那舊腦子抓不住、摸不透的新品質(zhì)、新維度跟我的日常生活有什么關(guān)系？我發(fā)現(xiàn)了那個(gè)維度，我發(fā)現(xiàn)是因?yàn)槲铱吹搅伺f腦子永遠(yuǎn)無(wú)法自由，無(wú)法發(fā)現(xiàn)真相。因而舊腦子說(shuō)：我的整個(gè)結(jié)構(gòu)跟時(shí)間有關(guān)，我只在涉及時(shí)間的事物中運(yùn)作，比如機(jī)械、語(yǔ)言，諸如此類的事物，所以那部分必須徹底靜止。那么這兩者是什么關(guān)系？舊腦子跟自由、愛(ài)、未知有任何關(guān)系嗎？如果它跟未知有關(guān)系，那未知就還是舊腦子的一部分，懂嗎？但如果說(shuō)未知跟舊腦子有關(guān)系，這就是另一個(gè)截然不同的命題了。不知道你們明不明白？
我的問(wèn)題是：這兩者是什么關(guān)系？誰(shuí)想要關(guān)系？誰(shuí)在要求這個(gè)關(guān)系？是舊腦子在要求嗎？如果是舊腦子要求關(guān)系，這關(guān)系就還是舊腦子的一部分，那么它跟另一個(gè)就沒(méi)有關(guān)系。不知你們有沒(méi)有看到其中的美。舊腦子跟自由、跟愛(ài)、跟這個(gè)維度沒(méi)有關(guān)系。但那新維度、那愛(ài)卻可以跟舊腦子有關(guān)系，反之則不然。明白了嗎，先生們？
所以下一步就是：如果舊腦子跟新腦子沒(méi)有關(guān)系，但新腦子卻在生活中一邊運(yùn)行一邊建立關(guān)系，那么日常行為會(huì)怎樣？心發(fā)現(xiàn)了新東西。在已知的領(lǐng)域，在舊腦子如魚(yú)得水的領(lǐng)域，那新腦子要怎么運(yùn)作？
提問(wèn)者：那是智慧進(jìn)入之處嗎？
克：等一下，先生，也許你說(shuō)對(duì)了。如果舊腦子明白了它永遠(yuǎn)無(wú)法了解自由，明白了它發(fā)現(xiàn)不了任何新東西，那份領(lǐng)悟正是智慧的種子，不是嗎？那就是智慧：“我做不到?！北緛?lái)我以為我能做很多事，我確實(shí)可以，在某個(gè)方向上，但在另一個(gè)全新的方向上，我什么也做不了。顯然，發(fā)現(xiàn)那一點(diǎn)就是智慧。
那智慧跟另一個(gè)新維度是什么關(guān)系？另一個(gè)新維度跟這含義非凡的智慧有關(guān)嗎？我想搞清楚我們所指“智慧”是什么意思；心必須不被語(yǔ)言所困。這些世紀(jì)以來(lái)，舊腦子顯然以為自己可以擁有上帝，擁有自由，它可以為所欲為。忽然，它發(fā)現(xiàn)舊腦子的任何活動(dòng)都還是舊腦子的一部分；因此智慧就是這份領(lǐng)悟，領(lǐng)悟到它只能在已知的領(lǐng)域發(fā)揮作用。我們說(shuō)，發(fā)現(xiàn)那一點(diǎn)就是智慧。那么，什么是智慧？它跟生活有什么關(guān)系，跟舊腦子不了解的維度有什么關(guān)系？
你知道，智慧不是個(gè)人的，它不是辯論、信仰、意見(jiàn)或推理的產(chǎn)物。如果舊腦子發(fā)現(xiàn)了自己會(huì)犯錯(cuò)，發(fā)現(xiàn)了自己有能耐的地方和沒(méi)能耐的地方，智慧就形成了。那么，那智慧跟這新維度是什么關(guān)系呢？我寧愿不用“關(guān)系”這個(gè)詞。
這不同的維度只能通過(guò)智慧運(yùn)作。沒(méi)有那智慧，它是無(wú)法運(yùn)作的。所以，在日常生活中，它只能在智慧起作用的地方運(yùn)作。舊腦子活躍時(shí)，存在任何形式的信仰、存在對(duì)腦子任何一部分的執(zhí)著時(shí)，智慧是無(wú)法起作用的。那都是缺乏智慧的表現(xiàn)。相信上帝的人、聲稱“只有一個(gè)救世主”的人，是不智的；聲稱“我屬于這個(gè)團(tuán)體”的人，也是不智的。如果你發(fā)現(xiàn)了舊腦子的局限，那份發(fā)現(xiàn)就是智慧，而只有那智慧起作用時(shí)，新維度才能通過(guò)它運(yùn)作。就到此為止。明白了嗎？
提問(wèn)者：我可以提另一個(gè)問(wèn)題嗎？我不完全贊同你的說(shuō)法。你所說(shuō)的智慧只涉及主要智慧。但我們還需要次要智慧，就是說(shuō)，整合新舊腦子的能力。
克：沒(méi)智慧才會(huì)有這種事。我不會(huì)用“整合”這個(gè)詞。那智慧不只是主要的，還是根本的，有它，新維度才能運(yùn)作。
提問(wèn)者：但在你今天的講話中，我總是聽(tīng)到“主要”這個(gè)詞。我認(rèn)為你說(shuō)的“新”，在某種意義上就是“主要”的意思。如果我玩扔硬幣的游戲，我猜不出會(huì)出現(xiàn)硬幣的哪一面，我們說(shuō)這游戲就是一個(gè)隨機(jī)事件。我想知道，你認(rèn)為你所說(shuō)的“全新”跟我剛解釋的隨機(jī)事件有什么聯(lián)系？
克：我明白你的意思。教授問(wèn)，隨機(jī)、偶然跟某些全新的東西有什么關(guān)系。在我們生活中，有些事似乎是偶然發(fā)生、隨機(jī)出現(xiàn)的。那件事是新的、完全出乎意料的嗎？還是一件沒(méi)有檢查到、沒(méi)有意識(shí)到的隱秘之事？
我偶然與你相遇。那是完全偶然的事嗎，還是某些沒(méi)有意識(shí)到的未知把我們聚集到了一起？我們可能認(rèn)為那是偶然，但根本不是。我遇見(jiàn)你，我并不知道你的存在，在相遇的過(guò)程中，我們之間發(fā)生了某些事。這樣的相遇可能是眾多我們沒(méi)有意識(shí)到的其他事造成的，于是我們可能會(huì)說(shuō)，“這是個(gè)隨機(jī)事件，這是出乎意料的偶然，這是全新的?！笔虑榭赡懿⒉皇沁@樣的。生活中究竟有沒(méi)有偶然——沒(méi)來(lái)由的事？或許生活中凡事都有它基本的深層的原因，我們可能不知道，于是就說(shuō)，“我們的相遇是偶然發(fā)生的，這是個(gè)隨機(jī)事件?！碑a(chǎn)生了果，因就變化了；果又變成另一個(gè)因。有因有果，而此果又變成下一個(gè)果的因。所以，因果是一條環(huán)環(huán)相扣、連綿不斷的鏈子。并不是同一個(gè)因同一個(gè)果，因果在不斷經(jīng)歷著變化。每一個(gè)因、每一個(gè)果，改變著下一個(gè)因、下一個(gè)果。既然生活是這樣的，還有任何出乎意料的、偶然的隨機(jī)事件嗎？你們說(shuō)呢？
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