(zhí)著地尋求無(wú)私地奉獻(xiàn)，使人感動(dòng)。

為了尋找林風(fēng)眠的人生與藝術(shù)的蹤跡，徐宗帥先生走四方、尋舊地、踏古居、訪親人、撥迷津，二十年春秋歲月，一如既往，執(zhí)著地尋求無(wú)私地奉獻(xiàn)，使人感動(dòng)。

由徐宗帥先生心血凝聚的《林間徐行》近日由浙江古籍出版社出版，該書從林風(fēng)眠生命鏈條上，令人覺(jué)識(shí)到一位藝術(shù)家在歷史節(jié)點(diǎn)上生命與藝術(shù)的精神視角，在中西文化互動(dòng)中，艱難探索追求獨(dú)立藝術(shù)的風(fēng)格，以及人性人道人倫的品格，還原了一個(gè)生活中鮮活的林風(fēng)眠。

一

童年站在門檻上，踮著腳尖點(diǎn)著南歸的大雁，少年因?qū)W校停課輟學(xué)務(wù)農(nóng)，于海堤守番薯寒風(fēng)霜凌，仰望大雁南飛：大雁南飛為何排成“一”字“人”字？父親的先生前清秀才說(shuō)：大雁是神鳥，在天上寫上“人”與“一”，是給人類猜想天意的秘語(yǔ)。故此，鄉(xiāng)人稱大雁是“天鵝”。天上的“鵝”自然知道天語(yǔ)。后來(lái)讀錢穆先生中國(guó)文化為人類貢獻(xiàn)的是“天人合一”的宇宙觀?；腥幻靼状笱銓懺谔焐系拿卣Z(yǔ)。一日讀明代理學(xué)家近溪先生有語(yǔ)“一以貫之”。一也者，兼天地萬(wàn)物，而我其渾融合德者也；貫也者，通天地萬(wàn)物，而我其運(yùn)用周流也。此“一”，指的居然是“天地萬(wàn)物”，人心皆可貫通天地也。近年讀邢文教授數(shù)理哲學(xué)，又漲見(jiàn)識(shí)，“一”是一個(gè)無(wú)窮幻化的數(shù)字?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！薄耙弧痹究梢曰鸁o(wú)窮的“數(shù)”?？梢?jiàn)大雁于天上寫下了“人”與“一”兩字，是有著不可喻意的天語(yǔ)。

從小我最喜愛(ài)最激發(fā)我心思的是暮色雁飛景象。由此結(jié)合上述感識(shí)，更加豐富了我對(duì)林風(fēng)眠雁南歸繪畫里所統(tǒng)攝蘊(yùn)含的豐富人文意涵。

林風(fēng)眠《鷺群》

記得上世紀(jì)八十年代，我從一本美術(shù)雜志上，閱讀到林風(fēng)眠的群雁飛翔畫境，蒼天悠遠(yuǎn)，夜色蒼茫，群雁集序，翱翔太空。我想林風(fēng)眠的名字，也許就是蘊(yùn)意著于林中之眠的大雁。飛雁也就成了林風(fēng)眠筆下的重要思想意涵的象征。

這樣林風(fēng)眠也就與大雁劃上了等號(hào)。林風(fēng)眠是大雁！大雁是林風(fēng)眠！

林風(fēng)眠

林風(fēng)眠先生為了探索藝術(shù)，從廣東到上海，從上海到法國(guó)巴黎，德國(guó)，日本等地研學(xué)繪畫藝術(shù)，意愿為祖國(guó)美術(shù)事業(yè)奉獻(xiàn)智慧與力量。為之他不辭辛勞，艱難生存于求學(xué)與繪畫之中，最終回歸祖國(guó)。在重慶、杭州、上海等地，為祖國(guó)培養(yǎng)藝術(shù)人才。到了晚年林風(fēng)眠為有安靜藝術(shù)創(chuàng)作定居于香港。這一只神奇的候鳥。經(jīng)霜風(fēng)雨，艱難刻苦，不畏險(xiǎn)阻，經(jīng)由飛翔中，悟思人類藝術(shù)的“天‘人’合‘一’”，從自然與人文融匯中創(chuàng)造藝術(shù)真諦的奧妙。

緣于此，我從來(lái)就喜歡林風(fēng)眠的繪畫藝術(shù)。知音者孫金輝兄長(zhǎng)贈(zèng)閱《林間徐行——一個(gè)林風(fēng)眠研究者的筆記》一書。此書自然引起了我極大的興致。

也緣于金輝兄長(zhǎng)常常跟我談起他的摯友徐宗帥對(duì)林風(fēng)眠癡迷地研究與探索。

打開書本，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)此書著者就是尋找林風(fēng)眠蹤跡的徐宗帥先生。

