當(dāng)然，原因是顯而易見(jiàn)的：處理未來(lái)事物的先知必須要非常小心，因?yàn)樘_的話(huà)，人們會(huì)通過(guò)行為來(lái)規(guī)避預(yù)言。換句話(huà)說(shuō)，如果能準(zhǔn)確地告訴古代希伯來(lái)“歌革”是誰(shuí)，以及這種侵略何時(shí)發(fā)生，人類(lèi)就將有時(shí)間招兵買(mǎi)馬和抵御這種攻擊，有可能改變其結(jié)果、規(guī)避預(yù)言。
今天，越發(fā)精確的預(yù)言越證明有問(wèn)題。讓我們看看16世紀(jì)法國(guó)著名的諾查丹瑪斯寫(xiě)的一首神秘四行詩(shī)吧。詩(shī)中明確預(yù)言，在1941年年底，象征著“初升的太陽(yáng)”的人將攻擊“越海鷹君”，在他的“強(qiáng)大的艦隊(duì)”拋錨時(shí)，會(huì)將其擊沉，從而爆發(fā)一場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)“將毀滅整個(gè)世界”。預(yù)言如此精確，使得1941年的時(shí)候世界各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人都無(wú)法忽視這首四行詩(shī)（若日本人的計(jì)劃已經(jīng)徹底泄露，他們?yōu)槭裁催€會(huì)偷襲珍珠港）。后面我們將詳細(xì)討論這一話(huà)題。為了小心確保預(yù)言的準(zhǔn)確性，就必須要避免人類(lèi)行為干擾整個(gè)預(yù)測(cè)。
模糊處理也使預(yù)言的危險(xiǎn)性降低。否則，如果某位先知宣布某個(gè)具體的人將在某天成為國(guó)王，這將促使其前任跟蹤該人，如果他或她成功地殺死了繼任者，那么歷史將會(huì)改變了。（當(dāng)然，有人說(shuō)在這種情況下，上帝會(huì)預(yù)見(jiàn)到這種事情，并干涉進(jìn)去，這又是另外一個(gè)問(wèn)題了。）
另外還有一點(diǎn)，往往很多人的預(yù)言都是在事后寫(xiě)的，這使預(yù)言實(shí)際上成了事后評(píng)估，而非預(yù)測(cè)。換言之，他們有意對(duì)歷史事件以這種方式記錄，使它們聽(tīng)起來(lái)仿佛如事先由上帝預(yù)測(cè)的一般，故意將神的旨意注入重要的歷史事件中。這并非欺詐，因?yàn)槿祟?lèi)有一個(gè)共同的“嗜好”，就是想看到上帝在過(guò)去歷史中的作用（有些人可能想重新解釋20世紀(jì)30年代的大蕭條，說(shuō)成是上帝對(duì)20世紀(jì)20年代道德淪喪的懲罰）。最后，我們必須認(rèn)識(shí)到的是，多數(shù)預(yù)言并非是關(guān)于災(zāi)難降臨或世界末日方面的。它們只是預(yù)測(cè)某事件在未來(lái)的某個(gè)時(shí)間會(huì)發(fā)生，而不是在設(shè)定世界末日的確切日期。
允諾預(yù)言
第三類(lèi)預(yù)言是允諾預(yù)言。允諾預(yù)言很少介紹事件的發(fā)生過(guò)程，更多的是說(shuō)明事件在將來(lái)的情況。是好還是壞，這取決于人們的行為。例如在“摩西五經(jīng)”（《舊約》最初的五部經(jīng)典）《申命記》的第28章中有這樣一段預(yù)言：
你若留意聽(tīng)從耶和華你的神的話(huà)，謹(jǐn)守遵行他的一切誡命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下萬(wàn)民之上。你若聽(tīng)從耶和華你的神的話(huà)，這以下的福必追隨你，降臨到你身上……仇敵起來(lái)攻擊你，耶和華必使他們?cè)谀忝媲氨荒銡。麄儚囊粭l路來(lái)攻擊你，必從七條路逃跑……你在耶和華向你的列祖起誓應(yīng)許賜你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所產(chǎn)的，都綽綽有余。
