我們必須首先學(xué)會(huì)計(jì)算成本。比如說(shuō)你打算開(kāi)一家服裝店，在計(jì)算成本時(shí)，你可能會(huì)考慮到店面的房租、進(jìn)貨的費(fèi)用、借款的利息、付給雇員的工資、水電費(fèi)、稅金等。在扣除這些費(fèi)用之后，你認(rèn)為自己還會(huì)賺到錢(qián)。但這樣的計(jì)算是不完全的，你漏掉了自己的工資，你墊付的資金的利息，還有開(kāi)服裝店的機(jī)會(huì)成本等。只有把這些成本也考慮在內(nèi)，才能判斷開(kāi)服裝店是否值得。
因?yàn)槲覀兌际抢硇越?jīng)濟(jì)人，所以在做任何事情的時(shí)候，都要看付出多少成本和獲得多少收益。而要獲得收益，就必須進(jìn)行成本與收益的分析，如果成本大于收益，一般都是不會(huì)去做的。
我國(guó)古代有一個(gè)“愚公移山”的故事，從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，愚公移山絕對(duì)不是精明的經(jīng)濟(jì)學(xué)選擇。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的成本收益角度來(lái)說(shuō)，挖山的成本過(guò)高，需要子子孫孫無(wú)數(shù)代的付出，收益僅僅是方便了愚公后代的出行。與搬家相比，移山顯然是成本高、收益低。當(dāng)然，作為一種精神，“愚公移山”代表著執(zhí)著與堅(jiān)持，受到了人們的尊重，這和經(jīng)濟(jì)學(xué)不能混為一談。
經(jīng)濟(jì)學(xué)中，作出任何選擇必須考慮成本與收益。經(jīng)濟(jì)學(xué)家講實(shí)際，做任何一件事情，不是為了表現(xiàn)什么精神，而是要獲得某種利益，這種利益可以是個(gè)人的、群體的，也可以是整個(gè)社會(huì)的。要獲得利益就必須進(jìn)行成本收益計(jì)算。愚公移山只是為了出行方便，而世世代代去挖太行和王屋這兩座大山，這究竟值不值呢？挖山是有成本的，且不說(shuō)為了挖山所需要的鎬、筐等需要花多少錢(qián)，僅就愚公一家人不從事任何有酬勞動(dòng)，放棄的收入該有多少??！如果天帝并沒(méi)有將山移走，那愚公的后代可能直到現(xiàn)在還在挖山！這就是愚公移山的預(yù)期成本。從成本收益的角度來(lái)說(shuō)，很明顯是成本過(guò)高而收益過(guò)小。
人們雖然都知道成本效益的概念，卻經(jīng)常忽視從成本收益的角度看問(wèn)題。幾年前的央視春晚小品《裝修》中，鞏漢林怕裝修工人偷工減料，寧愿花幾十塊錢(qián)打的去買(mǎi)一根一毛錢(qián)的釘子。黃宏有一句經(jīng)典臺(tái)詞：“就這腦袋，在我們農(nóng)村就是叫驢給踢了!”但在現(xiàn)實(shí)生活中，真正作出類(lèi)似選擇的人并不在少數(shù)，付出成本太大而收益較小的選擇比比皆是。因此，我們?cè)谧鬟x擇時(shí)，應(yīng)從成本收益的角度思考問(wèn)題。
在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，成本效益分析是最基本的概念之一，即使不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人也知道它的概念和計(jì)算。隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，其內(nèi)涵和外延都處于不斷變化發(fā)展之中。
知識(shí)鏈接
成本的分類(lèi)
（1）按概念形成可分為理論成本和應(yīng)用成本。
（2）按應(yīng)用情況可分為財(cái)務(wù)成本和管理成本。
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