提問(wèn)者：你在第二次演講中說(shuō)，不管我們是醒是睡都應(yīng)該保持覺(jué)察。
克：你睡著的時(shí)候跟你醒著的時(shí)候一樣在覺(jué)察嗎？明白問(wèn)題嗎？就是說(shuō)，白天的時(shí)候我們或淺或深都會(huì)覺(jué)察到頭腦內(nèi)部發(fā)生的一切。我們會(huì)覺(jué)察到思想的所有活動(dòng)，分別、沖突、痛苦、孤獨(dú)、要求快樂(lè)、追求野心、貪婪、焦慮，我們覺(jué)察到這一切。如果你在白天能如此清醒地覺(jué)察，晚上的時(shí)候那樣的覺(jué)察會(huì)以做夢(mèng)的形式繼續(xù)嗎？還是沒(méi)有夢(mèng)只有覺(jué)察了？
請(qǐng)注意聽(tīng)：你我在白天的時(shí)候覺(jué)察到思想的所有活動(dòng)了嗎？誠(chéng)實(shí)點(diǎn)兒，簡(jiǎn)單點(diǎn)兒：你沒(méi)有。你的覺(jué)察是一段一段的。我的覺(jué)察維持了兩分鐘，接下來(lái)就是一大片空白，接著又覺(jué)察幾分鐘，或半小時(shí)后，我發(fā)現(xiàn)忘了覺(jué)察自己，然后恢復(fù)覺(jué)察。我們的覺(jué)察是斷開(kāi)的，我們從來(lái)沒(méi)有持續(xù)不斷地覺(jué)察，但我們卻認(rèn)為應(yīng)該始終保持覺(jué)察。那么，首先，覺(jué)察和覺(jué)察之間存在巨大的間隔，不是嗎？白天的時(shí)候，一會(huì)兒在覺(jué)察，一會(huì)兒又不在覺(jué)察了，一會(huì)兒又在覺(jué)察了，如此循環(huán)往復(fù)。哪個(gè)重要？持續(xù)不斷地覺(jué)察？還是一小會(huì)兒一小會(huì)兒地覺(jué)察？我們不在覺(jué)察的大段時(shí)間要怎么辦？這三個(gè)問(wèn)題，你覺(jué)得哪個(gè)重要？我知道哪個(gè)對(duì)我重要。我不會(huì)花心思覺(jué)察一小會(huì)兒，或想要持續(xù)不斷地覺(jué)察。我只關(guān)心我什么時(shí)候不在覺(jué)察，什么時(shí)候漫不經(jīng)心。我說(shuō)我很感興趣的是我為什么會(huì)漫不經(jīng)心以及我會(huì)怎么處理那種漫不經(jīng)心、那種不知不覺(jué)。那就是我的問(wèn)題，而不是持續(xù)覺(jué)察。刻意持續(xù)覺(jué)察會(huì)讓你會(huì)發(fā)瘋的，除非你真的非常非常深地進(jìn)入了覺(jué)察。因此我關(guān)心的問(wèn)題是：為什么我漫不經(jīng)心？漫不經(jīng)心的時(shí)候是怎樣的？
我知道我覺(jué)察的時(shí)候是怎樣的。我覺(jué)察的時(shí)候什么事情也沒(méi)發(fā)生。我是活生生的，在活動(dòng)、在生活，是生氣勃勃的，那種狀態(tài)當(dāng)中什么也不會(huì)發(fā)生，因?yàn)槟承┦虑闆](méi)機(jī)會(huì)發(fā)生。如果我漫不經(jīng)心、不知不覺(jué)，事情就來(lái)了。于是我就說(shuō)了一些不真實(shí)的事情，于是我就緊張、焦慮、受困、掉入絕望里。那么為什么會(huì)這樣？明白我的意思嗎？你正在那么做嗎？還是你想要完全的覺(jué)察，你在嘗試、在練習(xí)時(shí)刻不失地覺(jué)察？
我看到自己不在覺(jué)察，我想看看那種不在覺(jué)察的狀態(tài)是怎樣的？覺(jué)察到自己不在覺(jué)察就是覺(jué)察。我在覺(jué)察的時(shí)候我知道，有覺(jué)察的時(shí)候，那是截然不同的；我不在覺(jué)察的時(shí)候我也知道，我變得緊張，手在抽搐，干出種種蠢事。如果能注意到那種不知不覺(jué)，整個(gè)事情就結(jié)束了。如果不在覺(jué)察的時(shí)候我能覺(jué)察到自己不在覺(jué)察，不覺(jué)察的狀態(tài)隨后就結(jié)束了，因?yàn)槟菚r(shí)我就不必掙扎，也不必說(shuō)，“我必須時(shí)刻保持覺(jué)察，請(qǐng)告訴我覺(jué)察的方法，我必須練習(xí)”等等——變得越來(lái)越愚蠢。所以你看，如果不在覺(jué)察的時(shí)候我知道我不在覺(jué)察，那么整個(gè)活動(dòng)就改變了。
睡著的時(shí)候是怎樣的？你睡著的時(shí)候在覺(jué)察嗎？如果白天的時(shí)候你的覺(jué)察是片斷的，那么你睡著的時(shí)候顯然也會(huì)那樣。但如果你不但覺(jué)察，而且還覺(jué)察自己的漫不經(jīng)心，一種完全不同的活動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生。于是你睡著的時(shí)候就會(huì)有徹底平靜的覺(jué)察。心會(huì)覺(jué)察自己。我不會(huì)全部探究清楚，這不是神秘的事，不是非同尋常的事。你看，如果心在白天的時(shí)候處在深度覺(jué)察的狀態(tài)，那種深度覺(jué)察就會(huì)帶來(lái)睡著時(shí)絕對(duì)平靜的頭腦。你白天的時(shí)候觀察、覺(jué)察，要么一段一段地覺(jué)察，要么在覺(jué)察你自己的漫不經(jīng)心，于是隨著你白天的經(jīng)歷，等到睡覺(jué)時(shí)腦子已經(jīng)確立了秩序。腦子需要秩序，就算是某種神經(jīng)質(zhì)的信仰、民族主義等等當(dāng)中的秩序，但它在那些東西當(dāng)中找到的秩序必然會(huì)導(dǎo)致混亂。但如果你白天的時(shí)候覺(jué)察，并覺(jué)察自己的不覺(jué)察，等一天結(jié)束的時(shí)候就會(huì)有秩序，晚上的時(shí)候腦子就不必再掙扎著實(shí)現(xiàn)秩序。因此腦子就開(kāi)始放松下來(lái)，變得平靜。第二天早上，腦子就是極有活力的，而不是一個(gè)僵死的、腐敗的、麻木的東西。
薩能
1971年8月1日
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