佛說(shuō)，“在婚姻里她還擁有她對(duì)你的愛(ài)，而你在婚姻中已失去對(duì)她的愛(ài)，因?yàn)槟銗?ài)上了別人，正謂擁有的就是幸福的，失去的才是痛苦的，所以痛苦的人是你。”男人還是不理解，佛繼續(xù)闡述，男人不過(guò)是妻子真愛(ài)的一個(gè)具體，當(dāng)具體消失時(shí)真愛(ài)可以轉(zhuǎn)移到另一個(gè)具體上，妻子幸福的地方就是她的真愛(ài)在婚姻中從未失去。
男人沉默不語(yǔ)，他無(wú)法分辨出自己對(duì)妻子和情人的愛(ài)哪個(gè)更加真實(shí)。佛讓男人看著面前的三根蠟燭，然后說(shuō)出哪根最亮。男人看不出，佛又讓他拿了一根放在眼前，然后問(wèn)他哪根最亮。男人說(shuō)當(dāng)然是眼前這根最亮，佛接著讓他將蠟燭放回原處再看一次，男人得出的結(jié)果跟第一次一樣。佛笑笑對(duì)男人說(shuō)，當(dāng)蠟燭在眼前的時(shí)候，你的全部注意力和心思都放在了眼前這點(diǎn)光亮上，當(dāng)把它放在眾多蠟燭里，你不再用心時(shí)，便覺(jué)得它跟其他蠟燭沒(méi)有區(qū)別。所有的愛(ài)都是這樣，都有眼前與遠(yuǎn)處之分，即使當(dāng)初再炙熱的光芒最后放回原處一樣別無(wú)二致，到頭來(lái)不過(guò)是一場(chǎng)空。男人立刻頓悟了，斬?cái)嗔诉@段危險(xiǎn)的精神出軌，重新回到妻子身邊。
人的渴望和欲求在不斷爆發(fā)，但卻應(yīng)該清醒認(rèn)識(shí)到自己的行為有無(wú)意義，能夠認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，便自覺(jué)地受到了道德規(guī)范的約束。也許類似這位男子的精神出軌并沒(méi)有涉及到性，但是他卻傷害了妻子，同時(shí)也正在自我傷害。性道德不僅僅是一種約束，還是自我拯救的一種方式。
欲望本身無(wú)對(duì)錯(cuò)，具有欲望實(shí)體的人卻有著不可推卸的責(zé)任。學(xué)會(huì)控制自己的欲望，這才是真正的自由。有些婚姻出軌，不管是精神上，還是肉體上結(jié)局都摻雜著一定的悲劇色彩?；蛟S這段婚姻本不該存在，或許兩性關(guān)系并不平等，這樣那樣的可能性充斥著每一場(chǎng)婚姻。然而，人類已經(jīng)告別了為交配而交配的年代，人有情感需求并且要對(duì)此負(fù)責(zé)，婚姻從建立開(kāi)始就是兩個(gè)人的道德、法律規(guī)范。不管有怎樣值得同情的理由，婚姻出軌都違背了契約精神。
性跟隨人類經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的發(fā)展，在今天基本形成了一種模式。性的背后是強(qiáng)大的道德大廈，這不分國(guó)別和社會(huì)制度。性自由應(yīng)該得到的尊重不該是單方面的強(qiáng)調(diào)，而是彼此給予。在不傷害他人的情況下滿足自己的性欲，無(wú)可厚非。如今的道德不同于過(guò)去，只要你是單身，在雙方自愿的前提下，你就算是一天和幾個(gè)人甚至和同性性交都不為過(guò)。道德的概念在今天轉(zhuǎn)換了，但它的力度從未減弱。道德的準(zhǔn)則是建立在社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，只要符合發(fā)展規(guī)律的道德準(zhǔn)則都必須受到保護(hù)和尊重。精神出軌或是肉體出軌都在傷害他人，這種行為被堅(jiān)定的排除在外道德之外。希望自由，就必須先失去自由。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)