懷著好奇的心，我認(rèn)真讀完此書，確實(shí)令我感慨良多。

二

為了尋找林風(fēng)眠的人生與藝術(shù)的蹤跡。徐宗帥先生走四方、尋舊地、踏古居、訪親人、撥迷津，二十年春秋歲月，一如既往，執(zhí)著地尋求無(wú)私地奉獻(xiàn)，真使人萬(wàn)分感動(dòng)。

《林間徐行》

《林間徐行》內(nèi)頁(yè)

由徐先生心血凝聚的《林間徐行》大著，從林風(fēng)眠生命鏈條上，令人覺(jué)識(shí)到一位藝術(shù)家在歷史節(jié)點(diǎn)上生命與藝術(shù)的精神視角，在中西文化互動(dòng)中，艱難探索追求獨(dú)立藝術(shù)的風(fēng)格，以及人性人道人倫的品格，還原了一個(gè)生活中鮮活的林風(fēng)眠。

此著為研究林風(fēng)眠不同時(shí)期生活境遇與社會(huì)人際關(guān)系，對(duì)于理解林風(fēng)眠的繪畫藝術(shù)人文意味，提供了許多可思考的線索。比如，從西湖山水讀出林風(fēng)眠繪畫的光影協(xié)和，展示明亮境域，從仕女意態(tài)與線條上悟察出畫家人性人道人倫的閃光點(diǎn)，從林風(fēng)眠的林中小鳥畫境里仿佛聽(tīng)出無(wú)奈惆悵的嘆息。這也是觀察畫家對(duì)自然與人文審美思想的最好注腳。同時(shí)，還有使讀者從傅雷、蔡元培、沈從文、木心的文字里讀出不同理念中的林風(fēng)眠精神風(fēng)采。

林風(fēng)眠是一位堅(jiān)持獨(dú)立藝術(shù)人格與執(zhí)著于個(gè)性藝術(shù)探索的繪畫藝術(shù)大家。孤寂成就了內(nèi)在心靈風(fēng)景的展現(xiàn)。在林風(fēng)眠的畫境，我們會(huì)看到那一縷晨曦與閃亮的光影，總是為畫家與觀賞者的心靈上，獻(xiàn)上一道希望與憧憬的風(fēng)景。

誠(chéng)然，當(dāng)下對(duì)林風(fēng)眠繪畫藝術(shù)與繪畫思想評(píng)介，與林風(fēng)眠的藝術(shù)成就還是不相稱的。繪畫藝術(shù)就是“天”（自然）與“人”（人文）的美學(xué)處理轉(zhuǎn)化為藝術(shù)意象，表達(dá)人類豐富的情感意味。林風(fēng)眠的繪畫是一個(gè)藝術(shù)世界，精神的世界，更是心靈的宇宙星空。林風(fēng)眠的繪畫語(yǔ)言是一個(gè)豐富的非語(yǔ)言信息系統(tǒng)，具有獨(dú)特的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值，需要我們深化研究與探索。

此著特別是與留日青年學(xué)者孫孺合作的林風(fēng)眠與日本東山魁夷人生與藝術(shù)的比較，這兩位都是經(jīng)歷西方繪畫藝術(shù)的訓(xùn)練，又是根植于本民族文化的偉大畫家。他們都是以東西方繪畫互動(dòng)中，深刻思考提升本民族繪畫藝術(shù)人文精神的藝術(shù)大師。這種從歷史視野與個(gè)性藝術(shù)風(fēng)格的跨文化比較，深化了對(duì)藝術(shù)家的國(guó)際視野的思考。同時(shí)更重要的給人以深化研究林風(fēng)眠繪畫藝術(shù)的中國(guó)性與世界性互動(dòng)感應(yīng)的啟發(fā)思想價(jià)值意義！

三

藝術(shù)個(gè)體生命本身并不是由國(guó)界而限定的情感超越。隨著藝術(shù)國(guó)際視界拓闊，多維視野認(rèn)知林風(fēng)眠，站在二十世紀(jì)中國(guó)畫壇上林風(fēng)眠的繪畫藝術(shù)會(huì)越來(lái)越顯示出獨(dú)特的藝術(shù)與人格魅力。林風(fēng)眠是中國(guó)二十世紀(jì)最具國(guó)際視野，將中西文化匯融文哲學(xué)理的畫家，也是最深沉思考人類藝術(shù)最具成就全面的藝術(shù)大師。

三十年前，我曾思考過(guò)林風(fēng)眠藝術(shù)的蘊(yùn)意東方藝術(shù)人文思考價(jià)值意義。曾引用美學(xué)家宗白華一語(yǔ)，解讀林風(fēng)眠的繪畫藝術(shù)：

