毫無疑問，阿奎勒斯本身就是一位神話創(chuàng)作者。然而，我也很清楚形式自由的神話創(chuàng)作是非常危險的——尤其是當(dāng)這種創(chuàng)作漸漸發(fā)展，成為掙脫傳統(tǒng)準(zhǔn)則的自我指涉的體系（瑪雅歷法的方方面面就是很好的證明）。這樣一來，創(chuàng)造不僅未能點亮人們心中的核心思想，反倒使其混亂不堪。緊接著賭運氣的時刻到了。這種創(chuàng)造要么成為一條“新天命”，要么就像無關(guān)緊要的過場戲一樣漸漸消失。只有當(dāng)這種創(chuàng)造擁有融入普遍智慧或者真理（從神學(xué)角度來講，此處“真理”的英文首字母“T”大寫是為了說明該真理深深根植于更高層面的心靈智慧）的明確通道時，前一種情況才可能發(fā)生。
到了1991年，阿奎勒斯處于初期的夢語學(xué)說將1992年7月26日認定為下一個和諧匯聚日。據(jù)稱，該日期將預(yù)示著13個伯克盾大周期中最后一個卡盾（持續(xù)20年）的開始。7月26日被定為新年。7月25日一結(jié)束就該慶祝新年了。這個說法毫無依據(jù)，只不過是為了合并長達364天的13個月歷（這是夢語體系另外一個組成部分）。如果說這一切聽上去都很費解，而且不甚自然，也看不出它和真正的瑪雅歷法有何關(guān)系，那么它的確是難懂的，也的確和瑪雅歷法毫無關(guān)系。這只是凌亂的冰山一角而已。
我的那本《卓爾金歷》主要對《德雷斯頓抄本》中的金星歷進行了重構(gòu)。除此之外，這本書還指出了阿奎勒斯在新夢語神諭中使用的那套歷法體系中所犯的幾個錯誤。他的那套體系的種子已經(jīng)播下了，而且在《瑪雅效應(yīng)》中顯而易見。接下來我要快速回顧一下他所犯的幾個證據(jù)確鑿的錯誤。
阿奎勒斯夢語體系中所使用的換算方法和危地馬拉高地地區(qū)傳統(tǒng)并且沿用至今的計日方法不相吻合。危地馬拉的計日方法可以一直追溯到古典瑪雅時期乃至更早——至少可追溯到2 500年前260天周期歷法剛剛問世之時。我們可以在《瑪雅效應(yīng)》的第211頁發(fā)現(xiàn)卓爾金歷日期一覽表。這張表告訴我們，阿奎勒斯認為1992年7月26日也就相當(dāng)于12個Ix。那時候，阿奎勒斯所采用的計日方法是從如今瑪雅人仍在使用的計日方法中截取53天。我們可以在1991年末問世的夢語神諭生日計日方法中發(fā)現(xiàn)同樣的差異。我在早期的文章中就曾將沿用至今的傳統(tǒng)計日方法稱作“真實計日”（True Count）。為了更清楚地說明問題，我建議把阿奎勒斯的方法寬容地稱作“新創(chuàng)作的計日方法”（Newly Created Count）。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號