從本質(zhì)上講，允諾預(yù)言是上帝將對(duì)人類(lèi)的具體行為或活動(dòng)進(jìn)行的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰的許諾。這樣的承諾聽(tīng)起來(lái)像預(yù)測(cè)，但就字面的實(shí)際意思來(lái)看，它們不是占卜，而是牧師的意圖。若某些行動(dòng)或條件不滿(mǎn)足，此類(lèi)預(yù)言可能永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)生。換言之，這種預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確性取決于聆聽(tīng)者的行動(dòng)，這使得此類(lèi)的預(yù)言完全成為了條件性預(yù)言。
允諾預(yù)言和預(yù)測(cè)性預(yù)言在時(shí)間上有什么區(qū)別？允諾預(yù)言更直接，獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰很快就會(huì)到來(lái)，不需要等到幾年甚至幾十年后才會(huì)發(fā)生。其原因很明顯：幾年甚至幾十年都不會(huì)發(fā)生的預(yù)言，對(duì)于茍且生存的人們來(lái)說(shuō)，是很遙遠(yuǎn)的事情，沒(méi)有實(shí)際用途。他們認(rèn)為，只有與日常生活關(guān)系緊密的神靈和他們的預(yù)言才有用。換言之，它就像預(yù)測(cè)太陽(yáng)將在40億年后成為新星一樣，沒(méi)有任何實(shí)際用途。同樣，對(duì)于遠(yuǎn)古時(shí)代的聆聽(tīng)者來(lái)說(shuō)，預(yù)測(cè)未來(lái)幾百或幾千年的事情沒(méi)有任何意義。
世界末日預(yù)言
我說(shuō)過(guò)有三種預(yù)言，但可以創(chuàng)造出第四種，我們可以把它理解為已有三種類(lèi)型中某一個(gè)的分支。這一小部分預(yù)言專(zhuān)門(mén)采用讓人無(wú)法否認(rèn)的方式宣揚(yáng)所謂的“末日”。在著名的《啟示錄》第16章中可以看到這樣一份預(yù)測(cè)性宣言：
那三個(gè)鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來(lái)話(huà)叫作哈米吉多頓。
第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上傳出來(lái)，說(shuō)：“成了！”又有閃電、聲音、雷轟、大地震，自從地上有人以來(lái)，沒(méi)有這樣大、這樣厲害的地震。那大城裂為三段，列國(guó)的城也都倒塌了。神也想起巴比倫大城來(lái)，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。各海島都逃避了，眾山也不見(jiàn)了。
這類(lèi)預(yù)言最能引起末日主義者的興趣，也給其信徒帶來(lái)了大問(wèn)題。因此我們將詳細(xì)探討這類(lèi)特殊的預(yù)言。
不過(guò)，此前我們要先了解一下各種世界末日預(yù)言是以怎樣不同的方式描述末日情景的，這樣我們才能夠更好地進(jìn)一步探討。另外，這些預(yù)言并非是由傳統(tǒng)意義上的先知（即上帝的使者）預(yù)測(cè)的，而是來(lái)源于世俗，甚至是科學(xué)，這就將預(yù)言這一迷局弄得更為復(fù)雜。所以，光是世界末日或結(jié)束日預(yù)言就可以進(jìn)一步細(xì)分為五種基本類(lèi)型或流派，且各自擁有不同的信仰系統(tǒng)。
