--[德]文德?tīng)柊?br>
　　這不是一本時(shí)髦的書(shū)，而是一本經(jīng)久的書(shū)，買(mǎi)來(lái)不一定馬上讀，但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫(xiě)下了它，再過(guò)兩千年一定也還會(huì)有人去讀它.

　　--何懷宏

　　書(shū)評(píng)一：

　　一本寫(xiě)給自己的書(shū)

　　文/何懷宏

　　斯多葛派著名哲學(xué)家、古羅馬帝國(guó)皇帝馬可·奧勒留·安東尼（公元121-180），原名馬可·阿尼厄斯·維勒斯，生于羅馬，其父親一族曾是西班牙人，但早已定居羅馬多年，并從維斯佩申皇帝（69-79年在位）那里獲得了貴族身份。馬可·奧勒留幼年喪父，是由他的母親和祖父撫養(yǎng)長(zhǎng)大的，并且在希臘文學(xué)和拉丁文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律甚至繪畫(huà)方面得到了在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)是最好的教育，他從他的老師那里熟悉和親近了斯多葛派的哲學(xué)（例如埃比克太德的著作），并在其生活中身體力行。

　　馬可·奧勒留在位近二十年，這是一個(gè)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁的時(shí)期，洪水、地震、瘟疫，加上與東方的安息人的戰(zhàn)爭(zhēng)，來(lái)自北方的馬爾克馬奈人在多瑙河流域的進(jìn)逼，以及內(nèi)部的叛亂，使羅馬人口銳減，貧困加深、經(jīng)濟(jì)日益衰落，即使馬可·奧勒留以其堅(jiān)定精神和智慧，夙興夜寐地工作，也不能阻擋古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì)。在他統(tǒng)治的大部分時(shí)間里，尤其是后十年，他很少呆在羅馬，而是在帝國(guó)的邊疆或行省的軍營(yíng)里度過(guò)?！冻了间洝愤@是一部寫(xiě)給自己的書(shū)，這本自己與自己的十二卷對(duì)話，大部分就是在這種鞍馬勞頓中寫(xiě)成的。馬可·奧勒留與安東尼·派厄斯的女兒福斯泰娜結(jié)婚并生有11個(gè)孩子。據(jù)說(shuō)，他在一個(gè)著名的將軍、駐敘利亞的副將卡希厄斯發(fā)動(dòng)叛亂時(shí)表現(xiàn)得寬宏大量。但他對(duì)基督教徒態(tài)度比較嚴(yán)厲，曾頒發(fā)過(guò)一道反對(duì)基督教徒的詔書(shū)。公元180年3月17日，馬可·奧勒留因病逝于文多博納（維也納）。

　　斯多葛派對(duì)人們的要求是：遵從自然而生活，或者說(shuō)，按照本性生活（nature有"自然"、"本性"兩層意義），而所謂自然、本性，實(shí)際上也就是指一種普遍的理性，或者說(shuō)邏各斯（在某些方面類(lèi)似于中國(guó)的"道"），或者說(shuō)一種普遍的法（自然法的概念就是由此而來(lái)）。自然──本性──理性──法，不說(shuō)它們有一種完全等價(jià)的意義，它們也至少是相通的，并常常是可以互用的。而作為一種理性存在物的人的自然本性，就是一種分享這一普遍理性的理性，一種能認(rèn)識(shí)這一普遍理性的理性。安東尼在《沉思錄》中常常講到一個(gè)人身外和身內(nèi)的神，講到身外的神（或者說(shuō)宙斯）把自身的一部分分給了人的理性靈魂（即身內(nèi)的神），人憑內(nèi)心的神，或者說(shuō)憑自己支配的部分，就能認(rèn)識(shí)身外的神，就能領(lǐng)悟神意。他說(shuō)的其實(shí)也是這個(gè)意思。我們還需要注意的一點(diǎn)是：這里所說(shuō)的理性主要不是對(duì)自然事物的認(rèn)識(shí)，而是道德德性的踐履，所以，理性和德性又聯(lián)系起來(lái)了。

　　斯多葛派哲學(xué)家對(duì)個(gè)人的德性、個(gè)人的解脫看得比社會(huì)的道德改造更為重要，這也許是因?yàn)樗麄冇X(jué)得自己生活在一個(gè)個(gè)人無(wú)能為力的時(shí)代，生活在一個(gè)混亂的世界上。所以，他們特別注意區(qū)分兩種事情：一種是在我們力量范圍之內(nèi)的事情；一種是不在我們力量范圍之內(nèi)的事情。許多事情，例如，個(gè)人的失意、痛苦、疾病、死亡，社會(huì)上的丑惡現(xiàn)象等等，這些往往并不在我的力量范圍之內(nèi)，但是，由于所有對(duì)我發(fā)生的事情都是符合宇宙理性的，我必須欣然接納它們。我也可以做在我力量范圍之內(nèi)的事情，這就是按照本性生活，做一個(gè)正直、高尚、有道德的人，這是什么力量也不能阻止我的，誰(shuí)也不能強(qiáng)迫我做壞事。在斯多葛派哲人對(duì)德行的強(qiáng)調(diào)中確實(shí)有許多感人的東西。例如，安東尼談到：德性是不要求報(bào)酬的，是不希望別人知道的，不僅要使行為高貴，而且要使動(dòng)機(jī)純正，要擯棄一切無(wú)用和瑣屑的思想。要使自己專(zhuān)注于這樣的思想：即當(dāng)你在思考時(shí)，別人問(wèn)你想什么，你任何時(shí)候都能立即坦率地說(shuō)出來(lái)。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)，行動(dòng)就是你存在的目的，全然不要再談?wù)撘粋€(gè)高尚的人應(yīng)當(dāng)具有的品質(zhì)，而是成為這樣的人。