其次，對(duì)公司內(nèi)部的一個(gè)小團(tuán)隊(duì)來(lái)講，既然是為了刺激團(tuán)隊(duì)的活力，所引進(jìn)的新人在能力上就不會(huì)很弱，如果團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人再把握不住度，總是故意地把興趣放到新人身上，勢(shì)必會(huì)引起原有成員的不滿，要是這種不滿使原有成員變得更加消極，則引進(jìn)"鯰魚"刺激團(tuán)隊(duì)活力的結(jié)果就適得其反了。
最后，無(wú)論是"大團(tuán)隊(duì)"還是"小團(tuán)隊(duì)"，"鯰魚"的進(jìn)入能否和原有成員形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，是否具有合作觀念，都會(huì)影響到團(tuán)隊(duì)以后的戰(zhàn)斗力發(fā)揮。一旦引入的"鯰魚"個(gè)人主義觀念濃厚，單打獨(dú)斗的行為明顯，那么他不但不會(huì)產(chǎn)生"鯰魚效應(yīng)"，還會(huì)把團(tuán)隊(duì)僅存的一點(diǎn)戰(zhàn)斗力給破壞掉。
因此，鯰魚效應(yīng)固然可以提升一個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，但也可以毀掉團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力。是否要采取鯰魚效應(yīng)來(lái)刺激團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的爆發(fā)，還需要團(tuán)隊(duì)領(lǐng)袖對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行具體分析和決策。
找到共同的敵人
一名優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)要意識(shí)到，在團(tuán)隊(duì)里面，如果你和你的團(tuán)隊(duì)成員找不到共同的"敵人"，那么，你們彼此之間就是"敵人"。
"一個(gè)中國(guó)人是龍，三個(gè)中國(guó)人是蟲"所闡述的，就是在沒(méi)有外在敵人的時(shí)候，人們最容易產(chǎn)生"窩里斗"的現(xiàn)象。
其實(shí)，這不僅僅是中國(guó)才有的現(xiàn)象。從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)上看，人都是自利的"經(jīng)濟(jì)人"，在任何一個(gè)組織中，如果沒(méi)有一個(gè)共同的"敵人"能夠?qū)⑺械膫€(gè)體凝聚起來(lái)去面對(duì)，人與人之間就會(huì)由于自身利益不同于他人的利益而自行地樹立他人為"敵人"，組織之內(nèi)人與人之間就將出現(xiàn)摩擦、對(duì)立和沖突，產(chǎn)生巨大的內(nèi)耗成本。無(wú)疑，這個(gè)組織本身要正常地生存和延續(xù)下去，就是不可能的。如果一個(gè)組織的領(lǐng)頭人或"管理者"要領(lǐng)導(dǎo)或管理好這個(gè)組織，他的第一要?jiǎng)?wù)，就是要找到所有個(gè)體的"共同敵人"。
法國(guó)學(xué)者吉拉爾也持有同樣的觀點(diǎn)，他認(rèn)為：一個(gè)社會(huì)共同體在其初始創(chuàng)建時(shí)，都需要有一次偉大的"替罪羊事件"，而每個(gè)民族和宗教的創(chuàng)世紀(jì)神話的核心，都是一個(gè)替罪羊神話。
這是因?yàn)?，一個(gè)社會(huì)共同體的建立，離不開社會(huì)共同體成員的認(rèn)同（凝聚力、團(tuán)結(jié)），而激發(fā)和維持共同體成員認(rèn)同感的最佳手段莫過(guò)于"同仇敵愾"：對(duì)共同敵人的仇恨和排斥。
為此，為了共同體能夠存在，沒(méi)有敵人也要找出一個(gè)敵人，找不到敵人也要想象出一個(gè)敵人，想象不出一個(gè)敵人也要假設(shè)一個(gè)敵人：共同體就是建立于對(duì)共同敵人的共同想象之上的。替罪羊儀式其實(shí)就是一個(gè)尋找敵人和創(chuàng)造敵人的儀式。
這就是為什么當(dāng)一個(gè)共同體在共同的敵人被消滅之后，往往會(huì)陷入內(nèi)部混亂的原因。共同體的敵人消失之際，往往也就是共同體分裂之時(shí)。
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