關于這一點，中國到現在也始終沒有放棄對于女性處女的要求和堅持。看看那處處粘貼的小廣告就知道了，在女性經常出入的場所，都會張貼著修復處女膜的小廣告。如今，修復處女膜已經是中國頗具規(guī)模的第三產業(yè)了。這便是中國傳統(tǒng)道德規(guī)則與現今性道德的一個不同之處，前者并沒有完全放松對女性的約束，而后者則沒有突出對任何一方的特殊規(guī)定。
隨著人們對婚前性行為的諒解，很多人開始關注婚前性交存在的合理性。從心理角度來看，婚前性交滿足了人們心理上進入成年的要求。根據相關學者的研究，人從青春期到成年期起碼還有10年的時間。10年對一個人來說，絕對是段足夠長久的時間，誰都不能強迫一個人在這10年當中都恪守處子之身。即使是在被世界公認為保守的中國，也很難遏制婚前性行為的發(fā)生。不管社會情不情愿接受，婚前性行為都必將存在，而且還會以更加泛濫的形勢出現。
因此，從某一個方面來講，類似木子美這種婚前性行為也有了存在的必要和土壤。當然，并不是說木子美混亂的性生活值得鼓勵和提倡，只不過社會的發(fā)展為她這種行為打造了基礎而已。
在如今，很多年輕人已經擁有了相對開放的性觀念。特別是女性，盡管中國傳統(tǒng)道德對女性還有一定程度的要求，但她們的地位和身份還是得到了社會認可。在擁有獨立的經濟、政治身份之后，便對性有了全新的認識。于是，除了婚前性行為之外，女性在婚外性當中所占的比例也十分大。在不少國家，女性婚外性活動的比例甚至超過了男性。這樣看來，木子美代表的是一種社會現象，而非單純的道德考究。
婚外性活動不僅包括了婚外戀中的肉體出軌，還包括了兩個單身之間的非婚性行為。后者最典型的就是同居。同居并沒有合法的婚姻關系，但是卻在城市里盛極一時。很多單身男女選擇這種方式來替代婚姻，并不是經濟能力不允許他們的婚姻，而是一種新時代的思想理念在支持他們的行為。在同居當中，不少人是在進行試婚，通過一個比較漫長的過程來檢驗這段愛情是否適合婚姻。同居不同于婚姻，在婚姻當中存在沉重的責任和勞動分工，而在同居中則沒有諸多考慮。同時，性也是同居中不可或缺的重要原因。
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