評(píng)論
如果有超級(jí)人工智能機(jī)器，為什么它們會(huì)在意我們?nèi)绱嗽嫉娜祟悾皇瞧渌斯ぶ悄軝C(jī)器呢？另一方面，人工智能機(jī)器對(duì)于那些超級(jí)人工智能機(jī)器更有吸引力，更有可能得到它們的幫助。這些超級(jí)人工智能機(jī)器可能相信“人工智能原則”，來(lái)解釋“人類原則”，那就是“物理的原則是特別設(shè)計(jì)的，以便能夠制造出人工智能機(jī)器，這是創(chuàng)造宇宙的目的！”
場(chǎng)景9 現(xiàn)在開(kāi)始探討人類出路的問(wèn)題，也許我們可以找到一條共同生存的道路
我很喜歡您的書(shū)，這是我讀過(guò)的最有意義的一本書(shū)了。您提的問(wèn)題是人類有史以來(lái)最值得思考的問(wèn)題。
讀第一遍，我震驚，讀第二遍，我害怕，讀第三遍，我開(kāi)始悲觀，但是，作為人類我不甘心，于是我又開(kāi)始讀第四遍，我想我們應(yīng)該開(kāi)始尋找出路了。
我覺(jué)得還是有希望的，一開(kāi)始我們覺(jué)得一定有很多人會(huì)是“地球主義者”，可是事實(shí)上，“地球主義者”和“宇宙主義者”往往各占半數(shù)。那么，試想一下，幾十年后，隨著科技的普及，是不是受過(guò)良好教育的大多數(shù)人，更愿意選擇“宇宙主義者”，這樣就沒(méi)有人類之間的可怕紛爭(zhēng)，我們都接受機(jī)器人是我們的“神”，而人類也許從出生開(kāi)始，就像接種疫苗一樣，開(kāi)始按照年齡接種晶片。大多數(shù)人都可以成為非常神奇的半機(jī)器人。這樣，人類整體的能力有了本質(zhì)的飛躍，地球上的人類不需要再通過(guò)一些低級(jí)的手段進(jìn)行各種無(wú)聊的經(jīng)濟(jì)、軍事和政治競(jìng)爭(zhēng)?？梢哉f(shuō)，實(shí)現(xiàn)了馬克思的共產(chǎn)主義社會(huì)。這樣，人類也好，神一樣的機(jī)器人也好，就像書(shū)中所設(shè)想的一種情況，地球上最出色的物種將會(huì)把自己的視線投向宇宙，去探討或到宇宙中旅行，去尋找其他有可能允許生命成長(zhǎng)的星球，并把地球上的一些生物輸送到那里。也許那時(shí)侯，這類讓人類頭疼的“地球上是先有雞還是先有蛋” 的問(wèn)題，會(huì)成為小孩子們的笑話，他們一定不理解：以前的人類在幾千年的文明歷史中竟然一直不知道這個(gè)簡(jiǎn)單問(wèn)題的答案！
或者我們還可以這樣設(shè)想，您說(shuō)那時(shí)侯人類和機(jī)器的差距就如同我們和蚊子甚至巖石的差距，可是并不是每個(gè)人都會(huì)不留情的殺死蚊子，例如，得道的高僧，例如耶穌，在最后被釘于十字架時(shí)，還在請(qǐng)求上帝寬恕害死他的人，所以，如果一開(kāi)始我們?cè)谘兄浦悄軝C(jī)器的時(shí)候，給它們加上類似耶穌和釋迦牟尼的境界這樣的元素，這樣，智能機(jī)器無(wú)論怎樣進(jìn)化，在境界方面至少不會(huì)低于耶穌和釋迦牟尼，它們就會(huì)厭惡血腥的東西，人類就安全了。
評(píng)論
我覺(jué)得你說(shuō)的是一種看上去很簡(jiǎn)單的理想狀態(tài)，要在實(shí)際中實(shí)現(xiàn)卻是非常復(fù)雜的，人類很難按照這種理想的設(shè)想發(fā)展。我們?cè)谄綍r(shí)生活和工作中遇到過(guò)很多更容易實(shí)現(xiàn)的情況，例如，我們經(jīng)常會(huì)為自己設(shè)計(jì)短期目標(biāo)，看上去很有把握，一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，可實(shí)際上往往不能實(shí)現(xiàn)。這也是我出版本書(shū)的目的，我和你一樣希望人類有美好的結(jié)局。但這非常艱難，幾乎不可能。你無(wú)法設(shè)計(jì)出無(wú)懈可擊的步驟，請(qǐng)問(wèn)這種理想狀態(tài)是怎么一步步實(shí)現(xiàn)的？
讓我們一起去努力吧！
本書(shū)基本上結(jié)束了。剩下的一個(gè)章節(jié)只是為了那些想要對(duì)本書(shū)的主要論題有一個(gè)快速回顧的讀者所做的短小總結(jié)。在此之后是一個(gè)術(shù)語(yǔ)表。作為讀者，很可能被本書(shū)包含的那么多新術(shù)語(yǔ)弄得有點(diǎn)暈頭轉(zhuǎn)向。術(shù)語(yǔ)表把所有的術(shù)語(yǔ)以一種簡(jiǎn)潔的方式組織在一起，還是非常值得一讀的。
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