“文化決定論”、“制度決定論”與“生產(chǎn)力決定論”
文化決定論和制度決定論是對中國影響最大的兩個思潮，信奉文化決定論的人，一切問題都要從文化和價值觀那里找到根本答案，認為只有文化和價值觀的改變才可以從根本解決問題。
亞洲四小龍的崛起幫助中國擺脫文化決定論
中國“打到孔家店”、“廢除漢字”等都是按照文化價值論的原則進行的。而上世紀七八十年代，亞洲四小龍的崛起才讓中國人徹底認識清楚了“文化決定論”的錯誤。韓國被稱為儒家國家的活化石，臺灣、香港也非常重視儒家文化，這些經(jīng)濟體保存儒家文化都比我們更多，都崛起為發(fā)達國家，說明中國的儒家文化并非阻礙中國進步的因素，當然漢字更非阻礙中國進步的因素，也是從這時起中國才從文化決定論的泥沼中走出來。
民主和新自由主義的失敗幫助中國擺脫制度決定論
制度決定論在現(xiàn)今社會也廣泛流行。許多學者都認為，一個國家的根本出路在于建立先進的政治制度。 這一理論在我國各時期都發(fā)生過重大影響。上世紀五十年代的國有化、公社化政策，九十年代的私有化政策，都是很好的例子。而讓制度決定論在中國的影響漸漸式微的是，世界上采用西方政治制度的國家都不同程度的陷入了政治混亂中，成為國家發(fā)展的阻礙性因素；而照搬西方經(jīng)濟制度的經(jīng)濟體也都最終以經(jīng)濟大崩潰和長期的經(jīng)濟停滯、倒退結(jié)束，這些都堅定了中國人走自己道路的信心，現(xiàn)在雖然也有極少數(shù)人頑固堅持制度決定論，并一直想將中國拉到改旗易幟的邪路上去，但這些人已經(jīng)不是主流。
生產(chǎn)力決定論并不過時
馬克思主義實際上是生產(chǎn)力決定論，馬克思主義雖然沒有誕生在中國，但卻是中國將其發(fā)揚光大。馬克思主義雖然在中國傳播了那么多年，但馬克思主義在中國并沒有扎下根。
文化決定論和制度決定論都屬于“傻瓜理論”，可以非常容易的了解和掌握，這兩個理論從表面層次解釋問題，也更容易讓人接受。而馬克思的生產(chǎn)力決定論人們運用的非常少，筆者認為主要有兩個原因，首先馬克思主義從根本上解釋問題，人們接受起來不如文化決定論和制度決定論那么簡單；其次馬克思主義對人的要求比較高，背誦馬克思主義的幾條理論不難，但將馬克思主義學深、學透、并且活學活用，非常的難，因此在中國真正掌握了馬克思主義精髓的人非常少。
文化決定論和制度決定論雖然可以針對很問題給出解釋，但這些解釋大多流于表面，因此對解決問題沒有什么幫助，而馬克思主義的生產(chǎn)力決定論并沒有過時，在現(xiàn)實中也有這非常大的用武之地，我們并不能將其完全拋棄。
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