古人占卦之前，為了表示誠(chéng)意，還需默念一小段禱詞，原文是：
“假爾泰筮有常，某（自己名字）今以某事（想要占問之事），未知可否。爰質(zhì)所疑于神之靈，吉兇、得失、悔吝、憂虞，惟爾有神，尚明告之。”
意思是：希望憑借偉大占筮所擁有的恒常法則，某現(xiàn)在正在考慮某事，不知可不可行。因此特地將自己的疑惑拿來(lái)請(qǐng)教神明的靈驗(yàn)智慧，有關(guān)此事的吉與兇，得與失，懊惱與困難，擔(dān)心與寬心，都希望占筮的神奇功能可以明白告訴我結(jié)果。
今天我們占卦時(shí)是否需要背誦這段話呢？其實(shí)只要記得大意就可以了。如果太過于堅(jiān)持這樣的字句，未免有些形式主義了。我的做法是：讓自己心思安靜下來(lái)，存想所要占問之事約一分鐘，再向占筮之神請(qǐng)求指導(dǎo)，然后進(jìn)行占卦。用籌策或數(shù)字占卦時(shí)皆是如此。
占卦結(jié)果出來(lái)之后，還有一大挑戰(zhàn)，那就是“如何解卦？”這里涉及對(duì)《易經(jīng)》文本的研究以及個(gè)人直覺所得的靈感。換言之，占卦不是算命所謂的鐵口直斷，而是要求我們運(yùn)用理智去明白自己的處境與相關(guān)位置，然后以合情合理的態(tài)度去調(diào)整自己的想法。
“不誠(chéng)不占，不義不占，不疑不占”，這是三不占的原則。
何謂不誠(chéng)不占？占卦是心中有疑惑，再誠(chéng)懇請(qǐng)教鬼神之事。此處所說(shuō)的鬼神，泛指祖先之靈而言。祖先沒有不關(guān)照子孫的，但子孫首先必須誠(chéng)心。由于《易經(jīng)》的重點(diǎn)在于提醒人培養(yǎng)“德行、能力、智慧”，而占卦是特別針對(duì)智慧而做的設(shè)計(jì)。至于這是否涉及迷信的問題，將來(lái)再作深入的討論。
何謂不義不占？你所提的問題必須合乎“正當(dāng)性”，因此明知一事為錯(cuò)而去占問，將徒勞無(wú)功。當(dāng)然，別人未曾委托的事，你不該問；有關(guān)別人的私事，你也不必問。出于真誠(chéng)又合乎道義，占卦結(jié)果才會(huì)“如響斯應(yīng)”。
那么，何謂不疑不占？有些問題依常理常情即可決定其結(jié)果，又何必占問？譬如一個(gè)學(xué)生不用功，你占他考試成績(jī)好壞，不是多此一舉嗎？真正的疑問依然很多，譬如我想知道自己的“時(shí)運(yùn)”，想知道某項(xiàng)投資是否有利，想知道某次旅行是否平安，想知道親友生病是否很快痊愈，等等。
謹(jǐn)守“三不占”的原則之后，就可以放心使用占卦來(lái)幫助自己做選擇了。占卦容易而解卦困難，這一點(diǎn)永遠(yuǎn)是我們面對(duì)的挑戰(zhàn)。
有一部電影，取名“非誠(chéng)勿擾”，意在提醒人們：如果沒有誠(chéng)心，連交朋友也辦不到。那么，占卦之事呢？
《易經(jīng)》系辭傳談到占卦時(shí)，有兩句話值得注意：一是“無(wú)有師保，如臨父母”，二是“人謀鬼謀，百姓與能”。
先說(shuō)第一句話。人到一定年紀(jì)（如四、五十歲）以后，往往既沒有老師也沒有保護(hù)者（無(wú)有師保），這時(shí)遇到重大的疑難該怎么辦？占卦使人好像面對(duì)自己的父母（如臨父母），可以得到用心良苦的建議。這是我們智慧上的父母。父母無(wú)不愛護(hù)子女，子女何不誠(chéng)心信賴呢？
再看第二句話。占卦是人在想辦法，同時(shí)也拜托鬼神一起出主意。古人相信“人死為鬼”，這里所說(shuō)的“鬼”就泛指祖先之靈而言。鬼神不受身體及時(shí)空的限制，所以可以預(yù)知未來(lái)。百姓學(xué)會(huì)了占卦，就可以預(yù)知未來(lái)。百姓學(xué)會(huì)了占卦，就可以“與能”，一起來(lái)展現(xiàn)這種特殊能力。
古人采取正式的籌策占卦時(shí)，往往選在清晨心思清凈、洗凈手臉之后；若在白日，有的還會(huì)先齋戒沐浴。這些都是為了表示誠(chéng)意。我們平常向父母、長(zhǎng)輩、老師、各種專家請(qǐng)教時(shí)，不是也需心懷誠(chéng)意嗎？這種誠(chéng)意完全排除了心存僥幸的迷信或算命心態(tài)。
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