學(xué)習(xí)當(dāng)一個(gè)勇者
星云大師：現(xiàn)在的人，學(xué)習(xí)知識比較容易，學(xué)習(xí)當(dāng)一個(gè)勇者比較困難。有的人平時(shí)逞強(qiáng)好勝，但在危難之前，容易為人收買，忘失身負(fù)的重任，忘失做人的骨氣。所以，真正的勇者，沒有多年的修心養(yǎng)性，是不容易成功的。美國的航天員在升上太空以前，都要修習(xí)禪定，因?yàn)槎U定能養(yǎng)成一個(gè)人的勇氣。當(dāng)一個(gè)人在生死之前，都能無所畏懼，還有什么不能勇敢的呢？
長樂先生：《有報(bào)天天讀》的楊錦麟，既是我的員工，又是我的兄弟，我尊稱他為“楊先生”。這是個(gè)敢于唱反調(diào)提意見的人，曾經(jīng)揚(yáng)言要在鳳凰衛(wèi)視成立“團(tuán)結(jié)工會”，但我看中的是他面對生活時(shí)的那份真誠、認(rèn)真與勇氣。
在20世紀(jì)血統(tǒng)論猖獗的年代，時(shí)機(jī)與時(shí)運(yùn)似乎總在與我們作對：剛懂事時(shí)餓了一家伙，上學(xué)時(shí)亂了一家伙，尚未成人“下”（上山下鄉(xiāng)）了一家伙。
楊錦麟是個(gè)出身不好的“黑五類”子弟。一個(gè)所謂的出身，能給他帶來一百次噩運(yùn)。
八年知青歲月，為了爭取做一個(gè)“可再教育好的子女”，他使出了渾身解數(shù)。干農(nóng)活直累到尿血，腰疼病終生無法痊愈。而等待他的只有苦難和挫敗。打擊一個(gè)接著一個(gè)。
良種場的活輕一點(diǎn)，家里有點(diǎn)權(quán)勢的同學(xué)都往那兒拱。楊錦麟靠著竭力表現(xiàn)，好不容易拱進(jìn)去，沒幾天就被踢了出來。偶然的機(jī)會，楊錦麟當(dāng)上了小學(xué)代課老師，卻被揭發(fā)出“黑五類”的家世，立即被驅(qū)逐。
還有一次，知青點(diǎn)分到一個(gè)上中專的名額，楊錦麟得知自己已經(jīng)被提名，為保險(xiǎn)起見，他連夜趕了80里山路，去縣里求人，結(jié)果還是被掉包頂替了。堂而皇之的理由是對方苦大仇深，可知青隊(duì)都傳開了，對方送給公社一部翻斗車，當(dāng)時(shí)絕對的緊俏貨。
楊錦麟不愿意忘記自己的苦難，因?yàn)樗目嚯y是時(shí)代的苦難和民族的苦難。因而，他困惑于自己同齡伙伴的大多數(shù)，“似乎總是愿意告訴人們當(dāng)年最美好的一面”，而忽略“精神和靈魂深處感到驚嚇戰(zhàn)栗的那一面”，這到底是善意的回避，還是刻意的遺忘？
自省，是一個(gè)民族是否會變聰明的標(biāo)志。大愛思過，大愛坦蕩。
十年煉獄，起碼讓楊錦麟明白了三個(gè)道理：
一是珍惜機(jī)會。如果一個(gè)人用數(shù)年的血汗和連夜走80里山路的哀求，尚不能爭取到一個(gè)上學(xué)的名額，他一定知道“機(jī)會”二字意味著什么。
二是勤勞肯干。無論是農(nóng)民還是漁民，手停意味著口停。冒死出海，才能讓自己活得好，活得踏實(shí)。
三是自信人生。喜歡你的人不再喜歡你，但是你自己要喜歡自己，對你有信心的人不再有信心，但你要對自己有信心。把自己當(dāng)成一個(gè)皮球，別人越罵你，你的氣越足，蹦得越高。
