但是對(duì)另一種美德的遵守并不依賴我們的自由意志，而是憑借暴力的保障，違反它的人會(huì)成為眾矢之的，遭受懲罰，這就是正義。違反正義的人總是出于一些不可告人的目的，確定無(wú)疑地傷害了一些具體的個(gè)人。因此，對(duì)它報(bào)以憤怒是理所當(dāng)然的，而憤怒必然導(dǎo)致天經(jīng)地義的懲罰。用暴力對(duì)不義行為所造成的傷害以牙還牙，不會(huì)有任何人反對(duì)，因此為了防暴、制暴而使用暴力，為了阻止罪犯?jìng)ζ溧徣硕褂帽┝?，就更能得到人們的肯定和贊同。陰謀為害他人的歹徒自己也很清楚，受害者和其他人為了防止或懲罰他的罪行會(huì)恰如其分地使用這種暴力。正義和其他各種社會(huì)美德之間的最大區(qū)別正在于此(這一點(diǎn)直到最近才被一位富有遠(yuǎn)見卓識(shí)的偉大學(xué)者著重指出)，那就是正義對(duì)我們行為的約束比友誼、仁慈或大度更為嚴(yán)格。我們?cè)趯?shí)踐另外一些美德的時(shí)候，好像可以自由地選擇行為方式，但是當(dāng)我們遵守正義的時(shí)候，會(huì)莫名其妙地感到某種特別的束縛、限制和壓力。也就是說(shuō)，那種促使我們遵守正義法則的力量具有一種天經(jīng)地義的強(qiáng)迫性，而我們?cè)谧裱渌鐣?huì)美德的時(shí)候卻感覺不到這種強(qiáng)迫性。
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