世界末日預(yù)言的“流派”
最常見(jiàn)和古老的類(lèi)型是基于信仰的預(yù)測(cè)，可以追隨到特定的神明或宗教實(shí)體的神明，或某種超自然的因素。這類(lèi)末日預(yù)言的例子包括審判日和基督復(fù)活以及猶太人彌賽亞（或伊斯蘭教的叫法馬勒）的出現(xiàn)。這些說(shuō)法，在世界各地的文化中均有涉及，21世紀(jì)之前，還一直是所有末日預(yù)言的理論基礎(chǔ)。誠(chéng)然，這種信仰將會(huì)陸續(xù)被各種無(wú)關(guān)信仰的預(yù)測(cè)所代替，但不妨礙它仍然有能力成為今日之末日論思潮的“領(lǐng)頭羊”，而將來(lái)，它們可能還會(huì)繼續(xù)保持這種趨勢(shì)。
第二類(lèi)末日預(yù)言是基于非傳統(tǒng)的宗教信仰體系，它們?cè)诋?dāng)今的影響力正在增強(qiáng)。這些預(yù)言多來(lái)自東方，涉及“新世紀(jì)”末日或末日情景。這種預(yù)言的來(lái)源并不是上帝，而是金字塔復(fù)雜的幾何圖形、水晶球、塔羅牌、占星術(shù)或其他宗教。他們?nèi)匀皇怯嘘P(guān)信仰的預(yù)言，不過(guò)解釋預(yù)言的基礎(chǔ)則是存在于人類(lèi)之外的超自然力量，以及人類(lèi)可以或不能掌控的力量。
與傳統(tǒng)的信仰型預(yù)言不同，基于非傳統(tǒng)信仰的末日預(yù)言往往有具體日期（如2012年12月21日），但這一天往往平安無(wú)事，所以它們經(jīng)常遇到大麻煩。然而，另一方面，從本質(zhì)上說(shuō)這類(lèi)末日預(yù)言通常含有積極的意義。換言之，它們預(yù)測(cè)的世界末日并不是地球的毀滅和人類(lèi)的消亡，而是類(lèi)似烏托邦式的東西?？梢灶A(yù)測(cè)，而無(wú)需恐懼。這些新黃金年代的來(lái)臨往往與社會(huì)大動(dòng)蕩同時(shí)發(fā)生，所以災(zāi)難也是會(huì)有的。但是，如出一轍的是，它們通常會(huì)預(yù)示人類(lèi)將走向更加積極的未來(lái)，而不是滅絕，這與大多數(shù)世界末日預(yù)言形成了極為鮮明的對(duì)比。
第三種是非常現(xiàn)代的世紀(jì)末日預(yù)言。此類(lèi)預(yù)言很少涉及到信仰，盡管它仍然保有一些信仰成分，但是它們的理論基礎(chǔ)更多地來(lái)自人們已知的自然現(xiàn)象。也就是說(shuō)，它們來(lái)自科學(xué)，通常與災(zāi)難性事件相關(guān)，如彗星小行星碰撞地球、火山活動(dòng)、流行病和氣候變化，以及其他事件。
以真正的科學(xué)為靠山，使得這類(lèi)預(yù)言尤為嚇人，因?yàn)樗鼈儾粌H僅是末日假說(shuō)，而且是基于屢有發(fā)生過(guò)的重大滅絕事件作出的判斷，也確實(shí)有記錄表明這些時(shí)間給地球帶來(lái)了巨大的損失。過(guò)去的災(zāi)難性事件，使此類(lèi)預(yù)言所預(yù)示的事件具有了巨大的殺傷力（往往是毀滅性的），可怕的是它所預(yù)言的事件在許多情況下會(huì)不可避免地發(fā)生。更可怕的是，被預(yù)測(cè)的事件可能在沒(méi)有預(yù)警的情況下發(fā)生，這樣人們就只有很少的時(shí)間來(lái)避開(kāi)此類(lèi)事件。基于信仰型預(yù)言所預(yù)測(cè)的是未來(lái)幾百年甚至幾千年后發(fā)生的事件，而與之相反，這類(lèi)科學(xué)型預(yù)言所預(yù)測(cè)的事件，會(huì)在短期內(nèi)發(fā)生。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)