《有報(bào)天天讀》這個(gè)節(jié)目的名字是我起的?！疤焯熳x”這個(gè)詞匯來自于大陸“文化大革命”中的毛主席語錄天天讀，是一個(gè)鮮明的符號，它的文化信息含量有歷史縱深感。而這個(gè)節(jié)目的內(nèi)容則是跨行業(yè)思考激發(fā)出的靈感。我以前是搞廣播的，中央電臺的報(bào)紙和新聞?wù)?jié)目當(dāng)年是個(gè)大名牌。我綜合考慮這兩點(diǎn)，定下了這個(gè)節(jié)目的樣式。
而走上前臺這個(gè)讀報(bào)的楊先生也出人意料：他年過半百，身體發(fā)福，一身唐裝，普通話和英文的發(fā)音不準(zhǔn)。他說，我這種“變音國語”、臃腫身材、長相平凡、年過半百的人物，在內(nèi)地任何一家電視臺，不僅沒有機(jī)會上崗，即使哭著喊著爭取在電視臺當(dāng)個(gè)保安門衛(wèi)，也未必有機(jī)會，更遑論被毫不猶豫地推到前臺。
以正統(tǒng)規(guī)范播音，楊錦麟的口音簡直不可饒恕。濃重的閩南口音，“花”“發(fā)”不分，“飛”“灰”不辨，吃飯?jiān)谒炖镒兂伞俺曰肌?，岳飛讀成“岳灰”，連家鄉(xiāng)福建經(jīng)他一讀也成了“胡見、胡見”……鳳凰衛(wèi)視的福建同鄉(xiāng)程鶴麟總是拿他開涮：“這廝總是將‘幸?！x作‘性壺’，無論他說國語、粵語還是英語，其實(shí)全是一個(gè)‘閩南調(diào)’。”楊錦麟“冒冒失失”地開口，更多地源于他對電視的“無知”，正所謂無知者無畏。
盡管楊錦麟有瑕疵，卻依然是一只稀世之鳥，有一種稀有的本事：讓自己的節(jié)目有魂魄、個(gè)性化。在他個(gè)性化的報(bào)章解讀中，真性情拉近了楊錦麟和觀眾之間的距離；真學(xué)問、真智慧，贏得了觀眾的真喜愛、真欽佩?？梢砸娙怂灰?、言人所欲言而不敢言不能言之言……新聞的背后，有讀報(bào)人的七情六欲，更有其集數(shù)十年功力于一身的見地。節(jié)目播出不到半年就成為廣告價(jià)值六千萬的名牌欄目。
這也是一種勇氣。
星云大師：佛教講究“修行”，其中要修的一種就是不斷進(jìn)取的勇氣。懦弱的人很容易被人打倒，甚至有的人不等別人打，自己就先倒下來了。其實(shí)人是不應(yīng)該被打倒的，只要你有勇氣，什么樣的難關(guān)不能通過，什么樣的苦難不能擔(dān)當(dāng)呢？松竹梅都要經(jīng)過寒霜雨雪的考驗(yàn)，人有勇氣和困境奮斗才能生存。
長樂先生：勇氣十分珍貴。西方一位著名的傳教士亞瑟·史密斯曾經(jīng)說，中國人最缺乏的不是智慧，而是勇氣和正直的純正品性。有人說，這個(gè)評價(jià)，雖然歷經(jīng)百年，如今依舊準(zhǔn)確診斷出中國綜合征的病因。我覺得，證明一個(gè)人有沒有勇氣，一個(gè)重要的體現(xiàn)就是你敢不敢承認(rèn)自己的錯誤，尤其是作為領(lǐng)導(dǎo)者。大師，您怎么看？
星云大師：好“面子”，“死不認(rèn)錯”是一般中國人的通病。其實(shí)，認(rèn)錯，是要有勇氣的。1971年時(shí)，我想將朝山會館的建筑列為佛光山第一期工程。因?yàn)槲矣X得：現(xiàn)代佛教應(yīng)該適應(yīng)社會大眾的需要，要能夠提供好的食宿，才能讓信徒安心歡喜地朝山拜佛，所以建議設(shè)立一座美輪美奐的朝山會館。不料很少信徒支持這項(xiàng)建設(shè)。眼看工程無法進(jìn)行，有一天，慈惠法師對我說：“臺灣的信徒還不懂什么叫做朝山會館，他們只希望有殿堂可以拜佛，師父應(yīng)該先建大雄寶殿才對?！蔽乙宦?，覺得她的話非常合理，于是立刻修正，因此佛光山后來的建設(shè)一直非常的順利。假如當(dāng)初我只憑理想，沒有“認(rèn)錯的勇氣”，又何能有后來的方便呢？
