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學(xué)習(xí)要點(diǎn)：

管理者不能公平公正地對(duì)待員工，會(huì)使管理者失去員工的信任，也不利于員工之間的團(tuán)結(jié)。

等距外交的意義：“等距外交”就是要求管理者不能與一部分人或個(gè)別人過(guò)分親密，而同時(shí)過(guò)分疏遠(yuǎn)另一方。在工作問(wèn)題上，應(yīng)該是一律公平，工作上一樣支持，一樣看待，不厚此薄彼。

在管理的過(guò)程中過(guò)于“仁慈”

管理者在管理過(guò)程中過(guò)于“仁慈”會(huì)降低威信，不利于企業(yè)的發(fā)展。因此，管理者在管理企業(yè)的過(guò)程中要恩威并施，提高管理效率。

我國(guó)有句古話：慈不掌兵。慈者，仁愛(ài)之士，若為仁愛(ài)，則無(wú)威嚴(yán)，然兵無(wú)令不行，將無(wú)威則亂，故掌兵者必威大于慈，若能恩威并濟(jì)乃是最佳人等。

《左傳》記載：吳王闔閭召見(jiàn)孫武，與他談?wù)搸П蛘讨?，孫武侃侃而談，說(shuō)得頭頭是道。吳王心想：“紙上談兵管什么用，讓我來(lái)考考他?！北愠隽藗€(gè)難題，讓孫武替他訓(xùn)練姬妃宮女。孫武挑選了一百個(gè)宮女，讓吳王的兩個(gè)寵姬擔(dān)任隊(duì)長(zhǎng)。

孫武將列隊(duì)訓(xùn)練的要領(lǐng)講得清清楚楚，但正式喊口令時(shí)，這些女人笑作一堆，亂作一團(tuán)，誰(shuí)也不聽(tīng)他的。孫武再次講解了要領(lǐng)，并要兩個(gè)隊(duì)長(zhǎng)以身作則。但他一喊口令，宮女們還是滿不在乎，兩個(gè)當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)的寵姬更是笑彎了腰。孫武嚴(yán)厲地說(shuō)道：“這里是演武場(chǎng)，不是王宮；你們現(xiàn)在是軍人，不是宮女；我的口令就是軍令，不是玩笑。你們不按口令訓(xùn)練，兩個(gè)隊(duì)長(zhǎng)帶頭不聽(tīng)指揮，這就是公然違反軍法，理當(dāng)斬首！”說(shuō)完，便叫武士將兩個(gè)寵姬殺了。

場(chǎng)上頓時(shí)肅靜，宮女們嚇得誰(shuí)也不敢出聲，當(dāng)孫武再喊口令時(shí)，她們步調(diào)整齊，動(dòng)作劃一，真正成了訓(xùn)練有素的軍人。孫武派人請(qǐng)吳王來(lái)檢閱，吳王正為失去兩個(gè)寵姬而惋惜，再?zèng)]有心思來(lái)看宮女訓(xùn)練，只是派人告訴孫武：“先生的帶兵之道我已領(lǐng)教，由你指揮的軍隊(duì)一定紀(jì)律嚴(yán)明，能打勝仗?！?/p>

孫武沒(méi)有說(shuō)什么廢話，而是從立威出發(fā)，換得了軍紀(jì)森嚴(yán)、令出必行的效果。在企業(yè)管理中也是這樣，如果管理者一味對(duì)下屬仁慈，就容易讓下屬產(chǎn)生“反正我犯了錯(cuò)誤領(lǐng)導(dǎo)也不會(huì)把我怎么樣”的想法，導(dǎo)致執(zhí)行不到位、差錯(cuò)頻出。