你可以丟掉別人要求你怎樣想、怎樣做嗎？你可以直接面對自己，過第一手的生活嗎？這樣你就丟掉了所有權(quán)威，不過這不包括法律的權(quán)威，比如說駕車要靠右行駛、照章繳稅等。我可不是說法律的權(quán)威，我說的權(quán)威是你據(jù)此來建立你的信仰，建立你的信心，你相信別人知道得比你多。丟掉這些權(quán)威讓你完全做你自己，這樣你就有了巨大的能量。當(dāng)你聽從別人、追隨別人、把你的信心交給別人的時候，你是在浪費自己的能量，無論這個“別人”，是一個社會、一個團體、一個人、一個思想或者什么系統(tǒng)，都是在浪費能量。因此，當(dāng)我完全丟掉對別人的依賴，我就能獨立思想、獨立行動、誠實、完整、健全，這樣我就有巨大的能量來面對我自己。你在這樣做嗎？只有當(dāng)你這樣做，和你討論才有意義。
現(xiàn)在我們問自己，我們深受控制的心智，我們不只在膚淺的層面上受到控制，我們深深地被控制著，我們深受控制的心智可以立刻地、完全地獲得自由嗎？如果你認(rèn)真地問自己這個問題，那么你和我就建立了一種聯(lián)系，我們一起探索這個問題。你可不是在做選擇題，也不是通過別人的眼睛來看問題，你正在親自探索這個問題?，F(xiàn)在，什么是探索呢？如果我想要穿過一個東西到達它的對岸，那我就不是探索這個東西。如果我說，我要探索這個東西，這樣我就可以到達另外一種狀態(tài)，我探索這個是為了找到自由，那么這就不是探索。你在出發(fā)的時候已經(jīng)有了一個動機，你的探索是向著這個動機的方向，這根本不是探索。
所以如果要探索，我們必須沒有任何動機。你在這樣做嗎？在這個世界上，你看到了太多的苦難、窮人、餓殍，人們住在貧民窟、住在欠發(fā)達國家，那里的人們病痛纏身、流離失所。在這世界上還有另外一種苦難——人類四分五裂的苦難，戰(zhàn)爭。你知道人類的苦難，對嗎？你看到這些苦難，你深深感受到這些苦難，你明白這些苦難，人類內(nèi)心的苦難，還有外部世界的苦難。你必須要有所行動，你必須要解決這個問題。你不能只是說，好吧，世界就是這個樣子，這是不可改變的人性。你必須要解決這個問題，你必須要超越這個問題。我們有解決這個問題的智慧，只有你不依賴任何人，你直接面對這個問題的時候，你才擁有智慧。智慧就意味著，你懂得如何運用你的能量。
現(xiàn)在，我不依賴任何人，所以我就有了能量。你可以完全誠實地、完全認(rèn)真地說你不依賴任何人嗎？你不依賴你的朋友，不依賴你的宗教上師，也不依賴書上的知識？你不依賴任何東西來建立信心，也不信仰任何東西？這并不是說你是不可知論者，或者其他什么愚蠢的論者。你是一個完全獨立的人，你完全是你自己，你自己解決生命的問題，因此你不需要其他人來解決你的問題。
我們已經(jīng)說過，探索需要能量，運用能量需要智慧，如果你依賴其他人，就沒有智慧。其他人也許有智慧，但是如果你依賴他，你就是無知的。現(xiàn)在你怎樣探索呢？誰是那個探索者呢？如果你對自己說“我要開始探索了”，你怎么能不先搞清楚誰是探索者呢？對不起，我是不是把這個問題弄得太復(fù)雜了？
如果說我要探索心智的問題，就是說“我”要探索我的心智：為什么它受到控制，它受到多么深刻的控制，它能夠從控制中完全解放出來嗎？只有解放了心智我才可以和其他人建立正確的關(guān)系，否則我深受控制的心智就會讓我支離破碎，就會在你我之間制造分裂。我關(guān)于“我”的自我形象本身就是一個支離破碎的東西，所以我首先要找到誰是那個探索者。支離破碎的“我”其中一個碎片正在探索——一個碎片，一部分“我”說，“我要探索其他部分”，哪一部分是那個受到控制的“我”呢？一個碎片假裝它有能力、有權(quán)威去探索其他碎片。一個碎片繼續(xù)把其他碎片打成碎片。如果一個碎片假裝它可以探索其他碎片，那還是探索嗎？
那不是探索。它只是把“我要探索”當(dāng)成了一個結(jié)論。你明白了嗎？它只是一個結(jié)論，結(jié)論繼續(xù)帶來分裂。探索必須沒有結(jié)論，沒有假設(shè)。假設(shè)的意思是立論的基礎(chǔ)，如果你從一個基礎(chǔ)開始，你不可避免地會得到一個結(jié)論，你背負(fù)著這個結(jié)論來探索，這就制造了分裂，所以這樣根本就不是真正的探索。如果你清楚地認(rèn)識到這一點，你就能夠走得更遠。
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