你想，如果師父也是一個(gè)“死不認(rèn)錯”的人，久而久之，上焉者不敢違抗，只會唯唯諾諾，沒有深思遠(yuǎn)慮；下焉者遵循效法，只知指責(zé)別人，不能檢討自己。這樣一來，佛光山哪里能突破創(chuàng)新，為眾謀福呢？以我多年來授徒的經(jīng)驗(yàn)，凡是能夠接受教誨，“勇于認(rèn)錯”的人，大多進(jìn)步得快；凡事覺得自己全部有理，“死不認(rèn)錯”的人，大多在原地踏步。
長樂先生：自由市場經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗傅利曼是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主，他在2001年表達(dá)了他的懊悔。他說，十年之前，我對那些正從社會主義制度轉(zhuǎn)型的國家只有三點(diǎn)建議：“民營化，民營化，民營化”。十年后，我發(fā)現(xiàn)自己錯了，“后來的發(fā)展顯示，法治比民營化更重要，更為根本”。
另一位是美國人盡皆知的兒童心理學(xué)家Benjamin Spock（史巴克），他的著作銷量僅次于《圣經(jīng)》。史巴克醫(yī)生主張無限自由的教育方法，但在晚年，他表示，無限自由的觀點(diǎn)錯了，他極力提倡人生要有信仰，家庭重于一切，與他年輕時(shí)提倡的完全不同。
承認(rèn)錯，確實(shí)不簡單，尤其對身居高位者或德高望重者，但是傅利曼和史巴克的認(rèn)錯，并不影響他們一代宗師的盛譽(yù)，反而讓人覺得他們心胸開闊，容納異己。勇于認(rèn)錯對于我們普通人來說是一種特別有價(jià)值的品質(zhì)，有勇氣開拓，有勇氣認(rèn)錯，才不會錯過發(fā)展的契機(jī)。
星云大師：現(xiàn)在的人，學(xué)習(xí)知識比較容易，學(xué)習(xí)當(dāng)一個(gè)勇者比較困難。有的人平時(shí)逞強(qiáng)好勝，但在危難之前，容易為人收買，忘失身負(fù)的重任，忘失做人的骨氣。所以，真正的勇者，沒有多年的修心養(yǎng)性，是不容易成功的。美國的航天員在升上太空以前，都要修習(xí)禪定，因?yàn)槎U定能養(yǎng)成一個(gè)人的勇氣。當(dāng)一個(gè)人在生死之前，都能無所畏懼，還有什么不能勇敢的呢？
長樂先生：《有報(bào)天天讀》的楊錦麟，既是我的員工，又是我的兄弟，我尊稱他為“楊先生”。這是個(gè)敢于唱反調(diào)提意見的人，曾經(jīng)揚(yáng)言要在鳳凰衛(wèi)視成立“團(tuán)結(jié)工會”，但我看中的是他面對生活時(shí)的那份真誠、認(rèn)真與勇氣。
在20世紀(jì)血統(tǒng)論猖獗的年代，時(shí)機(jī)與時(shí)運(yùn)似乎總在與我們作對：剛懂事時(shí)餓了一家伙，上學(xué)時(shí)亂了一家伙，尚未成人“下”（上山下鄉(xiāng)）了一家伙。
楊錦麟是個(gè)出身不好的“黑五類”子弟。一個(gè)所謂的出身，能給他帶來一百次噩運(yùn)。
八年知青歲月，為了爭取做一個(gè)“可再教育好的子女”，他使出了渾身解數(shù)。干農(nóng)活直累到尿血，腰疼病終生無法痊愈。而等待他的只有苦難和挫敗。打擊一個(gè)接著一個(gè)。
良種場的活輕一點(diǎn)，家里有點(diǎn)權(quán)勢的同學(xué)都往那兒拱。楊錦麟靠著竭力表現(xiàn)，好不容易拱進(jìn)去，沒幾天就被踢了出來。偶然的機(jī)會，楊錦麟當(dāng)上了小學(xué)代課老師，卻被揭發(fā)出“黑五類”的家世，立即被驅(qū)逐。
