已經(jīng)開悟的圣賢，將這種現(xiàn)象稱做“宇宙間遍布著愛(ài)”。換言之，道旁的一草一木或是一粒石子，里面皆存在著愛(ài)——亦即“宇宙意志”。
宇宙究竟為何物？
假如大至人類、小至草木對(duì)宇宙而言都是有價(jià)值的存在，那么或許正是因?yàn)橛辛诉@個(gè)疑問(wèn)，才讓所有的存在變成了真實(shí)的吧？這也是我接下來(lái)想提出的觀點(diǎn)。
我生于現(xiàn)代，又是學(xué)理工出身，因此為了說(shuō)服自己，凡事都是以科學(xué)的合理性為主軸進(jìn)行思考的。
根據(jù)現(xiàn)代物理學(xué)的說(shuō)法，宇宙的形成主要是在一百五十億年前，由粒子產(chǎn)生的大爆炸開始的。那次的宇宙爆炸被稱為“宇宙大霹靂”，本來(lái)手可盈握的塊狀粒子，在經(jīng)歷超高壓、超高溫的大爆炸過(guò)程之后，不斷膨脹而變成現(xiàn)在的宇宙。
把地球看成一個(gè)質(zhì)量單位已經(jīng)很龐大了，而構(gòu)成太陽(yáng)系的主要天體太陽(yáng)，其質(zhì)量竟是地球的三十三萬(wàn)倍；和太陽(yáng)一樣的恒星，在銀河系中大約有一千億個(gè)；和銀河系一樣的銀河在茫茫宇宙中早已無(wú)以計(jì)數(shù)。
廣袤無(wú)垠的宇宙，其所具有的質(zhì)量，可以說(shuō)完全超乎人類的想象。但是它開始的時(shí)候卻只是拳頭大小的一塊粒子，時(shí)時(shí)刻刻不斷膨脹而成今天的宇宙。這個(gè)宇宙，現(xiàn)在也還在膨脹之中。
形成宇宙的原始粒子有數(shù)十種，物理學(xué)界到目前還在研究，他們認(rèn)為真正的原始粒子應(yīng)該是可以聚合的。這種粒子聚合之后，最早形成的應(yīng)該是氫原子。太陽(yáng)的本體主要就是由氫原子組成的，內(nèi)部的氫原子進(jìn)行核融合，繼而燃燒產(chǎn)生光與熱。宇宙中由氫原子組成的星球不計(jì)其數(shù)。
宇宙大爆炸時(shí)，有些粒子結(jié)合在一起，變成了質(zhì)子，有些粒子結(jié)合在一起，變成了中子，還有一些結(jié)合之后變成了中間子，通過(guò)中間子、質(zhì)子和中子的結(jié)合形成最原始的原子核。在這些原子核周圍的粒子則形成電子，電子依軌道固定環(huán)繞原子核，于是形成了世界上最早的原子，即氫原子。
接著，氫原子的原子核結(jié)合而產(chǎn)生核融合反應(yīng)，而后產(chǎn)生了氦原子；同樣的核融合反應(yīng)不斷進(jìn)行，于是各種質(zhì)量比較大的原子相繼誕生，最后形成了目前的元素周期表。這是現(xiàn)代物理學(xué)界對(duì)于宇宙形成的說(shuō)法。
我認(rèn)為，我們不妨將這種宇宙形成的過(guò)程，視為一種“進(jìn)化”。
提到進(jìn)化，一般人都以達(dá)爾文提出的生物進(jìn)化為主，幾乎沒(méi)有人提及無(wú)生物（無(wú)生命物質(zhì)）的進(jìn)化，這主要是因?yàn)榇蠹彝ǔ６颊J(rèn)為無(wú)生物是不會(huì)變化的。但是，我認(rèn)為，宇宙最初是始于劇烈的“無(wú)生物的進(jìn)化”，之后才逐漸形成現(xiàn)狀，這樣的想法或許是比較正確的。
那么，為何會(huì)產(chǎn)生這種進(jìn)化呢？換言之，為何大霹靂發(fā)生后，粒子不能維持原狀，而結(jié)合生成質(zhì)子、中子和中間子？以上物質(zhì)又為何會(huì)結(jié)合成原子核？電子又為何非得環(huán)繞原子核而一起構(gòu)成氫原子？最后，氫原子又為何會(huì)經(jīng)由核融合反應(yīng)再生成氦和之后的各類元素呢？……
面對(duì)這些問(wèn)題，既成的意見(jiàn)不外乎“宇宙有其自然的法則”。換言之，由科學(xué)的角度來(lái)看，宇宙的生成發(fā)展是依循一定的“宇宙法則”而進(jìn)行的。
