信息質(zhì)量又不僅僅指交易者得到的信息的可利用程度如何，更指交易者把握信息的能力。比如，上面所說的《周易》與《易經(jīng)》和《易傳》的關(guān)系，是一個既定的信息，自古以來就有，不存在本身的質(zhì)量問題。是否能夠高質(zhì)量地利用它，則在于交易者的把握能力。自稱“易經(jīng)大師”的人，甚至連古文都讀不通，也搞不清《易經(jīng)》與《易傳》的關(guān)系，但愿意聽他指導(dǎo)命運(yùn)的人則稀里糊涂給了“易經(jīng)大師”卦錢。因?yàn)樗麄兏揪蜎]能力檢驗(yàn)所謂的“易經(jīng)大師”是否懂古文、是否能把《易經(jīng)》與《易傳》的關(guān)系簡要地講出來。這種情況叫做信息不對稱。在交易中，總是擁有相對充分、把握信息質(zhì)量高一些的一方容易獲利?！耙捉?jīng)大師”雖然不懂古文，也不知道《易經(jīng)》和《易傳》的關(guān)系，但總比普通求卦象者對《周易》了解得多，甚至?xí)r不時會冒出幾句文言文來。交易雙方的信息越對稱，交易越可維持雙贏的局面，這就是交易需要加大誠信因素的原因所在。特殊的情況也有，如賭博，越是信息不對稱就越刺激，信息量少、質(zhì)量低的一方越愿意投入，好像自愿往信息量大、質(zhì)量高的一方白送錢似的。這是因?yàn)橘€博的本質(zhì)是效用超過利潤的活動，人們愿在其中體現(xiàn)自己的決斷力、膽量，即它與賺取利潤一樣，是一種個體價值的實(shí)現(xiàn)方式。效用最大化是交易過程中一個十分有趣的現(xiàn)象。效用的本質(zhì)是愿意放棄短期利益來謀求長遠(yuǎn)利益。“交易”中性化后，它逐漸成為更清晰地進(jìn)行觀察這個世界的窗口。本書附贅作者寫的兩篇書評，其一是2004年5月為茅于軾先生《經(jīng)濟(jì)學(xué)的智慧》一書做的序言，名曰《他不會拉上窗簾說話》，年青一代經(jīng)濟(jì)學(xué)家給老前輩的書寫序，本身就是段學(xué)界佳話；其二是2009年8月為陳志武先生《24堂財(cái)富課》寫的書評，名曰《富蘭克林之后的第二個例外》，此文應(yīng)其出版策劃人之請撰寫，但因?yàn)槲宜貋韺﹃惤淌诘奈恼率悄芤姳刈x，因此自覺此文不算應(yīng)付之作。附于本書，算是給讀者提供點(diǎn)消費(fèi)者剩余吧！
綦彥臣2009年9月30日定稿于綿逸書房
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