還有一次，知青點(diǎn)分到一個(gè)上中專的名額，楊錦麟得知自己已經(jīng)被提名，為保險(xiǎn)起見，他連夜趕了80里山路，去縣里求人，結(jié)果還是被掉包頂替了。堂而皇之的理由是對方苦大仇深，可知青隊(duì)都傳開了，對方送給公社一部翻斗車，當(dāng)時(shí)絕對的緊俏貨。
楊錦麟不愿意忘記自己的苦難，因?yàn)樗目嚯y是時(shí)代的苦難和民族的苦難。因而，他困惑于自己同齡伙伴的大多數(shù)，“似乎總是愿意告訴人們當(dāng)年最美好的一面”，而忽略“精神和靈魂深處感到驚嚇戰(zhàn)栗的那一面”，這到底是善意的回避，還是刻意的遺忘？
自省，是一個(gè)民族是否會變聰明的標(biāo)志。大愛思過，大愛坦蕩。
十年煉獄，起碼讓楊錦麟明白了三個(gè)道理：
一是珍惜機(jī)會。如果一個(gè)人用數(shù)年的血汗和連夜走80里山路的哀求，尚不能爭取到一個(gè)上學(xué)的名額，他一定知道“機(jī)會”二字意味著什么。
二是勤勞肯干。無論是農(nóng)民還是漁民，手停意味著口停。冒死出海，才能讓自己活得好，活得踏實(shí)。
三是自信人生。喜歡你的人不再喜歡你，但是你自己要喜歡自己，對你有信心的人不再有信心，但你要對自己有信心。把自己當(dāng)成一個(gè)皮球，別人越罵你，你的氣越足，蹦得越高。
《有報(bào)天天讀》這個(gè)節(jié)目的名字是我起的?！疤焯熳x”這個(gè)詞匯來自于大陸“文化大革命”中的毛主席語錄天天讀，是一個(gè)鮮明的符號，它的文化信息含量有歷史縱深感。而這個(gè)節(jié)目的內(nèi)容則是跨行業(yè)思考激發(fā)出的靈感。我以前是搞廣播的，中央電臺的報(bào)紙和新聞?wù)?jié)目當(dāng)年是個(gè)大名牌。我綜合考慮這兩點(diǎn)，定下了這個(gè)節(jié)目的樣式。
而走上前臺這個(gè)讀報(bào)的楊先生也出人意料：他年過半百，身體發(fā)福，一身唐裝，普通話和英文的發(fā)音不準(zhǔn)。他說，我這種“變音國語”、臃腫身材、長相平凡、年過半百的人物，在內(nèi)地任何一家電視臺，不僅沒有機(jī)會上崗，即使哭著喊著爭取在電視臺當(dāng)個(gè)保安門衛(wèi)，也未必有機(jī)會，更遑論被毫不猶豫地推到前臺。
以正統(tǒng)規(guī)范播音，楊錦麟的口音簡直不可饒恕。濃重的閩南口音，“花”“發(fā)”不分，“飛”“灰”不辨，吃飯?jiān)谒炖镒兂伞俺曰肌?，岳飛讀成“岳灰”，連家鄉(xiāng)福建經(jīng)他一讀也成了“胡見、胡見”……鳳凰衛(wèi)視的福建同鄉(xiāng)程鶴麟總是拿他開涮：“這廝總是將‘幸?！x作‘性壺’，無論他說國語、粵語還是英語，其實(shí)全是一個(gè)‘閩南調(diào)’。”楊錦麟“冒冒失失”地開口，更多地源于他對電視的“無知”，正所謂無知者無畏。
盡管楊錦麟有瑕疵，卻依然是一只稀世之鳥，有一種稀有的本事：讓自己的節(jié)目有魂魄、個(gè)性化。在他個(gè)性化的報(bào)章解讀中，真性情拉近了楊錦麟和觀眾之間的距離；真學(xué)問、真智慧，贏得了觀眾的真喜愛、真欽佩?？梢砸娙怂灰?、言人所欲言而不敢言不能言之言……新聞的背后，有讀報(bào)人的七情六欲，更有其集數(shù)十年功力于一身的見地。節(jié)目播出不到半年就成為廣告價(jià)值六千萬的名牌欄目。
這也是一種勇氣。
