近日，華夏出版社舉辦了《中華三圣經(jīng)典心讀》新書分享會。中央黨校教授張孝德，中國文化書院特聘院務(wù)專家佟曉濱與本書作者齊善鴻進(jìn)行了分享。

《中華三圣經(jīng)典心讀》新書分享會現(xiàn)場

《中華三圣經(jīng)典心讀》包括《論語心讀》《道德經(jīng)心讀》《壇經(jīng)心讀》，作者齊善鴻是南開大學(xué)商學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，在《中華三圣經(jīng)典心讀》中，作者闡發(fā)經(jīng)典，分享三十年的國學(xué)研究心得，助力傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

齊善鴻在分享中談道，中華有三“圣”：老子李耳、孔子仲尼、六祖慧能。代表他們智慧的《道德經(jīng)》《論語》《壇經(jīng)》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的三部經(jīng)典。

在《道德經(jīng)心讀》中，齊善鴻依次對《道德經(jīng)》的八十一章進(jìn)行了講解，分別從道門玄機(jī)、關(guān)鍵字詞、解剖俗象、修行妙法、老子心法、人生智慧六個角度切入，發(fā)老子思想之微。《道德經(jīng)心讀》具有特色的部分是作者總結(jié)的老子思想智慧的二十個理論學(xué)說，每個學(xué)說都是一個小體系，以世俗定勢、心靈拷問、陷阱與破解、智慧與覺悟等角度展開。

《壇經(jīng)心讀》中，作者依照《壇經(jīng)》原文，對每一品進(jìn)行釋義，然后擇要點、抓重點進(jìn)行導(dǎo)讀和賞析，最后進(jìn)行理論總結(jié)，對于從每一品經(jīng)文中提煉出的核心理論，按緣起、審心、真意、境界進(jìn)行四重評解，從而梳理《壇經(jīng)》的邏輯脈絡(luò)，點明六祖的思想要點。

《論語心讀》則是齊善鴻寫給所有為生計奔波、為事業(yè)奮斗，但很少想過此生要成為什么樣人的人。在科技文明日新月異、人文精神日落西山的時代大背景下，許多人的生活忙碌而不充實、富足但不幸福。

《中華三圣經(jīng)典心讀》書封

“人首先是自然的，但其本質(zhì)又是社會性的，人不是單獨(dú)的個體，而是眾生和天地萬物的集合體。人生的本質(zhì)，不是為自己謀取物質(zhì)的私利，而是集合眾生與天地萬物的能量，構(gòu)筑一個超級的自我——超我，并為現(xiàn)實中的眾生創(chuàng)造價值與幸福，從而使自己成為有價值的人和幸福的人。”齊善鴻分享道。

可惜的是，現(xiàn)實中的一些人陷入了自我和自私的泥潭中。陷入自我的人，總是自以為是，總是在用個人的有限經(jīng)驗和知識去理解無限的世界和與自己不同的生命。還有很多人被眼前的物質(zhì)利益所迷惑，沉湎于物質(zhì)享受中，從而淪為賺錢的機(jī)器?！笆ト司?，‘君子役物，小人役于物’，因為自己不明君子與小人的區(qū)別，在厭惡小人的同時，自己卻成了小人。如今社會物質(zhì)豐足，教育普及率日益提高，但僅學(xué)習(xí)科學(xué)知識似乎無法讓人們活得快樂和幸福，畢竟知識不能等同于能力，能力不能等同于品德，科學(xué)知識不能等同于人生智慧?！饼R善鴻談道。

這個時候，回望中華文化源頭，向先賢們汲取能量變得非常重要。老子及《道德經(jīng)》闡釋了道學(xué)的核心思想，人的主觀不能脫離客觀事實與規(guī)律，人的主觀活動必須依靠客觀事實和規(guī)律。孔子及《論語》為后世子孫留下了“仁德之道”“好學(xué)之道”“中庸之道”等思想，并且教授了紅塵中人修習(xí)“君子之道”的基本方法，如此就能夠領(lǐng)悟基于天道的人間智慧。六祖惠能及《壇經(jīng)》對“自性”的頓悟，成了修行者覺醒的根本法則，使得深奧的佛理與人間的生活緊密連接，讓人們懂得了“修行就在世間，生活就是修行”的妙理。