“禪是動(dòng)中的極靜,也是靜中的極動(dòng),寂而常照,照而常寂，動(dòng)靜不二,直探生命的本原。禪是中國(guó)人接觸佛教大乘義后體認(rèn)到自己心靈的深處而燦爛地發(fā)揮到哲學(xué)境界與藝術(shù)境界。靜穆的觀照和飛躍的生命構(gòu)成藝術(shù)的兩元,也是構(gòu)成‘禪’的心靈狀態(tài)?！?宗白華:《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》)

這正是體現(xiàn)林風(fēng)眠所追求清虛孤寂的生活,靜觀自得的人生意趣,企盼心靈跟自然宇宙和順調(diào)諧的奧妙感應(yīng),獲得藝術(shù)生命的恒久人文精神意象!

一位沒(méi)有站在畫家平行高度或超越多維度者，是很難對(duì)一位超越時(shí)代畫家作出完整的判斷。林風(fēng)眠的繪畫語(yǔ)言是獨(dú)具一格。他的深沉寄慨人類人性情感的藝術(shù)，只是不為廣大藝術(shù)審美者所觀識(shí)而已。

徐宗帥及其夫人捐贈(zèng)的《睡蓮》67X67CM

林風(fēng)眠的山水田園風(fēng)光，以西洋油畫與水彩的色彩，融匯中國(guó)自然風(fēng)光與傳統(tǒng)山水畫的意者，顯示鮮活生態(tài)的景域；仕女風(fēng)雅以西洋色彩渲染人物，蘊(yùn)敦煌飛天游線勾勒服飾游線條，生動(dòng)而富有東方女性柔美之感；蘆葦雁飛以秦漢磚畫蒼茫深厚背景，以木刻形態(tài)描繪暮色雁邊的悠遠(yuǎn)景象；以象征意象表述林中群鳥沉默靜思狀況，表達(dá)不可言語(yǔ)的內(nèi)在精神世界……他的一幅幅作品從藝術(shù)造型章法與水墨筆法運(yùn)勢(shì)，經(jīng)過(guò)深沉運(yùn)思營(yíng)造出來(lái)的藝術(shù)意象，都具有豐富的人文性格蘊(yùn)涵，值得人們深入考量思索里面統(tǒng)攝著東西方藝術(shù)的互動(dòng)感應(yīng)。

徐宗帥及其夫人捐贈(zèng)的《仕女》

從中國(guó)近百年不同歷史時(shí)期的畫家對(duì)人類文化藝術(shù)思考，我覺(jué)得林風(fēng)眠無(wú)疑是最深刻最睿智又是最具沉默最具國(guó)際視野的偉大畫家。他是為追求人類精神與自然宇宙相協(xié)和的心靈秩序，并將自己無(wú)奈與悲憤的情緒寄寓隱涵于畫布的筆墨藝術(shù)之中的畫家。這是一位靈魂高貴藝術(shù)家為之獨(dú)立思考，自由創(chuàng)作的奮斗目標(biāo)，正是值得我們深化研究拓寬人文藝術(shù)創(chuàng)造的重要領(lǐng)域。

徐宗帥先生誠(chéng)然又是一只飛翔于林風(fēng)眠精神宇空的大雁，為了探究林風(fēng)眠的身世與藝術(shù)的密碼，他飛翔于梅州、巴黎，杭州、北京、上海、東京、臺(tái)北、香港等地，追蹤著林風(fēng)眠人生軌跡，尋找論證林風(fēng)眠的藝術(shù)蹤跡與生命與藝術(shù)背后的文化奧秘，為增加林風(fēng)眠歷史的厚度與藝術(shù)深度，提升林風(fēng)眠藝術(shù)的蘊(yùn)在人文價(jià)值意義，作出了重要的奉獻(xiàn)。

心靈的相通是一條河流涌進(jìn)另一條河流的互動(dòng)感應(yīng)。難得可貴的是一顆靈魂喚醒另一顆靈魂。徐宗帥的貢獻(xiàn)不僅僅對(duì)林風(fēng)眠心靈軌跡的追尋歷史風(fēng)痕，更重要的對(duì)林風(fēng)眠時(shí)代背景的人文背景的反思來(lái)覺(jué)悟林風(fēng)眠藝術(shù)美學(xué)的潛在義諦。

唯此才能解讀宗帥先生如此執(zhí)著研究林風(fēng)眠的癡迷境界。

除此大著之外，徐宗帥先生還與人合作200萬(wàn)字的《林風(fēng)眠年譜》長(zhǎng)編，這是宗帥先生人生暮年劃出了一道亮麗的謝幕耀光。