就我的理解，與其認(rèn)定宇宙有其法則，不如說(shuō)宇宙間包羅萬(wàn)象的存在，并非是一成不變地存在，而是隨時(shí)朝著成長(zhǎng)和發(fā)展的方向流動(dòng)著。也就是說(shuō)，宇宙間有一股力量，不斷將萬(wàn)物推向成長(zhǎng)和發(fā)展的進(jìn)化方向?？傊c其談無(wú)生物的生存法則，不如思考宇宙間那股力量——能讓萬(wàn)物誕生、繁衍、發(fā)展和進(jìn)化的力量，這就是“宇宙的意志”。
為了能讓大多數(shù)的讀者了解，我試著用擬人法來(lái)描述，討厭這種敘述方式的讀者，不妨繼續(xù)采信宇宙間有其既定的法則。
宇宙大爆炸之后，本來(lái)只有粒子存在的宇宙，開始出現(xiàn)各種原子，原子結(jié)合產(chǎn)生分子，分子再演變成構(gòu)成宇宙的無(wú)機(jī)物質(zhì)，接著內(nèi)含生命的生物開始形成，于是宇宙擁有了像現(xiàn)代人類般高度進(jìn)化的生物。我對(duì)于宇宙形成的理解是，從無(wú)機(jī)物到生物的進(jìn)化，宇宙萬(wàn)物的生成與發(fā)展，皆是在宇宙的法則和宇宙的意志下完成的。
宇宙的法則與意志促進(jìn)了宇宙的進(jìn)化。在進(jìn)化中，粒子集結(jié)成原子、分子，之后形成高分子的多糖體、蛋白質(zhì)，并構(gòu)成DNA（脫氧核糖核酸）和所謂“生命”的物質(zhì)體。生命產(chǎn)生之后，宇宙的進(jìn)化依然持續(xù)進(jìn)行，從未停歇。
就這樣，促使所有的生物朝著發(fā)展方向前進(jìn)的宇宙意志，存在于像我們一樣的生物之中，也存在于石頭之中。換言之，宇宙意志形同萬(wàn)物的本源。
已經(jīng)開悟的圣賢，將這種現(xiàn)象稱做“宇宙間遍布著愛(ài)”。換言之，道旁的一草一木或是一粒石子，里面皆存在著愛(ài)——亦即“宇宙意志”。
此外，釋迦牟尼的教誨中也有“萬(wàn)般皆有佛性”的說(shuō)法。
佛性指的是開悟的狀態(tài)，換句話來(lái)說(shuō)，就是真智、真如、真我，意即這種真智慧之源就存在于萬(wàn)物之中。佛教的另一支“天臺(tái)宗”的教義也強(qiáng)調(diào)“山川草木悉皆成佛”，意思是無(wú)論山、川、草、木皆有佛性，萬(wàn)般皆佛。
日本研究伊斯蘭教的權(quán)威人士、已故的井筒俊彥先生，通過(guò)冥想、打坐，在進(jìn)入接近入定的境界時(shí)，曾經(jīng)這樣描述：“感覺(jué)到自己的意識(shí)消失了，只留下自己依然存在的感覺(jué)。通過(guò)直覺(jué)，感覺(jué)到其實(shí)宇宙萬(wàn)物和自己是一體的存在……”
總之，個(gè)人的意識(shí)如果變得很細(xì)膩，由五官開始，某些感官的知覺(jué)就會(huì)消失。但是這種情況和熟睡并不一樣，意識(shí)還是保持全然的清醒，當(dāng)時(shí)也能感覺(jué)到自己的存在和其他所有東西的存在，雖然可能無(wú)法以語(yǔ)言形容，但感覺(jué)是真實(shí)的。對(duì)這股促成萬(wàn)物生成和發(fā)展的無(wú)以形容的力量，只有以“宇宙的意志”來(lái)代表吧！
當(dāng)然，我們每個(gè)人都具有所謂的宇宙意志，另外，宇宙意志與人類的死亡也有一定關(guān)系。
就現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度，判定死亡有三種定義：呼吸停止、心跳停止及腦活動(dòng)停止，但這三種定義都只是指肉體上的死亡。即使肉體毀滅，就存在的基本定義來(lái)看并非完全毀滅。我相信，只要宇宙的意志仍然存在，那么，肉體的死去，并不意味著個(gè)人真的已經(jīng)死亡。
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