我們生命的目的是什么？就是脫離生命之輪。當(dāng)你脫離這種存在，就獲得了解脫。
我相信你們當(dāng)中許多人都看過“生命之輪”圖，那是一幅相當(dāng)常見的圖畫，幾乎在每一座佛寺都看得到。事實(shí)上，某些佛教學(xué)者相信，這幅畫比佛像更早出現(xiàn)，或許是最早存在的佛教圖記。
大體而言，這幅畫描繪的是生命。我猜想對(duì)于生命，我們有強(qiáng)烈的好奇。然而生命的定義如此分歧，我們必須對(duì)它達(dá)成一個(gè)共識(shí)。我知道許多人稱這幅畫為“生命之輪”，但其實(shí)，藏文srid pa并不指生命，而是指“可能的存在”——某物也許存在，也許不存在，但存在是可能的。這是一種根據(jù)佛教所作的對(duì)生命的詮釋，我認(rèn)為它意味深遠(yuǎn)。而khor lo意指“輪”、“曼荼羅”，也具有某種深長的意涵，因?yàn)楫?dāng)我們談及曼荼羅時(shí)，我們是在講混沌，同時(shí)也是在講秩序。因此我們是在談關(guān)于生命的混沌秩序。
我曾問別人“生命”（life）這個(gè)英文詞的含義，得到許多答案，讓我印象深刻的是“復(fù)蘇”（coming to life）和“變成活生生的”（becoming animated）。我覺得，當(dāng)我們用到“活生生”這個(gè)詞時(shí)，我們是在說某種類似意識(shí)的東西。因此當(dāng)我們談到生命，我認(rèn)為我們基本上是在以某種方式談?wù)摳?、意識(shí)、覺察有關(guān)的東西。
這里有個(gè)問題：生命的目的為何？但在我們討論生命的目的之前，先要想想生命到底是什么。根據(jù)佛教，生命只是感知，一種相續(xù)不斷的感知，這已成為佛法主要的、根本的教導(dǎo)。并且佛教利用許多不同的方式進(jìn)行教導(dǎo)，我猜其中的一種就是透過圖像。如果你問佛教徒：“生命是什么？”他們會(huì)說：“就是這幅圖，這就是生命?！笨傊?，就像我說的，生命是一種感知。感知什么？誰在感知？就是圖中央這只黑豬在感知。這很難一下子說明白，因?yàn)榈萌ソ缍ㄊ裁词菬o明，這是佛學(xué)研究當(dāng)中的主要題目。在佛教里，當(dāng)我們界定何者是無明，何者不是，并不是基于倫理道德，而是基于智慧。所謂無明，是一個(gè)處于異常狀態(tài)的心；而當(dāng)這顆心處于正常狀態(tài)，就是智慧。
簡單地說，該如何界定正常或異常呢？龍樹對(duì)正常的定義是：某個(gè)事物不依賴于他者之時(shí)。如果一個(gè)實(shí)體依賴于另一個(gè)實(shí)體，那么我們永遠(yuǎn)無法確認(rèn)這個(gè)實(shí)體的顏色或性質(zhì)是否真的就是它的究竟本質(zhì)，因?yàn)樗蕾囍诙€(gè)實(shí)體，而第二個(gè)實(shí)體總是有可能腐化第一個(gè)實(shí)體。因此依照龍樹的看法，一個(gè)依賴對(duì)境（或客體）的心，一個(gè)依賴各式教育、權(quán)勢、觀修的心，是異常的心。如何才是正常的心呢？就是心完全放下一切對(duì)境，放下完全依賴和部分依賴他者的一切實(shí)體。
這下你可以說，就是那只代表我們的無明的豬，導(dǎo)致這一切感知。這幅圖畫還不是最理想的，雞跟蛇應(yīng)該從豬的口里吐出來，因?yàn)樨i會(huì)生出代表貪欲的雞和代表嗔恨的蛇。請(qǐng)不要以狹隘的心態(tài)來看待這些動(dòng)物，這些爭論毫無用處，請(qǐng)你務(wù)必要了解這是一種象征式的教授。
總之，豬代表無明，從無明產(chǎn)生渴求，渴求是貪欲之母；從無明也產(chǎn)生恐懼，恐懼是嗔恨之母。所以我們有三種基本的心理，是這三者在感知事物，它們以多種不同的方式去感知事物。
有時(shí)候出于無明，一個(gè)人生起想要求好的希望；出于求好，這個(gè)人在舉手投足間表現(xiàn)出慈悲與非暴力。在這種情況下，這個(gè)人的感知是較有裨益的，可以說他經(jīng)驗(yàn)到的是類似天道和阿修羅道的感知。但有時(shí)候，從無明生起的貪欲與嗔恨制造出大量混亂——?dú)⒑?、盜竊、摧毀自己或他人，由此產(chǎn)生無益的、痛苦的、憤恨的感知，就類似所謂“下三道”，即地獄道、餓鬼道、畜生道當(dāng)中所描繪的感知。這些便是六道。
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