星云大師：佛教講究“修行”，其中要修的一種就是不斷進(jìn)取的勇氣。懦弱的人很容易被人打倒，甚至有的人不等別人打，自己就先倒下來了。其實(shí)人是不應(yīng)該被打倒的，只要你有勇氣，什么樣的難關(guān)不能通過，什么樣的苦難不能擔(dān)當(dāng)呢？松竹梅都要經(jīng)過寒霜雨雪的考驗(yàn)，人有勇氣和困境奮斗才能生存。
長樂先生：勇氣十分珍貴。西方一位著名的傳教士亞瑟·史密斯曾經(jīng)說，中國人最缺乏的不是智慧，而是勇氣和正直的純正品性。有人說，這個(gè)評價(jià)，雖然歷經(jīng)百年，如今依舊準(zhǔn)確診斷出中國綜合征的病因。我覺得，證明一個(gè)人有沒有勇氣，一個(gè)重要的體現(xiàn)就是你敢不敢承認(rèn)自己的錯誤，尤其是作為領(lǐng)導(dǎo)者。大師，您怎么看？
星云大師：好“面子”，“死不認(rèn)錯”是一般中國人的通病。其實(shí)，認(rèn)錯，是要有勇氣的。1971年時(shí)，我想將朝山會館的建筑列為佛光山第一期工程。因?yàn)槲矣X得：現(xiàn)代佛教應(yīng)該適應(yīng)社會大眾的需要，要能夠提供好的食宿，才能讓信徒安心歡喜地朝山拜佛，所以建議設(shè)立一座美輪美奐的朝山會館。不料很少信徒支持這項(xiàng)建設(shè)。眼看工程無法進(jìn)行，有一天，慈惠法師對我說：“臺灣的信徒還不懂什么叫做朝山會館，他們只希望有殿堂可以拜佛，師父應(yīng)該先建大雄寶殿才對?！蔽乙宦?，覺得她的話非常合理，于是立刻修正，因此佛光山后來的建設(shè)一直非常的順利。假如當(dāng)初我只憑理想，沒有“認(rèn)錯的勇氣”，又何能有后來的方便呢？
你想，如果師父也是一個(gè)“死不認(rèn)錯”的人，久而久之，上焉者不敢違抗，只會唯唯諾諾，沒有深思遠(yuǎn)慮；下焉者遵循效法，只知指責(zé)別人，不能檢討自己。這樣一來，佛光山哪里能突破創(chuàng)新，為眾謀福呢？以我多年來授徒的經(jīng)驗(yàn)，凡是能夠接受教誨，“勇于認(rèn)錯”的人，大多進(jìn)步得快；凡事覺得自己全部有理，“死不認(rèn)錯”的人，大多在原地踏步。
長樂先生：自由市場經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗傅利曼是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主，他在2001年表達(dá)了他的懊悔。他說，十年之前，我對那些正從社會主義制度轉(zhuǎn)型的國家只有三點(diǎn)建議：“民營化，民營化，民營化”。十年后，我發(fā)現(xiàn)自己錯了，“后來的發(fā)展顯示，法治比民營化更重要，更為根本”。
另一位是美國人盡皆知的兒童心理學(xué)家Benjamin Spock（史巴克），他的著作銷量僅次于《圣經(jīng)》。史巴克醫(yī)生主張無限自由的教育方法，但在晚年，他表示，無限自由的觀點(diǎn)錯了，他極力提倡人生要有信仰，家庭重于一切，與他年輕時(shí)提倡的完全不同。
承認(rèn)錯，確實(shí)不簡單，尤其對身居高位者或德高望重者，但是傅利曼和史巴克的認(rèn)錯，并不影響他們一代宗師的盛譽(yù)，反而讓人覺得他們心胸開闊，容納異己。勇于認(rèn)錯對于我們普通人來說是一種特別有價(jià)值的品質(zhì)，有勇氣開拓，有勇氣認(rèn)錯，才不會錯過發(fā)展的契機(jī)。
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