感知被很粗略地分為六種。事實上佛教徒認為，這些并非我們僅有的感知，而是我們所有感知的概括。與感知一起運作，的確是佛教道路的根本基礎，尤其是對金剛乘來說。比如在薩迦派關于道果的教授中，有一部分被稱為“三現分”，就用了相當的篇幅來教導這一點。
奇怪的是，就連文化也可以分為偏于動物取向的、偏于天道取向的、或偏于人道取向的。雖然為溝通方便起見，我們現在必須將感知分為上三道與下三道，但并不是說一個就比另一個優(yōu)越。佛教徒并不判別高下。你知道為什么嗎？因為根據佛教，天道也罷，地獄道也罷，凡落入時間怪獸魔爪之下的，都沒有用。階級制度在此沒什么意義，它們全都沒用，全都不重要。
我們可以說巴勒斯坦跟以色列一直在進行的戰(zhàn)爭體現著阿修羅道，這是個近乎天道的領域?？吹桨Ｈ肀葋?、印度、孟加拉的饑荒，你幾乎可以說這是餓鬼道。而對于需要用各種駭人聽聞的玩具——像是皮鞭、鐵鏈那類東西——來挑逗的無饜足的心，我想可以說它正在體驗些許的畜生道。
假如我們類比階級制度，或者如果我們需要判定這六道的價值，佛教徒會說最好的就是人道。為什么呢？因為人道有選擇。天人不作選擇，因為他們太安樂了。當你太安樂時，就沒有選擇，你變得自負。地獄道也沒有選擇，只有痛苦。而人道，不是太安樂，也不是太痛苦。當你不那么安樂也不那么痛苦時，意味著什么？意味著你的心接近正常狀態(tài)。當你非常興奮，陷入狂喜，就不是處在心的正常狀態(tài)；而當你完全置身于痛苦，你也無法經驗到心的常態(tài)。只有人擁有最佳良機達到心的正常狀態(tài)，這就是為什么你總會在佛教徒的祈愿文中讀到：“愿我們能夠離于此道，但若我們無法于此生達成，愿我們投生人道，而非他處?！比说辣忍斓栏?。
問：時間這位仁兄似乎相當令人敬畏。您今天演講的重點就是要逃避這位仁兄，擺脫它的掌控嗎？
答：對，那就是解脫。我們必須超越時間。如果我們使自己從時間與空間中得解脫，那么我們就完成了要做的工作。沒有過去，沒有現在，沒有未來，也就沒有西格蒙德·弗洛伊德先生，我們就不用再為童年與過去的一切郁郁不安。
講法地點：澳大利亞，悉尼
日期：2003年
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