我們有一個(gè)觀點(diǎn)：人類歷史上存在兩個(gè)文明體系，一個(gè)是史前文明體系，它的來源正在進(jìn)一步研究當(dāng)中；另一個(gè)則是人類自己創(chuàng)造的文明，習(xí)慣上我們將它稱為物質(zhì)文明。這兩個(gè)文明體系，在對世界的基本認(rèn)識(shí)上差別很大，分別從不同的角度來認(rèn)識(shí)我們所處的世界和我們自己。由于基本認(rèn)識(shí)的不同，所采取的改造世界的方法、手段也不同。中醫(yī)學(xué)是史前文明的醫(yī)學(xué)體系，而西醫(yī)學(xué)則屬于物質(zhì)文明的醫(yī)學(xué)體系。
也就是說，大洪水之后我們剛接觸中醫(yī)時(shí)，它就是一個(gè)相當(dāng)完整的醫(yī)學(xué)體系，但由于當(dāng)時(shí)沒有太多的時(shí)間，也由于洪水中的幸存者們太落后，無法全部接受所傳授的知識(shí)。怎么辦呢？這些傳授者并沒有手把手教給人類中醫(yī)的實(shí)際操作，而是重點(diǎn)傳授中醫(yī)的理論部分和實(shí)用的針灸技術(shù)，以期人類能夠在今后自己感悟理論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造實(shí)踐。這就是中醫(yī)理論水平與實(shí)際操作水平脫節(jié)的原因。
為了便于人類的實(shí)際應(yīng)用，傳授者使用某種極先進(jìn)的儀器，對自然植物進(jìn)行掃描，編制了一個(gè)比較詳細(xì)的目錄，這就是最早的《本草》。故古史記載：“神農(nóng)以赭鞭鞭草木，始嘗百草，始有醫(yī)藥?！?/p>
人類雖然得到了十分高深的醫(yī)學(xué)，但一直對它的理論部分理解不透（直到今天我們也沒有完全讀懂中醫(yī)的理論，以至有人要廢除中醫(yī)理論，只保留可操作的中藥和針灸），所以在漫長的幾千年里，中醫(yī)理論一直被束之高閣，不被人們注意。人們急功近利，在中醫(yī)大原則的指導(dǎo)下，不斷摸索中藥治病的方法，居然很有心得。這反而促使中醫(yī)理論更加不被注意。這就是為什么在春秋以前看不到中醫(yī)資料的重要原因。但中國人在尊祖敬宗的傳統(tǒng)下，雖然理解不了，還是將它妥善保存。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書推測
既然中醫(yī)著作一直在民間流傳，為什么《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書卻在戰(zhàn)國時(shí)期呢？我們認(rèn)為，這與當(dāng)時(shí)世界文化的大背景是相符的，《內(nèi)經(jīng)》只能成書在此時(shí)，而不能成書在這以前。
公元前500年前后（這只是一個(gè)大致的歷史時(shí)段），全世界莫明其妙地經(jīng)歷了一場思想大爆炸，一些影響人類幾千年的哲學(xué)、社會(huì)、倫理思想好像突然冒出來的一樣，一大批名垂千古的思想家產(chǎn)生了，如中國的孔子、老子、墨子，古希臘的蘇格拉底、亞里士多德……印度的佛陀……當(dāng)時(shí)世界各國的學(xué)術(shù)異?；钴S，中國各諸侯國都在設(shè)立學(xué)校，一些能言善辯之士到處游說國君，蘇秦一人竟然能兼任好幾國的宰相；印度也是到處開辯論會(huì)，辯論的主題大多屬于宗教神學(xué)或者哲學(xué)；古希臘各城邦小國也給那些苦思冥想的哲學(xué)家、自然科學(xué)家提供了優(yōu)越的環(huán)境，所以脫離實(shí)際的哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理等才能取得驚人的成績。為什么會(huì)發(fā)生這場思想大爆炸呢？目前的學(xué)術(shù)界還沒有一個(gè)合理的解釋。
我們這樣設(shè)想本次思想大爆炸與《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書的關(guān)系：
雖然，我們的祖先手里有一套高深的醫(yī)學(xué)，但在很長時(shí)期內(nèi)，由于理解不了而被束之高閣。歷史發(fā)展到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，漸漸聰明起來的中國人，結(jié)合幾千年的人類實(shí)踐，開始整理、繼承史前文明的成果。于是，中國一下子冒出了一大批令后人望塵莫及的學(xué)者，他們號(hào)稱“先秦諸子”，洋洋灑灑寫出了許多冠絕千古的文章，奠定了中華文明的基礎(chǔ)。而他們的成就都是從史前文明中得到的靈感，比如說，孔子創(chuàng)造的儒家與老子創(chuàng)造的道家盡管表面有差異，但他們實(shí)際都來自一個(gè)文明原點(diǎn)，可以說都出自《易經(jīng)》，所謂的差異不過是繼承中的不同理解而已。
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