1985年，梅恩開(kāi)始與何塞·阿圭列斯博士一起工作。何塞·阿圭列斯在1987年成功地出版了他的書(shū)《瑪雅因素：超越技術(shù)的路徑》，將2012運(yùn)動(dòng)發(fā)展為一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中，他是最值得信任的人。梅恩起初分享了阿圭列斯的很多大膽的藝術(shù)想象方法，其中包括采用新發(fā)明的叫做“夢(mèng)咒”（Dreamspell）的“瑪雅日歷”，在西方，它的知名度比真正已連續(xù)使用幾千年的260天瑪雅日歷還要高。但是，梅恩最近已經(jīng)遠(yuǎn)離了他以前同事的工作。例如，梅恩不再像他過(guò)去那樣，相信2012有任何特殊的意義。①梅恩在訪(fǎng)問(wèn)墨西哥和危地馬拉的瑪雅遺址時(shí)特別活躍，他所帶領(lǐng)的一個(gè)“新時(shí)代”精神探索者旅游團(tuán)隊(duì)將這些遺址視為神圣的地方，把它們看作即將到來(lái)的“伊察時(shí)代”創(chuàng)始的中心。最近，他和精?教師斯達(dá)·約翰森-莫澤（Star Johnsen-Moser）在瑪雅世界組織了一個(gè)旅行團(tuán)，將一顆著名的瑪雅水晶頭骨捐贈(zèng)給在別霍的一位已故瑪雅長(zhǎng)老的兒子，他是拉坎頓（Lacandon）瑪雅人的代表。水晶頭骨是他們的一個(gè)奇跡——13個(gè)水晶頭骨有通過(guò)“宇宙光線(xiàn)”傳送信息的能力。
根據(jù)梅恩的出版物，自古以來(lái)，瑪雅人生活在世界上的幾個(gè)地區(qū)，包括埃及、印度，甚至在亞特蘭蒂斯。②盡管梅恩的教誨和精神工作激勵(lì)了許多精神探索者，但大多數(shù)瑪雅文化的傳統(tǒng)主義者和關(guān)于這一主題的學(xué)術(shù)著作都不確信他的有關(guān)外星人主宰、瑪雅的世界范圍的影響，以及?特蘭蒂斯人來(lái)源的信仰，他的所有想法更接近埃德加·凱斯（Edgar Cayce）的思想，而不是瑪雅人的思想。不過(guò)，他真誠(chéng)熱情的風(fēng)度，透明的積極意向，而且還有最重要的，他實(shí)際上在瑪雅人中所建立的足夠的威信，吸引了眾多真誠(chéng)的、有獻(xiàn)身精神的學(xué)生。因?yàn)樗乾斞湃?，梅恩參與“新時(shí)代”精神的創(chuàng)建使其教誨有一種土生土長(zhǎng)的真實(shí)性，很少有人懷疑它。
一名出生在墨西哥城名叫奎查·沙（Quetza Sha）的男子是梅恩的同事，并稱(chēng)自己為阿茲特克—瑪雅的祭司。他是他所謂“銀河大學(xué)”的校長(zhǎng)，該大學(xué)的課程包括因果關(guān)系、超個(gè)人心理學(xué)和神圣幾何學(xué)。①沙先生的設(shè)計(jì)精美的網(wǎng)站上說(shuō)，他是奇欽—伊察的一個(gè)叫做“神圣太陽(yáng)秩序”的秘傳團(tuán)隊(duì)的導(dǎo)師。他說(shuō)，2012年將給人類(lèi)帶來(lái)積極改變，一個(gè)統(tǒng)一的“太陽(yáng)部落”和阿茲特克第六太陽(yáng)世紀(jì)將誕生。他指出，瑪雅人“來(lái)自這些星球”，來(lái)自“冥王星、海王星和天王星”，然后“在數(shù)百年前沒(méi)有任何明顯的理由突然消失了”。②這個(gè)描述留下一個(gè)疑問(wèn)：是否幾百萬(wàn)當(dāng)代的瑪雅人沒(méi)有分享他們老祖先的基因遺產(chǎn)？盡管沙的教導(dǎo)是鼓舞他的學(xué)生積極向上，然而，他的信息像2012運(yùn)動(dòng)的其他許多人的一樣，似乎在很大程度上離瑪雅世界的現(xiàn)實(shí)很遠(yuǎn)。
丹·里奧斯（Dan Rios）是一個(gè)“新時(shí)代”的精神教師。③像沙先生一樣，他也是具有部分瑪雅人的血統(tǒng)，并有阿隆·阿華烏（Alom Ahau）榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。他在其網(wǎng)站上解釋說(shuō)，“在卓爾金神圣的瑪雅日歷上記錄的最后日期是2012年12月21日，并且地球母親的大清洗從現(xiàn)在就開(kāi)始了”。④然而，由于宗教儀式所用的260天的日歷被賦予了永久的性質(zhì)，在瑪雅高地連續(xù)使用了幾千年，說(shuō)它有一個(gè)“最后記錄的日期”實(shí)在令人費(fèi)解。
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