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禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。

——原文宋代林逋《省心錄》

【譯文】

禮義廉恥的各項標準，可以用來自律，但不可以用來約束他人。

【筆記】

曾國藩經常喜歡引用林逋這句話來告誡自己。曾國藩飽學歷史，對歷史的浮沉有著自己深刻的見解。他認識到儒家的教義雖然對人倫方面有非常好的促進作用，但如果作為一種“繩人”的工具，不但會使整個活潑的儒學僵化，還會使整個社會人文也隨之僵化。中國自古以來強調“立人”，但到了清朝末期，全國上下，除開皇帝一人，全都變成了禮教秩序下的“奴才”。

曾國藩認識到了這一點，慢慢回到了孔子的立場上，把“禮義廉恥”回復到既往的自律道義上，還其歷史的本來面孔。憑借著卓越的個人修養(yǎng)，曾國藩不但平定了太平天國的革命，還威懾了清政府的政治中樞，使得東南各省從腐朽的清政府手中松動出來，成為“洋務派”官員推法學習西方的主戰(zhàn)場，中國悄悄地走上了近代化發(fā)展的道路。

當一名管理者習慣用職業(yè)道德標準和組織規(guī)范來拷問、質詢或者獎懲員工的時候，一定要知道，在這些規(guī)范和道德面前人人平等。要求員工做到的事情，管理者自身應該毫不含糊地做到。

【行動指南】

在工作實踐中，管理者對員工進行的道德評價，必須通過律己的體會，只有這樣才能準確地判斷事務的困難和努力的弱點在哪里。